以戒爲師

　　紮西仁波切開示

　　經藏側重于定，律藏側重于戒，論藏側重于慧。但是律藏與經藏相比，還占有更爲重要的地位。佛在涅磐之前，阿難尊者問佛，佛滅度後，以誰爲師。佛說：“以戒爲師”。且于藏文經典中有更明顯的說明：“經藏和論藏代表了教法，律藏不但代表了教法，還代表導師。”由此可見，律藏相比于經藏，更爲重要。因爲經藏、論藏講述的是空性光明等甚深教理，而律藏則直接說明身口意叁門的取舍標准。什麼是該做的，什麼是不該做的，違犯後獲罪如何。這就像一位導師，在弟子身邊直接指導，規範他的發心與行爲。

　　《佛遺教經》中記載，佛涅槃最後一次說法中說：“汝等比丘，于我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉，如暗遇明，如貧人得寶，當知此皆是汝等大師。”波羅提木叉是梵語，意即爲別解脫戒。佛陀教示，佛陀已不住世的時代，只要佛弟子能守持清淨的戒律，以戒爲師，佛法的光輝仍能照耀世間。總之，守持清淨的戒律是佛陀最殷切的教誨。佛曾經在《雜阿含經》中說過，佛法是否住世，關鍵就在于佛的弟子是否尊重、守持清淨的戒律。在哪個地方有佛的四衆弟子做羯磨，受持清淨的戒律，哪個地方就有佛法住世。反之，佛法就會趨于衰滅。

　　佛在《涅磐經》中說：“戒律是一切善法的階梯，猶如樹木等依于大地；戒律是一切善法的基礎，猶如入海取寶隊中的商主；戒律是一切善法的前導。”又說：“一切衆生，雖有佛性，要因持戒，然後乃見。”《涅磐經》是顯宗中最了義的經典之一，從佛的這些開示中可以看出，無論是積累資糧方面還是忏悔業障方面，都必須以戒作爲基礎。

　　在龍樹菩薩的《親友書》中雲：“戒是一切德依處，如動不動依于地。”意即世上的萬物，無論是人類、動物還是植物等都依靠于大地，同理，一切功德只有在淨戒的基礎上才能産生。同樣，藕益大師雲：“持戒如地，萬物因此而生成。持戒如城，魔障藉此而遠離。”即從善根而言，有如堅固的城牆抵抗外敵的入侵，如持淨戒，則能遠離一切魔障。