續高僧傳卷第二十五上

　　護法下　正傳十　附見五。

　　唐升州興國寺釋昙選傳一。

　　隰州沙門釋明贍傳二。

　　唐終南山智炬寺釋明贍傳叁。

　　唐京師勝光寺釋慧乘傳四(道璋)。

　　唐京師大總持寺釋智實傳五(普應　法行)。

　　唐終南山至相寺釋弘智傳六。

　　唐終南山龍田寺釋法琳傳七(慧序)。

　　唐眉州聖種寺釋道會傳八。

　　唐鄧州興國寺釋智勤傳九。

　　唐新羅國大僧統釋慈藏傳十(圓勝)。

　　釋昙選。姓崔。高陽人。神慧谲詭不偶時俗。雖博通經術。而以涅槃著名。不存文句。護法爲慮本。晚住並部興國寺。川邑奉之以爲師傅。每有衆集居于座元。酬問往還以系節爲要。吐言開令宏放終古。僧侶乃多莫敢摧挫。時人目爲豹選者也。及楊諒逆節中外相叛。招募軍兵繕造牟甲。以興國寺爲甲坊。以武德寺爲食坊。後于武南置陣。楊素敗之。官軍入郭搜求逆黨。總集諸僧責供反者。僧等辭曰。王力嚴切不敢遮約。素曰。有幾僧谏王被殺。而雲王力嚴切。此並同反。不勞分疏可依軍法。選時在衆不忍斯禍。乃出對曰。比佛法陵遲。特由僧無有德可以動俗。致有亂階。結聚不能誨以忠信。此誠如公所教。今被理責陷身無地。素乃舒顔曰。僧等且還。留向對僧。擬論機務。自爾晝參軍將開散僧誅。晚還寺宿。不久炀帝下敕通被放免。故合衆獲安。誠其功也。及大業末歲。兵饑交接。四方僧遊寄食無地。興國雖富儉啬者多。每食時禁門自守。客僧擁結終不之前。選不勝滅法。憤激身心。每日拄杖在門驅趁防者攜引羁僧。供給缽器。送至食堂。衆多是其子弟不敢違逆。由是衆開僧製。許選停客。自余不得然。其慈濟之深感激府俞。房內廓然財什不積。唯置大缽一口。每日引諸乞兒。所得食調總缽中。選請食分。亦和其內。雜爲饘粥。便行坐乞人。手自斟酌。見其褴縷皴錯形容臞瘦。流淚盈臉不能自勝。選亦依行受粥而食。日別如此。遂及有年。皇運伊始人情安泰。義興新寺法綱大張。沙門智滿。當塗衆主。一川鄉望。王臣傾重創開諸宇嚴位道場。叁百余僧受其製約。夏中方等清衆肅然。風聲洋溢流潤遐迩。選聞之乃詣其寺。庭滿徒聞來崩騰下。赴告曰。卿等結聚作何物。在依何經诰。不有冒罔後生乎。滿曰。依方等經行方等忏。選曰。經在何處將來對讀。遂將一卷來。選曰。經有四卷。何不一時讀之沙門道綽曰。經文次第。識不俱聞。選曰。吾識可共爾識同耶。但四卷齊讀。文言未了。便曰。依咒滅罪耳。可罷之。又曰。自佛法東流。矯詐非少。前代大乘之賊。近時彌勒之妖。诖誤無識其徒不一。聞爾結衆。恐壞吾法。故力疾來問。雖爾手把瓶子。倚傍猶可。遂杖策而返。武德八年。遘疾淹積。問疾者充牣房宇。乃屍臥引衣申腳曰。吾命將盡何處生乎名行僧道綽曰。阿阇黎。西方樂土名爲安養。可願生彼選曰。咄爲身求樂。吾非爾俦。綽曰。若爾可無生耶。答曰。須見我者而爲生乎。乃潛息久之。不覺已逝。時年九十有五。道俗哀慘。送于西山之陰。傳者親往其寺不及其人。觀其行事遺績。庶可澡雪形心頓祛鄙吝。叔緒護法開士。抑斯人乎。

　　釋法通。龍泉石樓人。初在隰鄉未染正法。衆僧行往不達村闾。如有造者以灰灑面。通雖處俗情厭恒俗。以開皇末年。獨懷異概超出意表。剃二男二女並妻之發。被以法衣。陟道詣州委僧尼寺。時有問者通便答曰。我舍枷鎖志欲通法。既達州寺如前付囑。便求通化寺明法師度出家。于即遊化稽湖。南自龍門北至勝部。岚石汾隰無不從化。多置邑義月別建齋。但有沙門皆延村邑。或有住宿明旦解齋。家別一槃。以爲通供。此儀不絕至今流行。河右諸州聞風服義。有僧投造直詣堂中。承接顔色譬若親識。故通之率導其德難倫。曾行本邑。縣令逢之。問是何僧。答雲山客令乃禁守不許遊從。通即絕粒竭誠繞獄行道。其夜聽事野狐鳴叫。怪相既集通夕不安。及明放遣。通曰。我繞獄行道正得道理。如何見放。經日不食。夜又狐鳴。宮庶以下莫不震懼。苦勸引挽方從其請。爾後巡行無時甯舍。曾投人宿。犬咋其胫。尋被霹死。風聲逾顯。後卒于龍泉。余以貞觀初年。承其素迹遂往尋之。息名僧綱住隰州寺。親說往行高聞可觀。欣其余論試後披敘。夫以高世之量隨務不倫。統其大歸莫非通道。所以九十六部。兼邪正之津途。一十七群。現機緣之化迹。故能光開佛日。弘導塵蒙。攝迷沒之鄙夫。接戒濁之澆首。並得開智清悟通聖革凡。弘道利生于是乎在。今有不達之者。同世相輕。睹其家業叢雜。閱其形骸塵弊遂則雷同輕毀。曾不大觀。由之自陷。備于成教。故文雲。不觀法師種姓形有。但受其法開我精靈。斯言可歸。通有之矣。

　　釋明贍。姓杜氏。恒州石邑人也。少有異操。所住龍貴村二千余家。同共高之傳于口實。十四通經。十七明史。州縣乃舉爲俊士。性慕超方不從辟命。投飛龍山應覺寺而出家焉。師密異其度。乃致書與邺下大集寺道場法師令其依攝。專學大論。尋值法滅。潛形東郡。隋初出法。追住相州法藏寺。而立志貞明不幹非類。正業之暇了無他涉。內通大小外綜丘墳。子史書素情所欣狎。將事觀國移步上京。開皇叁年。敕召翻譯住大興善。衆睹德望可宗。舉知寺任。辭而不免。便綱管之。大業二年。帝還京室。在于南郊。盛陳軍旅。時有濫僧染朝憲者。事以聞上。帝大怒。召諸僧徒並列禦前。峙然抗禮。下敕責曰。條製久頒義須致敬。于時黃老士女。初聞即拜。惟釋一門俨然莫屈。時以贍爲道望衆所推宗。乃答曰。陛下必欲遵崇佛教。僧等義無設敬。若准製返道。則法服不合敬俗。敕雲。若以法服不合。宋武爲何致拜。贍曰。宋氏無道之君。不拜交招顯戮。陛下有治存正。不陷無罪。故不敢拜。帝不屈其言。直遣舍人語僧。何爲不拜。如此者五。黃巾之族連拜不已。惟贍及僧。長揖如故。兼抗聲對敘。曾無憚懾。帝乃問。向答敕僧是誰。錄名奏聞。便令視被戮。諸僧合樂安然而退。明旦有司募敢死者至阙陳謝。贍又先登雖達申遜之詞。帝夷然不述。但下敕于兩禅定各設盡京僧齋。再遺束帛特隆常准。後回跸西郊顧京邑語朝宰曰。我謂國內無僧。今驗一人可矣。自爾頻參元選。佥議斯屬。下敕令住禅定。用崇上德故也。衆以贍正色執斷不避強禦。又舉爲知事上座。整理僧務備列當時。大唐禦世爰置僧官。铨擬明哲允折無滯。貞觀之初。以贍善識治方有聞朝府。召入內殿。躬升禦床。食訖對诏。廣列自古以來明君昏主製禦之術。兼陳釋門大拯以慈救爲宗。帝大悅。因即下敕。年叁月六普斷屠殺。行陣之所皆置佛寺。登即一時七處同建。如豳州昭仁晉州慈雲。呂州普濟。汾州弘濟。洺州昭福。鄭州等慈。洛州昭覺。並官給匠石。京送奴隸。皆因贍之開發也。又私以每年施物。常飯千僧。大乘經論須者爲寫。歲恒不絕。爲報母恩及暮齒將臨。山棲是造。遂入太一山智炬寺而隱焉。京辇歸信遠趣于林。問道奉戒又繁常昔。乃自惟曰。攝心歸靜猶自煩乎。試縱余齡更還京邑。少時遇疾猶堪療治。乃曰。吾命極矣。可懸一月。枯骸累人。乃延諸大德就興善寺設齋辭訣。房杜仆射舉朝畢集。具赍助供嚫錫山積。贍通大舍忏辭告別。即日力杖出京返于智炬。竭誠勤注想觀西方。心通明利。告侍者曰。阿彌陀佛來也。須臾又雲。二大菩薩亦至。吾于觀經成就十二。余者不了。既具諸善相顔貌怡然奄爾而逝。春秋七十。即貞觀二年十月二十七日也。時以預記之驗。知命存乎。初未終前。遺令焚身。及阇維訖。乃見骸骨圓全都無縫道。當其頂上紫色瞱然。遂瘗于岩下。

　　釋慧乘。俗姓劉氏。徐州彭城人也。其先炎漢之緒。祖欣梁真前將軍琅琊太守。父雅陳兵部郎中。叔祖智強。少出家。陳任廣陵大僧正。善閑成論及大涅槃。乘年十二。發心入道。仍事強爲師。服膺論席備探精理。十六啓強曰。離家千裏。猶名在家沙門也。諸廣遊都郡疏諸耳目。強從之。便下楊都。聽莊嚴寺智[日*爵]法師成實。爰始具戒。即預陳武帝仁王齋席。對禦論義詞辯絕倫。數千人中獨回天眷。至四月八日。陳主于莊嚴寺總令義集乘。當時豎佛果出二谛外義。有一法師英俠自居擅名江左。舊住開泰後入祇洹。乃問曰。爲佛果出二谛外。二谛出佛果外。乘質雲。爲法師出開泰。爲開泰出法師。彼曰。如鴛鴦鳥不住清廁。乘應聲曰。釋提桓因不與鬼住。彼曰。鸠翅羅鳥不棲枯樹。乘折雲。譬如大海不宿死屍。于時[日*爵]公處座歎曰。辯才無礙其鋒難當者也。躬于帝前賞天柱納袈裟。由是令響通振鄰國斯傳。陳桂陽王尚書毛喜仆射江總等。並申久敬鹹慕德音。屬陳季道離隋風遠扇。太尉晉王于江都建慧日道場。遍詢碩德。乘奉旨延住。仍號家僧。後從王入朝頻蒙內見。時淨影慧遠。道聲揚播。由來不面。因過值講即申言論。義高詞麗聲駭聽徒。遠顧曰。何處吳僧唇舌陵人。複豈逾此。王聞之彌敬其詞辯。時慧日創立搜楊一化。並號龍象鹹問義門。既爰初盛集*輪肇駕。王乃請乘盡心。言論不有見尊致結。既承資蓄縱辯無前。折關陳款皆傾巢穴。甚稱王望。別賞帛百段。暨高祖東巡岱宗銮駕伊洛。敕遣江南吳僧與關東大德升殿豎義。乘應旨首登。命章對論。巧問勃興切並紛集。縱橫駱驿罔弗喪律亡圖。高祖目屬稱揚。群英歎異。開皇十七年。于楊州永福寺。建香臺一所。莊飾金玉絕世罕俦。及晉王即位。彌相崇重。隨駕行幸無處不經。大業六年。有敕郡別簡叁大德入東都。于四方館仁王行道。別敕乘爲大講主。叁日叁夜興諸論道。皆爲折暢靡不冷然。從駕張掖。蕃王畢至。奉敕爲高昌王麴氏講金光明。吐言清奇聞者歎咽。麴布發于地。屈乘踐焉。至八年帝在東都。于西京奉爲二皇雙建兩塔七層木浮圖。又敕乘送舍利瘗于塔所時四方道俗百辟諸侯各出名珍。于興善寺北天門道南。樹列勝場叁十余所。高幢華蓋接影浮空。寶樹香煙望同雲霧。迎延靈骨至于禅定。佥共請乘開仁王經。華…

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