續高僧傳卷第二十五下

　　釋法琳。姓陳氏。穎川人。遠祖隨宦寓居襄陽。少出家。遊獵儒釋博綜詞義。金陵楚郢從道問津。自文苑才林靡不尋造。而意存綱梗不營浮绮。野棲木食于青溪等山。晝則承誨佛經。夜則吟覽俗典。故于內外詞旨經緯遺文。精會所歸鹹肆其抱。而風韻閑雅韬德潛形。氣揚采飛方陳神略。隋季承亂。入關觀化。流離八水顧步叁秦。每以槐裏仙宗互陳名實。昔在荊楚梗概其文。而秘法奇章猶未探括。自非同其形服塵其本情。方可體彼宗師靜茲紛結。乃權舍法服長發多年。外統儒門內希聃術。遂以義甯初歲。假被巾褐從其居館。琳素通莊老談吐清奇。道侶服其精華。膜拜而從遊處。情契莫二共敘金蘭。故彼所禁文詞。並用咨琳取決。致令李宗奉釋之典包舉具舒。張僞葛妄之言诠題品錄。武德初運還莅釋宗。擁帙延光棲惶問道。以帝壤同歸名教。是則鼓言鄭衛易可箴規。乃住京師濟法寺。至武德四年。有太史令傅奕。先是黃巾深忌佛法。上廢佛法事十有一條。雲釋經誕妄言妖事隱。損國破家未聞益世。請胡佛邪教退還天竺。凡是沙門放歸桑梓。則家國昌大。李孔之教行焉。武皇容其小辯。朝輔未能抗也。時謂遵其邪迳通廢宏衢。莫不懼焉。乃下诏問曰。棄父母之須發。去君臣之章服。利在何門之中。益在何情之外。損益二宜請動妙適。琳憤激傅詞側聽明敕。承有斯問。即陳對曰。琳聞至道絕言。豈九流能辯。法身無象非十翼所诠。但四趣茫茫漂淪欲海。叁界蠢蠢顛墜邪山。諸子迷以自焚。凡夫溺而不出。大聖爲之興世。至人所以降靈。遂開解脫之門。示以安隱之路。于是中天王種辭恩愛而出家。東夏貴遊厭榮華而入道。誓出二種生死。志求一妙涅槃。弘善以報四恩。立德以資叁有。此其利益也。毀形以成其志。故棄須發美容。變俗以會其道。故去君臣華服。雖形阙奉親。而內懷其孝。禮乖事主。而心戢其恩。澤被怨親以成大順祐怙幽顯豈拘小違。上智之人依佛語。故爲益。下凡之類虧聖教故爲損。懲惡則濫者自新。進善則通人感化。此其大略也。而傅氏所奏。在司猶未施行。奕乃多寫表狀。遠近公然流布。京室闾裏。鹹傳禿丁之诮。劇談酒席。昌言胡鬼之謠。佛日翳而不明。僧威阻而無勢。于時達量道俗勳豪成論者非一。各疏佛理具引梵文。委示業緣曲垂邪正。但經是奕之所廢。豈有引廢證成。雖曰破邪終歸邪破。琳情正玄機獨覺千載。器局天授博悟生知。睹作者之無功。信乘權之有據。乃著破邪論。其詞曰。莊周雲。六合之內。聖人論而不議。六合之外。聖人存而不論。老子雲。域中有四大。而道居其一。考詩書禮樂之致。忠烈孝慈之先。但欲攸序[彞-糸+分]倫。意存敬事君父。至德惟是安上治民。要道不出移風易俗。自衛返魯。讵述解脫之言。六府九疇。未宣究竟之旨。案前漢藝文志所紀衆書一萬叁千二百六十九卷。莫不功在近益。俱未暢遠途。誠自局于一生之內。非迥拔于叁世之表者矣。遂使當見因果理涉旦而猶昏。業報吉凶義經丘而未曉。斯並六合之寰塊。五常之俗谟。讵免四流浩汗爲煩惱之場。六趣諠嘩造塵勞之業者也。原夫實相杳冥。逾要道之道。法身凝寂。出玄之又玄。惟我大師體斯妙覺。二邊頓遣萬德斯融。不可以境智求。不可以形名取。故能量法界而興悲。揆虛空而立誓。所以見生穢土誕聖王宮。示金色之身吐玉毫之相。布慈雲于鹫嶺。則火宅焰銷。扇惠風于雞峰。則幽途霧卷。行則金蓮捧足坐則寶座承軀。出則天主導前。入則梵王從後。聲聞菩薩俨若朝儀。八部萬神森然翊衛。演涅槃則地現六動。說般若則天雨四花。百福莊嚴。狀滿月之臨滄海。千光照曜。如聚日之映寶山。師子一吼。則外道摧鋒。法鼓暫鳴。則天魔稽首。是故號佛。爲法王也。豈與衰周李耳比德爭衡。末世孔丘辄相聯類者矣。是以天上天下。獨稱調禦之尊。叁千大千。鹹仰慈悲之澤。然而理深趣遠。假筌蹄而後悟。教門善巧。憑師友而方通。統其教也則八萬四千之藏。二谛十地之文。海殿龍宮之旨。古諜今書之量。莫不流甘露于萬葉。垂至道于百王。近則安國利民。遠則超凡證聖。但以時運未融。致令漢梵殊感。故西方先音形之奉。東國後見聞之益。及慈雲卷潤慧日收光。乃夢金人于永平之年。睹靈骨于赤烏之歲。于是漢魏齊梁之政像教勃興。燕秦晉宋已來名僧間出。或神力救世。或異迹發人。或慧解開神。或通感適化。及白足臨刃不傷。遣法爲之更始。志上分身員戶。帝王以之加信。具諸史籍其可詳乎。並使功被將來傳燈永劫。議者佥曰。僧惟紹隆佛種。佛則冥衛國家福蔭皇基。必無廢退之理。我大唐之有天下也。應四七之辰。安九五之位。方欲興上皇之風開正覺之道治致太平永隆淳化。但傅氏所述酷毒穢詞。並天地之所不容。人倫之所同棄。恐塵黩聖覽。不可具觀。伏惟陛下。布含弘之恩。垂鞠育之惠。審其逆順議以真虛。佛以正法遠委國王。陛下君臨斯當付囑。謹上破邪論一卷。用擬傅詞。文有叁十余紙。自琳之綴釆貫絕群篇。野無遁賢朝無遺士。家藏一本鹹誦在心。並流略之菁華。文章之冠冕。茂譽于是乎騰廣。昏情由之而開尚矣。琳又以論卷初出意在弘通。自非廣露其情。則皂隸不塵其道。乃上啓儲後諸王及公卿侯伯等。並文理弘被庶績鹹嘉。其博詣焉。故奕奏狀因之致寢。遂得釋門重敞。琳寔其功。東宮庶子虞世南。詳琳著論。乃爲之序胤而傅氏不惬其情重施密谮。構扇黃巾用爲黨類。各造邪論貶量佛聖。昏冒生靈炫曜朝野。薰莸既雜時所疑焉。武德九年春。下诏京置叁寺惟立千僧。余寺給賜王公。僧等並放還桑梓。嚴敕既下莫敢致詞。五衆哀號于槁街。四民顧歎于城市。于時道俗蒙然投骸無措。賴由震方出帝氛祲廓清。素襲啓聞範究宗領。登即大赦還返神居。故佛日重朗于唐世。又由琳矣。琳頻逢黜陟。誓結維持。道挫世情良資寡學。乃探索典籍隱括玄奧。撰辯正論一部八卷。穎川陳子良注之。並製序曰。昔宣尼入夢。十翼之理克彰。伯陽出關。二篇之義爰著。或鈎深系象。或探赜希夷。名言之所不宣。陰陽之所不測。猶能彌綸天地包括鬼神。道無洽于大千。言未超于域內。況乎法身圓寂妙出有無。至理凝玄迹泯真俗。體絕叁相累盡七生。無心即心非色爲色。筌蹄之外豈可言乎。若夫西伯拘羑遂顯精微。子長蠶室卒成先志。故易曰。古之作易者。其有憂乎。論之興焉。良有以矣。道士李仲卿劉進喜等。並作庸文謗毀正法。在俗人士或生邪信。法師愍其盲瞽遂著斯論。可謂鼓茲法海振彼詞鋒。碧雞之銳競馳。黃馬之峻爭骛。莫不葉墜柯摧雲鎖霧卷。但此論窮釋老之教源。極品藻之名理。恐好事後生。意有未喻。弟子近申頂禮。從而問津。爛然溢目。若日月之入懷。寂乎應機。譬寶珠之燭物。既悟四衢之幻。便息百城之遊。于是啓所未聞。爲之注解。良以文學雄伯群儒奉戴。誘勸成則其從如雲。貞觀初年帝于南山大和宮舊宅。置龍田寺。琳性欣幽靜。就而住之。衆所推美舉知寺任。從容山服詠歌林野。至十叁年冬。有黃巾秦世英者。挾方術以邀榮。遂程器于儲貳。素嫉釋種。陰陳琳論謗讪皇宗。罪當誷上。帝勃然下敕沙汰僧尼。見有衆侶乃依遺教。仍訪琳身據法推勘。琳扼腕奮發。不待追征。獨詣公庭。輕生徇理。乃絷以缧绁。下诏問曰。周之宗盟異姓爲後。尊祖重親寔由先古。何爲追逐其短。首鼠兩端。廣引形似之言。備陳不遜之喻。把毀我祖祢。謗黩我先人。如此要君。罪有不恕。琳答曰。文王大聖。周公大賢。追遠慎終。昊天靡答。孝悌之至通于神明雖有宗周義不爭長。何者皇天無親竟由輔德。古人黨理而不黨親。不自我先不自我後。雖親有罪必罰。雖仇有功必賞。賞罰理當。故天下和平。老子習訓道宗。德教加于百姓。恕己謙光。仁風形于四海又雲。吾師名佛。佛者覺一切人也。乾竺古皇。西升逝矣。討尋老教。始末可追。日授中經示誨子弟言。吾師者善入泥洹。綿綿常存。吾今逝矣。今劉李所迹。謗滅老氏之師。世莫能知。著茲辯正論。有八卷。略對道士。六十余條。並陳史籍。前言實非謗毀家國。自後辯對二十余列。並據琳詞。具狀聞奏。敕雲。所著辯正論。信毀交報篇曰。有念觀音者。臨刃不傷。且赦七日令爾自念。試及刑決能無傷不。琳外纏桎梏內迫刑期。水火交懷訴仰無路。乃緣生來所聞經教及叁聖尊名。銘誦心府。擬爲顯應。至于限滿。忽神思彯勇橫逸胸懷。歡慶相尋頓忘死畏。立待對問。須臾敕至雲。今赦期已滿。當至臨刑。有何所念。念有靈不。琳援筆答曰。自隋季擾攘四海沸騰。役毒流行幹戈競起。興師相伐舍檀兵威。臣佞君荒不爲正治。遏絕王路固執一隅。自皇王吊伐載清陸海。斯寔觀音之力。鹹資勢至之因。比德連蹤道齊上聖。救橫死于帝庭。免淫刑于都市琳于七日已來。不念觀音。惟念陛下。敕治書侍禦史韋悰問琳。有诏令念觀音。何因不念。乃雲惟念陛下。琳答。伏承觀音聖鑒塵形六道。上天下地皆爲師範。然大唐光宅四海。九夷奉職八表刑清。君聖臣賢不爲抂濫。今陛下子育恒品如經。即是觀音。既其靈鑒相符。所以惟念陛下。但琳所著正論。爰與書史倫同。一句參差任從斧钺。陛下若順忠順正。琳則不損一毛。陛下若刑濫無辜。琳則有伏屍之痛。具以事聞。遂不加罪有敕徙于益部僧寺。行至百牢關菩提寺。因疾而卒。時年六十九。沙門慧序。經理所苦。情結斷金。曉夕同衾慰撫承接。及命將盡在序膝上。序恸哭崩摧淚如駛雨。乃召諸關旁道俗。葬于東山之頂。高樹白塔。勒銘志之。行路望者知便下淚。序本雍州武功人。善經籍通佛理。明攝論以爲敷化之訓。體道開俗言無品藻。將護遊僧用爲家操。本住京辇後移梁益。以百牢沖會四方所歸。道俗棲投往還莫寄。序乃宅寺關口。用接遠賓。故行侶賴之。詠歌盈耳。于時治書侍禦史韋悰。審英飾詐。乃奏彈曰。竊以大道郁興。沖虛之迹斯闡。玄風既播。無爲之教寔隆。未有身預黃冠志同凡素者也。道士秦英。頗學醫方薄閑咒禁。親戚…

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