..續本文上一頁俗士庶正道日登。鹹嘉賞贊。十二年于東都圖寫龜茲國檀像。舉高丈六。即是後秦羅什所負來者。屢感祯瑞故用傳持。今在洛州淨土寺。會隋室分崩唐皇禦曆。武德四年掃定東夏。有敕僞亂地僧是非難識。州別一寺留叁十僧。余者從俗。上以洛陽大集名望者多。奏請二百許僧住同華寺。乘等五人敕住京室。于時乘從僞鄭詞被牽連。主上素承風問。偏所顧屬。特蒙慰撫命住勝光。秦國功德鹹歸此寺。武德八年。歲居協洽。駕幸國學將行釋奠。堂置叁坐擬敘叁宗。衆複樂推乘爲導首。時五都才學叁教通人。星布義筵雲羅绮席。天子下诏曰。老教孔教此土先宗。釋教後興宜崇客禮。令老先次孔末後釋宗。當爾之時相顧無色。乘雖登坐情慮莫安。今上時爲秦王。躬臨位席。直視乘面目未曾回。頻降中使十數教雲。但述佛宗光敷帝德。一無所慮。既最末陳唱谛徹前通。乃命宗雲。上天下地榮貴所資。緣業有由必宗佛聖。今將敘大致理具禮儀。並合掌虔跪。使師資有據。聲告才竟。皇儲以下爰逮群僚。各下席胡跪伫聆逸辯。乘前宣帝德雲。陛下巍巍堂堂。若星中之月雲雲。次述釋宗。後以二難雙征兩教。玄梯廣布義網高張。莫不蹑向風馳應機雲湧。既而天子回光敬美其道。群公拜手請從弘業。黃巾李仲卿。結舌無報。博士祭酒等。束體轅門。慧日更明法雲還布。當又下诏問乘曰。道士潘誕奏。悉達太子不能得佛。六年求道方得成佛。是則道能生佛。佛由道成。道是佛之父師。佛乃道之子弟。故佛經雲。求于無上正真之道。又雲體解大道發無上意。外國語雲阿耨菩提。晉音翻之無上大道。若以此驗。道大佛小。于事可知。乘報略雲。震旦之與天竺。猶環海之比麟洲。聃乃周末始興。佛是周初前出。計其相去二十許王。論其所經叁百余載。豈有昭王世佛而退求敬王時道乎句虛驗實足可知也。仲卿向敘。道者有太上大道。先天地生。郁勃洞虛之中。炜烨玉清之上。是佛之師。不言周時之老聃也。且五帝之前未聞有道。叁王之季始有聃名。漢景已來方興道學。窮今討古道者爲誰。案七藉九流。經國之典。宗師周易。五運相生。既辟兩儀。陰陽是判。故曰一陰一陽之謂道。陰陽不測謂之神。天地于事可明。陰陽在生有驗。此理數然也。不雲有道先天地生。道既莫測從何能生佛。故車胤雲。在己爲德及物爲道。殷仲文雲。德者得也。道者由也。言得孝在心由之而成也。論衡雲。立身之謂德。成名之謂道。道德也者爲若此矣。卿所言道甯異是乎。若異斯者不足歸信。豈有頭戴金冠身被黃褐。鬓垂素發手把玉璋。別號天尊居大羅之上。獨名大道治玉京之中。山海之所未詳。經史之所不載。大羅既焉有之說。玉京本亡是之談。言畢下座。舉朝屬目。此時獨據詞宗。余術無爲而退。一席楊扇萬代舟航。可尚可師立功立事。近假叨幸之力。遠庇護念之恩也。貞觀元年。乘以銜荷特命義須崇善。奉爲聖上于勝光寺起舍利寶塔。像設莊嚴備諸神變。並建方等道場。日夜六時行坐叁業。以貞觀四年十月二十日。終于舊房。春秋七十有六。門人道璋先奉遺旨。于南山谷口焚之。私斂余灰還于勝光起塔。沙門法琳爲製碑文。見于別集。惟乘釋蒙據道護法爲心。撫物恤窮彌留情曲。而詞辯無滯文義俱揚。寫送若流有逾宿誦。此之一術殁後絕蹤。而身曆叁朝政移六帝。頻升中殿面對天顔。神氣消散映徹牆仞。自見英德莫不推焉。又卿士王公妃嫔庶族。皆禀塗香申明供禮。所講涅槃般若金鼓維摩地持成實等。各數十遍。璋即乘之猶子也。少所恭奉。立性誠悫偏能呗贊。清啭婉約有勢于時。每爲都講亦隸倫則。京邑後附多向其塵雲。

　　釋智實。俗姓邵氏。雍州萬年人也。童稚兒叢谲詭超異。預有談論必以佛理爲言先。十一出家。住大總持寺。聽敘玄奧。登共器之。隨以小緣而能通暢宏遠。自涅槃攝論俱舍毗昙。皆鏡其深義開其關鑰。兼以思力堅明才氣雄雅。武德之歲初平鄭國。叁大法師慧乘道宗辯相等。西赴京師。主上時爲秦王威明寓內志奉釋門。乃請前叁德並京邑。能論之士二十余僧。在弘義宮。通霄法集。實年十叁。最居下座。上命令對論。發言清卓驚絕前聞。新至諸僧無敢繼響。上及諸王異聲同歎曰。此小師最俊烈。後必紹隆叁寶矣。實眉間白毫可數寸。光映顔颡。沙門吉藏。摩其頂捋其毫曰。子有異相。當蹑迹能仁。恨吾老矣。不見成德。武德七年。猃狁孔熾屢舉烽爟。前屆北地官軍相拒。有僧法雅。夙昔見知。武皇通重給其妻媵任其愆溢。僧衆惘然無敢陳者。奏請京寺骁捍千僧用充軍伍。有敕可之。雅即通聚簡練別立團隊。既迫王威寂無抗拒。實時年二十有一。深究雅懷恐興異度。事或彰陳必累大法。乃致書于雅曰。與子同生像季。共屬陵遲。悲六道之紛然。愍四生之未悟。子每遊鳳阙。恒遇龍顔。理應灑甘露于帝心。蔭慈雲于含識。何乃起善星之勃見。鼓調達之惡心。令善響沒于當時。醜迹揚于後代。豈不以朝含安忍省納刍荛。恣此愚情述斯頑見。嗟乎可悲寔傷其類。且自多羅既斷。終不更生。折石已分義無還合。急持衣缽早出伽藍。使清濁異流蘭艾殊別。使群臣息于譏論。梵志寂于謗聲。定水噎而更通。慧燈晦而還照。此言至矣。想見如流。雅得書逾怒。科督轉切。備辦軍器。克日將發。實騰入其衆。大哭述斯乖逆。壞大*輪。即是魔事。預是千僧同時號叫。聽者寒心下淚。實遂擒撮法雅毆擊數拳告雲。我今降魔。使邪正有據。雅以事聞帝雲。此道人大粗。付法推刻。即被枷禁。初無怖色。將欲加罪。仆射蕭瑀等奏。稱精進有聞。敕乃罷令還俗。所選千人並停複寺。實雖處俗壤。而兵役得停。欣泰其心曾無憾結。貞觀元年。敕遣治書侍禦史杜正倫。撿挍佛法清肅非濫。實恐法雅猶乘先計濫及清徒。乃致書于使曰。沈俗僧智實白。實懷橘之歲。陟清信之名。采李之年。染息慈之位。雖淺智褊能。然感希先達。竊見化度寺僧法雅。善因曩世受果今生。如安上之遊秦。似遠公之入晉。理應守護鵝之行持結草之心。思報皇王之恩奉酬覆載之德。乃于支提靜院。恒爲宰殺之坊。精舍林中。鎮作妻孥之室。脫千僧之服。四海怆動地之悲。謗七佛之經。萬國嗟訴天之怨。自漢明感夢摩滕入洛已來。無數名人頗曾聞也。皇帝受禅撫育萬方。欲使王道惟清法海無穢。公策名奉節。許道亡身。除甘蔗之災。拔空腹之樹。使禅林郁映慧苑扶疏。茂實嘉聲振于邦國。甯可忍斯邪佞。仍捧缽于只桓。棄我貞廉。絕經行于靈塔。龍門深浚奉見無由。天意高懸流問何日。惟公鑒同水鏡。智察幽微。仰願拯驚翼于華箱。濟涸鱗于窮轍。輕以忓陳。但增悚懼。後法雅竟以狂狷被誅。倫以事聞。乃下敕雲。智實往經論告法雅。預知粗勃。自還俗已來。又不虧戒行。宜依舊出家。因返寺房綜括前業。捃討幽致有譽京室。十一年。駕往洛州。下诏雲。老君垂範。義在清虛。釋迦贻則。理存因果。求其教也汲引之迹殊塗。求其宗也弘益之風齊致。然大道之行。肇于遂古。源出無名之始。事高有形之外。邁兩儀而運行。包萬物而亭育。故能經邦致治。反樸還淳。至如佛教之興基于西域。逮于後漢方被中土。神變之理多方。報應之緣匪一。洎乎近世崇信滋深。人冀當年之福。家懼來生之禍。由是滯俗者聞玄宗而大笑。好異者望真谛而爭歸。始波湧于闾裏。終風靡于朝廷。遂使殊俗之異郁爲衆妙之先。諸華之教翻居一乘之後。流遁忘返于茲累代。今鼎祚克昌。既憑上德之慶。天下大定亦賴無爲之功。宜有解張闡茲玄化。自今已後。齋供行立至于稱謂。道士女道士可在僧尼之前。庶敦反本之俗。暢于九有。贻諸萬葉。時京邑僧徒各陳極谏。語在別紀。實惟像運湮沈開明是屬。乃攜大德法常等十人。隨駕至阙。上表曰。法常等言。法常等。年迫桑榆。始逢太平之世。貌同蒲柳。方值聖明之君。竊聞父有诤子君有诤臣。法常等。雖預出家。仍在臣子之例。有犯無隱。敢不陳之。伏見诏書。國家本系出自柱下。尊祖之風形于前典。頒吾天下無德而稱。令道士等處僧之上奉以周施。豈敢拒诏。尋老君垂範。治國治家。所佩服章亦無改異。不立觀宇不領門徒。處柱下以真全。隱龍德而養性。智者見之謂之智。愚者見之謂之愚。非魯司寇莫之能識。今之道士不遵其法。所著衣服並是黃巾之余。本非老君之裔。行叁張之穢術。棄五千之妙門。反同張禹漫行章句。從漢魏已來。常以鬼道化于浮俗。妄托老君之後。實是左道之苗。若位在僧之上誠恐真僞同流有損國化。如不陳奏。何以表臣子之情。謹錄道經及漢魏諸史佛先道後之事。如前伏願。天慈曲垂聽覽。敕遣中書侍郎岑文本。宣敕語僧等。明诏久行。不伏者與杖。諸大德等。鹹思命難。飲氣吞聲。實乃勇身。先見口雲。不伏此理。萬刃之下甘心受罪。遂杖之放還。抱思旋京晦迹華邑。處于渭陽之叁原焉。信心之侶敬奉如雲。情計莫因。遂感氣疾。知命非久。欲與故人相別。而生不騎乘。乃令弟子四人各執床角輿至本寺。精爽不雜。召諸知友執手訣雲。實以虛薄妄廁僧俦。一期既至知複何述。但恨此身虛死未曾爲法。以爲慨然。近夢阿私陀仙見及雲。常得出家。想非徒說。少時卒于大總持寺。春秋叁十有八。即貞觀十二年正月也。實自生能不入市廛。不執錢寶。不求利涉。叁衣瓶缽常不離身。雖當日往還。而始無辄離。志行嚴肅殊有軌度。攝誘多方。故四遠道俗逃放之僧。多依附之。親侍沙門七人。皆供承有敘。通共嘉焉。總持故塔修奉者希。實香燈供養以爲己業。病轉就笃。渧水不通已經旬日。侍人非時進漿。實曰。大聖垂誡其可欺乎。吾見臨終犯戒者多矣。豈使累劫之誠而陷于一咽者哉。遂閉氣而止。又問以終事。答雲。譬如彎弓放矢。隨處即落。觀于山水未有親疏之心。任時量處省事爲要乃葬南郊僧墓中。斯亦達性之一方矣。終後叁原信士。方叁十余裏皆爲立靈廟。夜別四五百人。聚臨如喪厥親。迄于百日衆方分散。

　　初總持寺有僧普應者。亦烈亮之士也。通涅槃攝論。有涯略之致。以傅奕上事群僧蒙然無敢谏者。應乃入秘書太史局公集。郎監命奕對論。無言酬賞但雲。禿丁妖語不勞敘接。應曰。妖孽之作有國同誅。如何賢聖俱崇。卿獨侮慢。奕不答。應退造破邪論兩卷。皆負籧篨徑詣朝堂。以陳所述。時執事者以聖上開治通谏。刍荛雖納奕表未將。理當不爲程達。應乃多寫論本。日往朝省。卿相郎暑鼓言奕表。牽挽奕手與談正理。素本淺學。假詞于人。杜口不對。斯亦彭享強捍。僧傑不可抑也。應之所師法行者。亦貞素之僧也。俱住總持。衆首之最。立操孤拔與物不群。每日六時常立參像。自問自答入進殿中。乃至勞遣應聲如在。精悫特立衆難加焉。故又目之爲高行也。行見塔廟必加治護。飾以朱粉搖動物敬。京寺諸殿有未畫者。皆圖繪之銘其相氏。即勝光褒義等寺是也。武德之始。猶未有年。諸寺饑餒煙火不續。總持名勝。普應爲先。結會僧倫誓開糧路。人料一勺主客鹹然。時來投者日恒僅百。夙少欣欣曾不告倦。而行微念起厭怠懷。即悔告人大開鬼業。如何自累惜他食乎。每旦出門延頓客旅。歡笑先言顧問將接。多辦缽履安處布置。乃達時豐初不休舍。後住楚國講遺教論。以畢終矣。

　　釋弘智。姓萬氏。始平槐裏鄉人。隋大業十一年。德盛鄉闾權爲道士。因入終南山。絕粒服氣期神羽化。形骸枯悴心用飛動。乃入京至靜法寺遇惠法師。問以喻道之方。惠曰。有生之本以食爲命。假糧粒以資形。托津通以適道。所以古有系風捕影之論。仙虛藥誤之談。語事信然。幸無惑也。乃示以安心之要遣累之方。義甯元年。委擲黃冠入山修業。武德之始天下大同。佛道二門峙然雙列。智乃詣省申訴。請隸釋門。並陳理例。朝宰鹹穆。遂得貫入缁伍隨情住寺。而性樂幽棲。乃于南山至相寺而居焉。周曆講會亟經炎燠。神用通簡莫不精詣。然而性立虛融。慈矜在務。陶甄士俗延納山賓。岩隱匮乏之流。飛走饑虛之類。鹹贍資糇粒錫以貝泉。雖公格嚴斷寺製深約。而能攜引房宇。同之窟穴泰。斯亦叔代匡護之開士也。滅後遂絕此蹤惜哉。故其所獲法利。積散不窮。弘誘博愛爲而不恃。加之以忍邦行事音聲厥初。開務通識非斯莫曉。故凡有福會必以箫鼓爲先。致令其從如雲真俗不爽于緣悟矣。講華嚴攝論等。以永徽六年五月九日。終于山寺。春秋六十有一。露骸林下攸骨焚散。遵余令也。門人散住諸寺者。鹹謹卓正行不墜遺風。重誨誘之劬勞。顧複之永沒。乃共寫八部般若。用崇屺岵之恩。又建碑一區。陳于至相寺山外。二丈四尺。寶德寺莊所。

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