..續本文上一頁又召爲寺之上座。綏撫清衆不肅而成。然而泛愛之誠終古罕類。四方律學莫不咨詢。故其房宇門人肩聯踵接。成就所舉遠近遵承。西明寺律師君度。奕奕標舉一時俊烈。亦光之所進也。今麟德二年。東都講說師資導達。彌所欽羨焉。

　　試爲論曰。自法王之利見也。將欲清澄二死翦除叁障。所以張大教網布諸有流。雖複惑累增繁。起惟叁業。隨業設教叁學興焉。戒本防非諒符身口。定惟靜亂誡約心源。慧取閑邪信明殄惑。叁法相假義刑聖量。是故論雲。戒如捉賊。定是縛賊。慧如殺賊。賊謂煩惑不可卒除。功由漸降故立斯旨。莫非戒具定修深知障惑。明智觀察了見使纏。我倒既銷諸業不集。推其本也則淨戒爲功。舉其治也則正慧爲德。經美能生豈不然矣。是使五乘方駕于戒道。衆聖肩隨于行衢。乘福祐于四生。廣紹隆于萬載。非夫戒德何以懋哉。粵自金河累言爰始靈山集法。時遵厚味道被淳源。雖複設教不倫互裁輕重。奉者無乖。會聖體意兩不相非。然夫上座大衆創分結集之場。五部十八。流宗百載之後。備列前傳。部執等陳。自律藏久分初通東夏。則薩婆多部十誦一。本最廣弘持。寔由青目律師敷揚晉世。廬山慧遠贊擊成宗。爾後璩穎分騼而命路。祐瑗波騰于釋門。澄一江淮無二奉矣。而恨受遵四分隨依十誦。可爲商之。其次傳本。則昙無德部四分一律。雖翻在姚秦。而創敷元魏。是由赤髭論主初乃誦傳。未展談授。尋還異域。此方學侶竟絕維持。逮及覆聰方開學肆。有宋文世。彌沙塞部五分一本開譯楊都。覺壽所傳生嚴其筆。文極鋪要深可弘通。郢匠辍斤流味無日。可爲悲夫。雖聞海濱披述汾願剖詞登往搜求名實乖爽。可惜華典虛度神州。迦葉遺部解脫一本。梵葉久傳無人翻度。惟出戒本在世流通。等聚余宗更無異轍。世諺妄習偏備愚叢。婆粗羅部律本未傳。藏中見列僧祇部者。乃是根本大衆所傳。非是百載五宗生也。統敘五部支分。此方已獲其四。若據攝末從本。則二部是其所宗。此方已獲其一。自余群部。多是西域賢聖缵述行事。其中聚類自分區別。緣敘難裁略言之矣。惟夫慧日已沈法流方被。衆行之重無越斯經。諒由附相束情心事易准。動靜科據真契威容。凡愚妄習睹相弘善。故律緣製斯致罕乖。試詳講導開士持奉明人。見想紛馳互程神略。部別廢立取舍難恒。學觀未張易爲開舉。何以明耶。至如受具一法。叁聖元基。部各陳要具舒隨相。異宗會受事類。星張。當受明隨同猶合契。考夫行事之士。則鄉壤部分。窮其受戒之源。宗歸四分。今則隨學陳相不祖先模抑斷是投妄情斯托。可謂師資訓缺教授無功。亦是願行道殊機見互僻。斯之糅雜二百余年。豈不以傳通失人故使頌聲流鄭。今則混一唐統。普行四分之宗。故得終始受隨義難乖隔。攝護雖廣其源可尋。自初開律釋師號法聰。元魏孝文北臺楊緒。口以傳授。時所榮之。沙門道覆。即紹聰緒。贊疏六卷。但是長科。至于義舉未聞于世。斯時釋侶道味猶淳言行相承。隨聞奉用專務棲德不暇旁求。魏末齊初。慧光宅世。宗匠跋陀師表弘理。再造文疏廣分衢術。學聲學望。連布若雲峰。行光德光。榮曜齊日月。每一披闡坐列千僧。競鼓清言人分異辯。勒成卷帙通號命家。然光初禀定宗。後師法律軌儀。大聖徽猷具焉。所以世美斯人。行解相冠。誠有徒矣。有雲晖願叁宗律師。蹑踵傳燈各題聲教。雲則命初作疏九卷。被時流演。門人備高東夏。晖次出疏略雲二軸。要約誠美蹊徑少乖。得在略文失于開授。然雲勇于義宗。談敘誠博。晖則核切詞相。法聚推焉世諺首尾信探風骨。汾陽法願。眄視兩家更開甍穴。製作抄疏不減于前。彈糾核于律文。是非格于事相。存乎專附頗滯幽通。化行並塞故其然也。其余律匠。理洪隱樂遵深誕等。或陶治鄭魏。或開疆燕趙。或導達周秦。或揚塵齊魯。莫不同師雲術齊駕當時。雖出鈔記略可言矣。而導開業關中盛宗帝裏。經律雙授其功可高。于時世尚僧祇。而能間行四分。登座引決共從如流。勍敵每臨銜箭而返。然遵一其神志。聲色不渝。由是人法歸焉。可謂行之及也。智首律師承斯講授。宗系盛廣探索彌深。時屬雲雷接統傳化。學門遠被製述全希。豈非博贍百家共師一軌。雖欲厝筆無詞可通。屬有砺亮行判爍勝藏興。或傳道于東川。或稱言于南服。其中高第無越魏都。製疏乃行其緒誠少。余則名擅一方蓋無筆記。而複化行難阻多翳時心。豈不以製在篇初故陷者惡聞其失。嗚呼律爲法命。弘則命全。今不欲不弘正法斯滅。又可悲之深矣。觀夫定慧兩藏理在通明。戒律宗中情。纏事局事。則紛披雜集。前後異條開製適緣。舉例甯准。論余兩藏義在潛通。達解知微名爲會正。所以天仙小聖逗機明道。互說精理開明慧務。俱稱至教。印定成經。若據律宗惟遵佛誨。大小諸聖不妄傳揚。斯何故耶。良由教限內衆軌躅常儀。僧寶可欽非余訓勖。自非位極至聖。誰敢厝心。是以文雲。吾尚不以衆僧付于身子。況余人乎。故所製重輕皆遵成教。縱有疑問還委佛通。雖著論詳述而不作。是使遺言四命戒爲大師。叁集*輪先弘斯典。論稱法壽。豈虛也哉。昔鹄樹已前持律者衆。其中高者。牛王最初。往業未夷。徙居天室。其次接緒號優波離。五百獻功奉持爲上。致使四十余載七衆憲章隨犯科要多因面結。至于持犯通塞征舉治儀。皆命顯揚委其監護。雖複二十四依通傳正軌。揩摸後葉必祖斯文。暨乃東川創開戒業。曹魏嘉平方弘具戒。爾前法衆同號息慈。師弟乃聞才移俗耳。行羯磨也憑准法護之宗。論布薩也翻誦僧祇之戒。教網初啓隨得宗之。奉可怪也。酉晉務法稍漸綱猷。中原喪亂幹戈競接。雒邑凋殘渭陰荒燼。竺護青門之衆。可卷而懷。康會黃武之徒。未足收采。重以孫皓苛虐元焘不仁。擁寺列兵虔劉釋種。平城之側高尚覆屍。黃河之涘梵僧捐寶。投骸靡厝法律甯通。時會彌天恢張儀範。僧衆常則皆約戒科。兵饑交貿網製嚴密。廣如前傳所敘。故安舉叁章且救時要。攝緣成濟得其務焉。但教缺未弘必假傳授。鼻奈耶律初是安通。文極疏略粗知大旨。審其正則誠所未聞。弘在人乎安當斯寄。其後遠睿願翼。鹹習門風。秦晉兩邦昌明法化。誠其力矣。自斯厥後南北兩分住持位別。各程綱目互舉清徒。故有[山*聶]嶺棲霞弘明淨地秦川靈隱建立戒壇。應供列雁行之僧。敘戒聞重受之夏。即其事也。若夫人法交映。則行解相扶。有昧則絕紐。當時無得遂埋神于地。故世中迷學其流四焉。試略舉之。想當迷責樂大乘者。志尚浮虛情專貪附。故有排委戒網捐縱威儀。見奉律者輕爲小乘。毀淨戒者重爲大道。便引黃葉是真金之喻。木馬非致遠之能。诃折排拉如捐草土。皆由行缺于身塵染綱領。恥己不逮于清達。慢己有累于嚴製。遂即回情學大開展心胸。陵轹聲聞褒揚菩薩。通情則恐投于坑阱。取解則曲媚于門侶。如斯懷挾未曰倫通。以此求心心可知矣。何不廣讀大乘開張慧路征延聖意有附塵焉。是以勝鬘所談女人之起行也。猶知毗尼即大乘學也。時所明初心之具修也。尚識律儀即菩薩藏。何況谙達理教體化知神。解不謝于上賢。行甯虧于下衆。必行有乖解非解也。得語而不詳義。棄智而從諸識。生死無涯之俦。固難述矣。流俗常事叁省而加九思。出世所诠四依之與八正。降斯以往未足言哉。是以大小兩教隨相攝修。並在離著。豈惟封執。若存此計與外不殊。半滿經論皆陳此過。戒之受也但啓虛願之門。戒之隨也須遵實行之務。知受而不明隨。修願而無其行。可謂只輪無轉于地。折翮有墜于空。信哉。世有鄙斯戒者。皆爲煩累形神弊其持犯。故同輕削指爲小道。小可捐也。宜即舍之。矜重情多緘言無報。誠以攝禦門學非戒不弘。相善住持非戒不立。其猶行必涉戶言必有由。故名利將及。爭位夏而斂容。師授尊模。趍壇場而整帶。豈非貪決情勇攬戒奉以爲師。行絕綱猷委戒填諸溝壑。專志在于本毒。去取匠于方寸。用斯弘濟誠未敢聞。此則愛大憎小。爲迷一也。若能關鍵身口附相攝持。虛蕩慮知體道懷德。則安遠光憑斯其人矣。世學諸論詞數區分。傍大乘而通小徑。委本筌而尋章句。時連界系乍別色心。一行六曆之相攝。名教頻繁之包富。聖列爲存道行。凡學止作聲譽。于是仇討終身博綜詞義。輕蔑戒诰陵犯色聲。邪說富于唇吻。邪求滿于胸臆。謂捧缽爲鈍丁。號持瓶爲豎子。半月說戒惟列粗言。衣缽受持極成煩碎。遂即顛倒形服雷鼓言聲。侮弄尊儀斜眄經律。故使依藥受淨永絕其身。戒約住持生緘其口。斯豈不聞于本業也。知業則不然乎。但騰焰于舌端。曾未圓爲心約。此則尊高矜伐賤委本基。爲迷二也。若能深討使性妙識治能。念動惟是我人事對。但明塵識則未悉何賢當斯目也。慧休論士樹以風聲。然其專大深小。騰實複光其美又有行福末凡。禀素疏野廣讀多誦。情見特隆偏略戒科。謂講生例不如。常飲淳乳飽我心神。靜處幽閑何過相及。斯皆靡聞教行動事疑遲。不學無知隨念交集。所以每講聽采坐列群僧。就務鑽研其人無幾。學猶不解況不學乎。牛毛麟角頗爲近實。又有成樹塔寺繕造田園。舉锸牽材未思物命。燎原溉濕豈避生靈。惟恐福業不成實。未懷諸慈恻。是則不聞大聖之明誡也。十誦叁相正在斯人。或謂爲福行罪功過相補。是又不聞律緣之初禁也。緣修佛堂方製地戒。意在隨念附相策心。不惟事業無益之咎。故世思微務靜之士。招引寔希。躁擾經營之夫。騰擲者衆。粗法易染妙理難弘。爲迷叁也。若能依准教行不越常刑。賢聖所同寔當弘護。至如澄寺九百神道映于趙都。遠林不刊戒德流于晉世。可龜鏡矣。專門奉律之客。立志貞梗之夫。薄誦戒緣粗知文句。時登元坐引衆闡揚。慢水覆心更無依學。是則不聞明律之清誡也。法身成具方免師資。今乃易從止足未思弘贍。魚睨雲漢爵躍僧倫。惟我律師余皆師律。顧諸經論事等石田。斜[目*(夾/(暴-(日/共)))]高名約同稊稗。知法世寡誰辯熏莸。任縱科治是非一亂。輕重由其量處。禍福自其心神。出語成刑曾無再覆。傳而不習孔門所輕。習而不經釋宗所誡。何異讀禮而存倨傲。誦易而忽陰陽。勖哉斯言。令終宜始。但以時遭像季法就澆漓。律部邪緣宗仰繁矣。並由本尋學語義指誦文。掏紙簽行題鞭記掌。有則依述阙則絕言。縱有異征取通無路。便言律無正斷故是前聖開聽。遂即冒世輕生漫行章句。飲杏湯者爲清齋。畜錢寶者爲小犯。坐具無勞截淨。缽量未必姬周。斯皆強于鉛刃。易取思齊。其迷四也。若能廣尋群典備閱行藏。挹酌四印昭融叁製。臨機剖斷。則文理相循。隱括舉例。則物我同曉。如斯禦衆世有人哉。尋夫戒律之筌筌于持犯。定慧之學務在治。能治則亂惑可銷。能則神機清遠。余外浮遊章句。等捐月而執指端。矜誕教相。同詠藥而迷愈疾。論者試開四學終墜兩迷。非言何以致詞。列域心甯盡。故經陳曰。種種法喻鹹存離著。律又述雲。常爾一心念除諸蓋。固複懷斯試敘。微有箴銘將用體鏡如流。且複昭彰于後耳。

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