續高僧傳卷第二十四
護法上 本傳八 附見四。
魏洛都融覺寺釋昙無最傳一。
西魏京師大僧統中興寺釋道臻二。
齊逸沙門釋昙顯傳叁。
周終南山避世峰釋靜藹傳四(慧宣)
周京師大中興寺釋道安傳五(慧俊 慧影 寶貴)
周新州願果寺釋僧僶傳六。
隋京師雲花寺釋僧猛傳七。
益州孝愛寺釋智炫傳八。
釋昙無最。姓董氏。武安人也。靈悟洞微餐寢玄秘。少禀道化名垂朝野。爲叁寶之良將。即像法之金湯。諷誦經論堅持律部。偏愛禅那心虛靜谧。時行汲引鹹所推宗。兼博貫玄儒尤明論道。故使七衆望塵奄有繁鬧。最厭世情重將捐四部。行施獎誨多以戒禁爲先。丞動物機信用雲布。曾于邯鄲崇尊寺說戒。徒衆千余。並是常隨門學。至四月叁十日布薩行籌依位授受。常計之外乃長六十。最居坐端深怪其異。既無外衆通夕懷疑。明旦重推。有人見從邯鄲城西而來者。並異倫大德。衣服正帖翔步閑雅。亦有見從鼓山東面而來。或于中路逢者皆雲。往赴崇尊聽僧說戒。如是數般節級勘其年齒相扶人數多少洽滿六十焉。故知道會聖心。是幽靈遐降。竹林群隱明非妄承。最德洽釋宗屢當時望。後敕住洛都融覺寺。寺即清河文獻怿所立。廊宇充溢周于叁裏。最善弘敷導。妙達涅槃華嚴。僧徒千人常業無怠。天竺沙門菩提留支見而禮之。號爲東土菩薩。嘗讀最之所撰大乘義章。每彈指唱善。翻爲梵字。寄傳大夏。彼方讀者皆東向禮之爲聖人矣。然其常以弘法爲任。元魏正光元年。明帝加朝服大赦。請釋李兩宗上殿。齋訖侍中劉騰宣敕。請諸法師等。與道士論義。時清道館道士姜斌。與最對論。帝問。佛與老子同時不。姜斌曰。老子西入化胡。佛時以爲侍者。文出老子開天經。據此明是同時。最問曰。老子周何王而生。何年西入。斌曰。當周定王叁年。在楚國陳郡苦縣厲鄉曲人裏。九月十四日夜生。簡王四年爲守藏吏。敬王元年八十五。見周德陵遲。遂與散關令尹喜。西入化胡。約斯明矣。最曰。佛當周昭王二十四年四月八日生。穆王五十二年二月十五日滅度。計入涅槃經叁百四十五年始到定王叁年。老子方生。生已年八十五。至敬王元年凡經四百叁十年。乃與尹喜西遁。此乃年載懸殊。無乃謬乎。斌曰。若如來言出何文紀。最曰。周書異記漢法本內傳。並有明文。斌曰。孔子製法聖人。當時于佛迥無文志何耶。最曰。孔氏叁備蔔經。佛之文言出在中備。仁者識同管窺覽不弘遠。何能自達。帝遣尚書令元又宣敕。道士姜斌論無宗旨。宜令下席。又議。開天經是誰所說。中書侍郎魏收。尚書郎祖瑩。就觀取經。大尉蕭綜太傅李寔。衛尉許伯桃。吏部尚書邢栾。散騎常侍溫子升等。一百七十人。讀訖奏雲。老子止著五千文。余無言說。臣等所議。姜斌罪當惑衆。帝時加斌極刑。西國叁藏法師菩提留支苦谏。乃止配徒馬邑。最學優程舉繼乎魏史。借甚騰聲移肆通國。遂使達儒朝士降階設敬接足歸依。佛法中興惟其開務。後不測其終。
釋道臻。姓牛氏。長安城南人。出家清貞不郡非類。謙虛寡交。顧唯讀經博聞爲業。諸法師于經義有所迷忘者。皆往問之。西魏文帝聞而敬重尊爲師傅。遂于京師立大中興寺。尊爲魏國大統。于時東西初亂。宇文太祖始纂帝圖。挾魏西奔萬途草創。僧徒相聚綴旒而已。既位僧統大立科條。佛法載興誠其人矣。爾後大乘陟岵相次而立。並由淘漸德化所流。又于昆池之南置中興寺。莊池之內外稻田百頃。並以給之。梨棗雜果望若雲合。及卒帝哀之廢朝。喪事所資並歸天府。送于園南爲立高墳。茔封之地一頃。今所謂統師墓是也。近貞觀中猶存古樹。
釋昙顯。不知何人。元魏季序遊止邺中。棲泊僧寺的無定所。每有法會必涉其塵。皆通咨了義隱文。自余長唱散說。便舍而就余講。及後解至密理。顯便辄已在聽。時以此奇之。而睹其儀服猥濫名相非潔。頻複輕削。故初並不顧錄。惟上統法師深知其遠識也。私惠其財賄以資飲啖之調。或因昏醉臥于道邊。時複清卓整其神器。及文宣受禅齊祚大興。天保年中。釋李二門交競優劣。屬道士陸修靜妄加穿鑿。廣製齋儀縻費極繁。意在王者遵奉。會梁武啓運。天監叁年。下敕舍道。帝手製疏文極周盡。修靜不勝其憤。遂與門人及邊境亡命叛入北齊。又傾散金玉贈諸貴遊。托以襟期冀興道法。帝惑之也。乃出敕召諸沙門與道士對挍道術。爾時道士咒諸沙門衣缽或舉或轉。或咒諸方梁橫豎于地者。沙門曾不學方術默無一對。士女擁鬧貴賤移心。並以靜徒爲勝也。靜乃高談自伐矜炫道術。唱言曰。神通權設抑挫強侮。沙門現一我當現二。今薄示微術。並辭屈退。事亦可見。帝命上統令與靜捔試。上曰。方術小伎俗儒恥之。況出世也。雖然天命相拒豈得無言。可令最下座僧對之。時顯位居末席。酒醉酣盛扶舉登座。因立而笑。衆皆憚焉。而是上統所遣。不敢有谏。顯語李宗雲。向誇現術一之與二者深有致矣。即于座上翹足而立曰。吾已現一矣。卿可現二。各無言對。顯曰。向咒諸衣物飛舉者。試卿術耳。命取稠禅師衣缽咒之。皆無動搖。帝敕十人舉之。不動如故。乃以衣置諸梁木。帖然無驗。諸道士等相顧無顔。猶以言辯爲勝。乃曰。佛家自號爲內。內則小也。詺道家爲外。外則大也。顯應聲曰。若然則天子處內。定小庶人矣。靜與其衆緘口無言。文宣處座目驗臧否。其徙爾日皆舍邪從正求哀濟度。未發心者敕令染剃。故斬首者非一。自號神仙者。並上叁爵臺。令其投身飛逝。悉委屍于地。僞妄斯伏。乃下诏曰。法門不二真宗在一。求之正路寂泊爲本。祭酒道者世中假妄。俗人未悟仍有只崇麴檗是味清虛焉在。瞿晡斯甜。慈悲永隔。上異仁祠下乖祭典。宜皆禁絕不複遵事。頒勒遠近鹹使知聞。其道士歸伏者。並付昭玄大統上法師度聽出家廣如別傳所載。于時齊境一心奉佛。國無兩事。迄于隋運方漸開宗。至今東川此裔猶少。傳者曰。達化護持融尚馳名秦世。小以致遠。顯公著績高齊。知人難哉上統揣其骨。則千裏駿足。異世同駕。以貌取人。失之自古。則徒飾玄黃矣。複何能抗禦之哉顯竟以放達流俗。潛遁人世。不知所之。
釋靜藹。姓鄭氏。榮陽人也。夙標俗譽。以溫潤知名。而神器夷簡卓然物表。甫爲書生博志經史。諸鄭魁岸者鹹賞異之謂興吾宗黨其此兒矣。與同伍遊寺。觀地獄圖變顧諸生曰。異哉。審業理之必然。誰有免斯酷者。便強違切谏。二親不能奪志。鄭宗固留。藹決烈愛縛。情分若石。遂獨往百官寺。依和禅師而出家。時年十七。具戒已後承仰律儀。護持明練時所戴重。又從景法師聽大智度論。一聞神悟謂敞重幽。更習先解便知濫述。周行齊境顧問知津。講席論堂亟陳往複詞令詳雅理趣清新。皆略無承導。終于世累。乃撫心曰。余生年不幸。會五濁交亂。失于物議得在可鄙。進退惟谷高蹈可乎。遂心口相吊擯影嵩嶽。尋括經論用忘寤寐。然于大智中百十二門等四論。最爲投心所崇。余則旁缵異宗。成其通照。言必藻缋珠連。書亦草行相貫。高爲世重罕不華之。後自悟曰绮文爽理華寔亂真。豈流宕忘返不思懲艾乎。自爾誓而斷之。惟以釋道東骛並味前聞。恐涉邪津悔于晚學。又入白鹿山。逖觀黃老。廣攝受之途。莊惠詭駁標寓言之論。未之尚也。聞有天竺梵僧碩學高行世之不測西達鹹陽。藹求道情猛欣所聞見。私度關塞載離寒暑。既至渭陰。未及洗足。即申谒敬。昔聞今見。見累于聞。大鼓徒揚。資訪無指。乃潛形倫伍陶甄舊解。蕪沒遜遁知我者希。掩抑十年。達窮通之數。體因緣之理。附節終南有終焉之志。煙霞風月用祛亡反。峰名避世依而味靜。惟一繩床廓無庵屋。露火調食絕諸所營。召彼疠徒誨示至理。令其致供日就啖之。雖屬膿潰橫流。對泣而無厭惡。由是息心之衆。往結林中。授以義方郁爲學市。山本無水須便飲澗。嘗于昏夕學人侍立。忽降虎來前掊地而去。及明觀之漸見潤濕。乃使洮淈飛泉通注。從是遂省下澗。須便挹酌。今錫谷避世堡虎掊泉是也。藹立身嚴恪達解超倫。據林引衆講前四論。意之所傳樂相弘利。其說法之規。尊而乃演。必令學侶袒立合掌殷勤鄭重經時方遂。乃敕取繩床。周繞安設致敬坐訖。藹徐取論文。手自指摘。一偈一句披釋取悟。顧問聽者所解雲何。令其得意方進後偈。旁有未喻者更重述之。每日垂講此法。無怠。常自陳曰。余厭法慢法。生不值佛世。縱聞遺教心無信奉。恒懷怏怏。終須練此身心。有時試縱惟欲。誠心造惡。有時攝念。惟願假修相善。如此不名安身。如此不名清心。故約己製他。誠非正檢。然末世根緣多相似耳。必厭煩屈者須住。不辭具儀者離此。其開蒙敦勵。皆此類也。有沙門智藏者。身相雄勇智達有名。負糧二石造山問道。因見橫枝格樹。戲自稱身。遇爲藹見。初不呵止。叁日已後方召責雲。腹中他食何得辄戲。如此自養。名爲兩足狗也。藏銜泣謝過。終不再納。遂遣出山。沙門昙延道安者。世號玄門二傑。當時頂蓋名德相勝。及論教體紛诤由生。咨藹取決。讓謝良久方爲開散。兩情通悅不覺致禮。各嗚一足跪而啓曰。大師解達天鑒。應處世攝導。今則獨善其身。喪德泉石。未見其可。藹曰。道貴行用不即在言。余觀時進退。故且隱居求志耳。爾後事故入城。還歸林野。屬周武之世。道士張賓。谲詐罔上冒增榮寵。潛進李氏欲廢釋宗。既縱幸紫宸蠅飛黃屋。與前僧衛元嵩唇齒相副。帝精悟朗鑒內烈外溫。召僧入內七霄禮忏。欲親睹僣犯冀申殿黜。時既密知各加懇到。帝亦七夕同僧不眠。爲僧贊呗並諸法事。經聲七啭莫不清靡。事訖設會。公陳本意。有猛法師者。氣調高拔。躬抗帝旨。言頗激切。衆恐禍及其身。帝但述懷曾無赧退。藹聞之歎曰。朱紫雜糅狂哲交侵至矣。可使五衆流離四民倒惑哉。又曰。餐周之粟飲周之水。食椹懷音甯無酬德。又爲佛弟子。豈可見此淪湑坐此形骸晏然自靜。甯大造于像末。分俎醢于盜跖耳。徑詣阙上表理訴。引見登殿…
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