..續本文上一頁寄命羸疾投身。奸淫其妻禽狩不異。若情違正教心類豺狼。逞貪競之懷。恣邪穢之行。家藏妻子門有姬童。乘肥衣輕出入衢路。楊眉奮袂無憚憲網。健羨未忘觀繳在慮。斯原不殄至教式虧。請置嚴科以懲淫侈。乃入大理。竟以狂匿被誅。公私怪其死晚。琳所著詩賦啓頌碑表章诔大乘教法並諸論記傳。合叁十余卷。並金石擊其風韻。缛錦缋其文思。流靡雅便。騰焰爾穆。又善應機說導。即事騁詞。言會宮商義符玄籍。斯亦希世罕嗣矣。

　　釋道會。姓史。犍爲武陽人。初出家。住益州嚴遠寺。器宇高簡雅調逸群。四方道俗日夕參候。猶以蜀門小陜聞見非廣。乃入京詢訪經十余年。經論史籍博究宗領。還蜀欲大開釋教導引後銳。時屬亂離不果心術。會皇運初興率先招撫。詹俊李衮首途巴蜀。會上疏曰。會弟性不肖。家風失墜。封爵雖除诏敕猶在。門生故吏子孫成列。並奮臂切齒思效力用。即日劍門雖啓巫峽負固。會請。躬率徒隸。振錫啓途。折簡宣威。開懷納款。軍無矢石之勞。主有待成之逸。此亦一時之利也。惟公圖之。爲使淹留遂不行。于時國初。僧尼道士所在多度。有道士宋冀。是彼梁棟。于隆山縣下新立道觀。屋宇成就置叁十人。會經總管段倫陳牒改觀爲寺。其郭內住者並是道宗不伏。移改囑安撫大使李襲譽。巡察州縣。會以事達。乃引兵過城。四面鳴鼓一時驅出。舉宗怨訴噂誻街衢。會曰。未能令天下改觀爲寺。此之一所終不可奪。遂依立寺。至今不毀。武皇登遐。入京朝觀。因與琳師同修辨正。有安州暠師。在蜀弘講。人有嫉者。表奏雲。反又述法。會觇候消息遂被拘執。身雖在獄言笑如常。爲諸在獄講釋經論。經春至冬。諸僧十數。衣服褴縷不勝寒酷。京師有無盡藏。恒施爲事。會致書曰。自如來潛影西國。千有余年。正法東流五百許載雖複赤髭青眼大開方便之門。白腳漆身廣示歸依之路。猶未出于苦海。尚陸沈于險道。況五衆名僧四禅教首。頭陀聚落唯事一餐。宴坐林中但披叁納。加以無緣之慈想。升錘以代鴿。履不輕之行。思振錫以避蟲。今有精勤法子清淨沙門。橫被囚拘實非其罪。遂使重關早落睹獄吏而魂飛。清室晚開見刑官而思盡。嚴風旦灑穿襟與中露俱飄。繁霜夜零寒心與死灰同殪。若竟不免溝壑。抑亦仁者所恥。書達即送裘鞋給之。及事釋還鄉。叁輔名僧送出郭門。會與諸遠僧別詩曰。去住俱爲客。分悲損性情。共作無期別。時能訪死生。道俗聞者皆墮淚。時益州法曹裴希仁。自矜門學。會與相見。輕有譏诮。會曰。蜀川雖小賢德如林。漢朝八俊同出。唯張綱埋輪。東[名*隹]。難曰。豺狠當路安問狐狸。奏誅梁冀。威攝四海者。揵爲武陽人也。漢時有問楊子雲曰。李仲堪何如人。答曰。隱不違親。貞不絕俗。天子不臣。諸侯不友者。資中人也。巴西阆中。百王之仰戢。益州郫縣。名振于華夷。明公庶可虛心待國士。豈得以土地拘于人哉。言訖而出。希仁愧謝。既返謂人曰。江漢多靈。其斯人也。以貞觀末卒。年七十矣。

　　釋智勤。俗姓朱。隋仁壽因舍利州別置大興國寺度。少小以匡護爲心。每處衆發言。無不允睦。精誠勇猛事皆冥祐。初母患委頓。爲念觀音。宅中樹葉之上皆現化佛。合家並見。母疾遂除。又屬隋末荒亂諸賊競起。勤獨守此寺。賊不敢淩。故得寺宇經像一無所損。諸寺湮滅不可目見。又一時權著俗衣。以避兵刃。被賊圍繞而欲殺之。忽聞空中聲告。師可去俗衣。遂除外服。賊見頂禮請將供養。經于數月後投于蜀。聽暠法師講。衆至叁千。法師皆委令檢校。遂得安怗。內外無事。一人力也。又至唐初還歸鄧州。講維摩叁論十余遍。後隱于北山。倚立十余年。所居叁所即今見存。恒聞谷中鍾聲。後尋岩嶺。忽見一寺宛麗奇常。入中禮拜。似有人住。如是數度。後更尋覓莫知所在。又居山內糧食將盡。其行道之處土自發起。遂除棄之。明日複爾。如是再叁。遂有谷現。因即深掘得粟二十余碩。其粟粒大色赤稍異凡谷。時鄧州佛法陵遲。合州道俗就山禮請。願出住持。遂感夢而出。其夢不詳子細。後時負像出山。中途忽闇莫知其路。不得前進。俄有異火兩炬。照路極明。因得見道。送至村中火方回滅。村人並見無不驚異。因出住大興國。前後諸王刺史。並就寺頂禮。請受歸戒。恒以僧尼之事委令檢校。佛法光顯。吳蜀遠聞。又至永徽年初。以見時事繁雜。守房不出。向淹叁載。讀一切經兩遍。每讀經時恒見有神來聽。初中後夜常聞彈指謦欬之聲。至顯慶四年。省符召入慈恩。不就。至其年五月欲終之前。所有功德不周之處。曉夜經構使畢。人問何故如此匆速。答曰。無常之法何可保耶。至十五日。寺中樹木枝葉萎枯自然分析。禽鳥悲鳴遍于寺內。僧各驚問莫知所由。至十六日旦。忽見昔聽經神來。禮拜而語雲。莫禮傍人無有見者。于是剃發披衣在繩床內。手執香爐跏趺而坐。告諸弟子。汝可取大品經讀誦。至往生品訖。遂合掌坐而卒。停經數日顔色如舊。恒有異香聞于寺內。合州道俗悲恸難勝。州縣官人並送至野。春秋七十四矣。

　　釋慈藏。姓金氏。新羅國人。其先叁韓之後也。中古之時。辰韓馬韓卞韓。率其部屬。各有魁長。案梁貢職圖。其新羅國。魏曰斯盧。宋曰新羅。本東夷辰韓之國矣。藏父名武林。官至蘇判異(以本王族比唐一品)既向高位。籌議攸歸。而絕無後嗣。幽憂每積。素仰佛理乃求加護。廣請大舍祈心佛法。並造千部觀音。希生一息。後若成長。願發道心度諸生類。冥祥顯應。夢星墜入懷。因即有娠。以四月八日誕。載良晨。道俗銜慶希有瑞也。年過小學。神睿澄蘭獨拔恒心。而于世數史籍略皆周覽。情意漠漠無心染趣。會二親俱喪。轉厭世華。深體無常終歸空寂。乃捐舍妻子第宅田園。隨須便給行悲敬業。子爾只身投于林壑。粗服草屩用卒余報。遂登陗隒獨靜行禅。不避虎兕常思難施。時或弊睡心行將征。遂居小室。周障棘刺露身直坐。動便刺肉。懸發在梁。用祛昏漠。修白骨觀轉向明利。而冥行顯被物望所歸。位當宰相頻征不就。王大怒。敕往山所將加手刃。藏曰。吾甯持戒一日而死。不願一生破戒而生。使者見之不敢加刃。以事上聞。王愧服焉。放令出家任修道業。即又深隱。外絕來往。糧粒固窮。以死爲命。便感異鳥各銜諸果就手送與。鳥于藏手就而共食。時至必爾。初無乖候。斯行感玄征。罕有聯者。而常懷戚戚慈哀含識。作何方便令免生死。遂于眠寐見二丈夫曰。卿在幽隱欲爲何利。藏曰。惟爲利益衆生。乃授藏五戒訖曰。可將此五戒利益衆生。又告藏曰。吾從忉利天來。故授汝戒。因騰空滅。于是出山。一月之間國中士女鹹受五戒。又深惟曰。生在邊壤佛法未弘。自非目驗無由承奉。乃啓本王西觀大化。以貞觀十二年。將領門人僧實等十有余人。東辭至京。蒙敕慰撫。勝光別院厚禮殊供。人物繁擁財事既積。便來外盜。賊者將取心戰自驚。返來露過。便授其戒。有患生盲。詣藏陳忏後還得眼。由斯祥應。從受戒者日有千計。性樂棲靜。啓敕入山。于終南雲際寺東懸崿之上。架室居焉。旦夕人神歸戒又集。時染少疹。見受戒神爲摩所苦。尋即除愈。往還叁夏常在此山。將事東蕃。辭下雲際。見大鬼神其衆無數。帶甲持仗雲。將此金輿迎取慈藏。複見大神與之共鬥拒不許迎。藏聞臭氣塞谷蓬勃。即就繩床。通告訣別。其一弟子又被鬼打躄死乃蘇。藏即舍諸衣財。行僧德施。又聞香氣遍滿身心。神語藏曰。今者不死。八十余矣。既而入京。蒙敕慰問。賜絹二百匹。用充衣服貞觀十七年。本國請還。啓敕蒙許。引藏入宮。賜納一領雜彩五百段。東宮賜二百段。仍于弘福寺爲國設大齋。大德法集。並度八人。又敕太常九部供養。藏以本朝經像雕落未全。遂得藏經一部並諸妙像幡花蓋具堪爲福利者。赍還本國。既達鄉壞。傾國來迎。一代佛法于斯興顯。王以藏景仰大國。弘持正教。非夫綱理。無以肅清乃敕藏爲大國統。住王芬寺。寺即王之所造。又別築精院。別度十人恒充給侍。又請入宮。一夏講攝大乘論。晚又于皇龍寺講菩薩戒本。七日七夜天降甘露。雲霧奄藹覆所講堂。四部興嗟聲望彌遠。及散席日。從受戒者其量雲從。因之革厲十室而九。藏屬斯嘉運。勇銳由來。所有衣資並充檀舍。惟事頭陀。蘭若綜業。正以青丘佛法東漸百齡。至于住持修奉蓋阙。乃與諸宰伯祥評紀正。時王臣上下。佥議攸歸。一切佛法須有規猷。並委僧統藏令僧尼五部各增舊習。更置綱管。監察維持。半月說戒依律忏除。春冬總試令知持犯。又置巡使。遍曆諸寺誡勵說法。嚴飾佛像營理衆業。鎮以爲常。據斯以言。護法菩薩即斯人矣。又別造寺塔十有余所。每一興建合國俱崇。藏乃發願曰。若所造有靈。希現異相。便感舍利在諸巾缽。大衆悲慶積施如山。便爲受戒。行善遂廣。又以習俗服章中華有革。藏惟歸崇正朔義豈貳心。以事商量舉國鹹遂。通改邊服一准唐儀。所以每年朝集位在上蕃。任官遊踐並同華夏。據事以量通古難例。撰諸經戒疏十余卷。出觀行法一卷。盛流彼國。有沙門圓勝者。本族辰韓清慎僧也。以貞觀初年。來儀京辇遍陶法肆。聞持鏡曉志存定攝。護法爲心。與藏齊襟秉維城塹。及同返國大敞行途講開律部。惟其光肇自昔東蕃有來西學。經術雖聞無行戒檢。緣構既重。今則叁學備焉。是知通法護法代有斯人。中濁邊清于斯驗矣。

　　論曰。觀夫至人之降時也。或叁輪禦世。或六通導物。人依法依。本護法。而陳教適權適道。寔兼濟而成津。是以叁藏設位。拯溺喪于未然。護法一科。樹已崩之正綱。然弘誘之相。條緒稍多。時顯知微。乍揚神武。騁奇辯于邪衆。暢決蒙心。顯大義于當時。昌明玄理假威權而助道。有德獨擅其聲。藉傳授而潛通。遍告常行其務。遂有撾揵捶于靈嶽。聲告但爲任持。重結法于剡洲。教旨惟尊弘理。入大乘論。則九億無學住法萬年。經律所诠。賓頭羅睺未取泥曰。斯皆助揚道化。通悟未聞。靜倒惑于即生。紹正法于來世。故使湮殘屢染尋複還興。豈惟凡謀。蓋其力矣。況乎迦葉尊者。凝神雞足之峰。堅慧菩薩。端拱修羅之窟。斯並引生趣善。爲物持身。致及慈氏降靈遞相弘育。或摧裂愛網。或傾覆慢幢。或通決深疑。或開揚道務。爲業應接。若雲雨之相投。爲功惟重。等大地之弘博。所以身子策名。顯*輪之大將。鞠多徽號。標無相之後佛。五百門學通號任持。行德相高皆稱第一。至于乘時禦化通法開宗。弘救之極勿高身子。良由辟樹園之福地蕩邪寇之高鋒。偃目連之神力。覆富那之辯慧。此即護法之緣。蓋惟斯矣。自道風東扇。爰始滕蘭。前傳重于開宗。故入譯經之目。然則傳譯在乎歸信未信不可弘文。護持存乎正邪。邪正方開信本。經陳如是。豈虛也哉。道元德母。信其實矣。所以發蒙啓化。應接時心。重空顯其德明。大衆駭其耳目。致使拜首受道飲沐法流。不虛設也。費才感終于壇側。褚信剃頂于場中。顯宗悟理知歸。侍中捐俗入道。一期盛事萬代舟航。佛日于是流晖。法雲由斯不絕。茲德可紀茲言可詳。而閩越。隱其高例。附譯稱述。竊比則事業懸殊。遠化則乘權難擬。計功編次宜先譯傳。稍非經務故後叁學。及姚秦迷外。道融折其是非。元魏重邪。昙始製其強禦。前傳顯然。其宗可錄。施乎齊周兩治。厥政殊風。齊高獨盛釋門。周武偏弘李衆。然其邪逼匿正。邪僞而正通。妄作亂真。無兩情。釋侶阗邦寺塔充國。二百萬衆。綱猷上統之言。四十千寺。鹹列釋門之刹。約指剡洲。化境通括像正任持。挮航之大未可相擬。豈法之力。惟人謂乎。弘斯在人。則顯公據其首也。掩抑華飾揚耀塵埃。衆皆輕而不思。可謂激通其道。及法上引衣之赴難也。則醒醉相兼。醒則領上之累詞。醉則示虛于邪敵。雖複金櫃玉韬之秘術。未可與言。孫武吳起之奇謀。曾何足道。所以登席之始。搖動物心。異衆等山丘。鼓論同雲物。致使才撝刃辯載戢妖氛。定方術于面前。樹微言于即世。故有談仙者投骸于臺檻。宗虛者深剃于王庭。明诏遂頒國無兩信。雖稠公標于定道。賢上統于義門。一時之慶。固不同年而語矣。周氏秦壤世號武鄉。豺狼之諺想不虛托。懷文斯寡習勇彌隆。酌緯候之谶詞。納谲诳之佞術。衛嵩本我之胤。張賓乃彼之余。異向同心唇齒相副。競列封表曲引遊言。冒誷帝心覆絕仁祀。時未思其禍始也禍作萌漸。百辟之所不知。及望夷之福終也。潰發滂流。天無方改前政。呼嗟何及。僧傑道安名殊衛氏。風格峻逸比景彌天。二論既陳異見將弭。而狙詐蠅巧終墜前修。靜藹上賢當斯頹運。奮發拒谏守素窮岩。慨正道之遂荒。誠護法之無力也。乃解形松石殉命西方。于時同軌遺形。亦有十數。自非懷大濟于末俗睹法滅而增哀。何能舍所重于幽林。爲依救而終世。誠可美矣。誠可悲夫。詳觀列代數賢。則紹隆之迹可見。藻鏡則日月同仰。清範則高山是欽。具彰本紀。其續昌矣。有隋禦寓深信釋門。兼陳李館。爲收恒俗。二世缵曆。同政前朝。悼像化之徽猷。襲宋桓之致敬。于時缁素相望慘然。明贍法師屈起臨對。夙未強術。衆或漏言。及觌其厲色格詞抗楊嚴诏。皆謂禍碎其身首也。助栗不安其足。而贍逞怡顔色欣勇綽然。帝後乃述釋門之有人焉。衆乃悟其脫穎也知人其難。人實難知。知其難者。千載其一乎。信不虛矣。皇唐啓運代有斯人。普應佩席于天門。慧滿載衣于朝伍。智實剛烈。抵诃于時重。法琳慷慨。極言于明诏。異世同風不屑古也。莫不言行同時死生齊日。故得名流萬代。紹先聖之宏猷乎。惟夫經論道業務在清心。弘護法網寔敦遐志。志遠則不思患辱。心清則罔懼嚴誅。達叁相之若馳。識九有之非宅。未曾爲法。徒喪余齡。豈惟往生。乃窮來陰。于是挾福智而面諸佛。睹形骸若委遺塵。騰神略而直前。鼓通博之橫辯。但令法住。投鼎镬其如歸。既屬慧明。處濁世其如夢。故能不負遺寄。斯傳之有蹤乎已矣。夫誰有見斯。而不勉厲志于重霄哉。

《續高僧傳卷第二十五下》全文閱讀結束。