續高僧傳卷第二十一上

　　習禅六(本傳十叁人　附見一人)

　　唐鄧州甯國寺釋惠祥傳一。

　　京師大莊嚴寺釋昙倫傳二。

　　蒲州仁壽寺釋普明傳叁。

　　蒲州柏梯寺釋昙獻傳四。

　　秦州永甯寺釋無礙傳五。

　　江州東林寺釋道暀傳六。

　　荊州四層寺釋法顯傳七。

　　荊州神山寺釋玄爽傳八(惠普)

　　蒲州救苦寺釋惠仙傳九。

　　益州淨惠寺釋惠寬傳十。

　　衛州霖落泉釋僧倫傳十一。

　　京師西明寺釋靜之傳十二。

　　丹陽沙門釋智岩傳十叁。

　　釋惠祥。姓周。十五出家。頭陀乞食。默自禅誦。不與衆同。人不知其道觀淺深。而高其遠度。聽叁論聞提婆護法之功莫辭開腹之患。有心慕焉。遊諸法肆。見威儀不整者。謂人曰。祥受戒後。住持此寺令入律行。年十九染患叁月。救療無征。夜中宴坐歎曰。大丈夫本欲以身從道于末法中摧伏非法。如何此志未從爲病所困。將曉有一人長丈余。謂曰。但誦涅槃無愁不差。至旦即誦叁日便瘳。當年誦通卒其所望。進具聽律鏡其文理。住甯國寺。常講四分及涅槃經。所以護法維持不惜身命。諸有虧違望風整肅大業末。夏中因食。口中得舍利。不辯棄地。辄還在口。如是數四。疑是真身。砧槌不碎。遂聲鍾告衆。白黑鹹集。祥涕泣焚香願降威力。須臾放五色光。異香遍郭衆睹希有。屠獵改業乃使市無肉肆。因與四衆起浮圖。九級高百余尺。今見在。然其所食日止一餐。不問多少頓受不益。體貌肥白。可長八尺有余。行路不識莫不怪仰。刺史李升明至寺。怪異謂群官曰。此道人膚容若此。日可應啖一羊。語訖覺手足不隨。乘馬失禦。諸官以實告之。便悔謝還複。大使權茂行至鄧州。又怪。升明曰。此大德非凡。具說往緣。茂不信。請將七日試以粗食。而膚色更悅。茂愧伏悔先不信之罪。將終手執經胡跪謂弟子曰。吾今逝矣。汝好住持無令絕滅。又感異香盈郭。以大業末年八月卒。春秋七十。氣命雖絕而胡跪執經如初。遠近奔赴。見其卓然無不歎訝。

　　釋昙倫。姓孫氏。汴州浚儀人。十叁出家住修福寺依端禅師。然端學次第觀。便誡倫曰。汝系心鼻端。可得靜也。倫曰。若見有心可系鼻端。本來不見心相。不知何所系也。鹹怪其言。嗟其近學如何遠悟。故在衆末禮悔之時隨即入定。大衆彈指心恒加敬。後送缽上堂。未至中路卓然入定。持缽不傾。師大深賞。異時告曰。令汝學坐先淨昏情猶如剝蔥。一一重重剝卻然後得淨。倫曰。若見有蔥可有剝削。本來無蔥何所剝也。師曰。此大根大莖非吾所及。不敢役使。進具已後讀經禮佛都所不爲。但閉房不出。行住坐臥唯離念心以終其志。次知直歲。守護僧物約勒家人曰。犬有別食莫與僧粥。家人以爲常事。不用倫言。犬乃于前嘔出僧粥。倫默不及之。後又語令莫以僧粥與犬。家人還妄答雲。不與。群犬相將于僧前吐出粥以示之。于時道俗鹹伏其敬慎。又有義學論士诤來問者。隨言即遣無所挂礙。仁壽二年獻後亡背。興造禅室召而處之。還即揜關依舊習業。時人目之爲臥倫也有興善粲法師者。叁國論首無學。不長。怪倫臥禅言問清遠。遂入房與語探究是非。倫笑曰。隨意相審遂叁日叁夕法樂不眠。倫述般若無底空華焰水無依無主不立正邪本性清淨。粲乃投地敬之贊歎。心路無滯。不思議乃如此也。倫在京師。道俗請者相續。而機緣不一悟迷亦多。雖善巧方便令其醒悟。然各自執見見我爲是。故此妙理罕得廣流。有玄琬律師靜琳法師。率門人僧伽淨等往來受法。如此衆矣如魚子焉武德末年疾甚。于莊嚴寺傍看寂然。有問往生何處。答無盡世界。又便寂然。僧伽以手尋其冷觸。私報人曰。冷觸到膝四大分離亦應生苦。倫曰。此苦亦空。問曰。舍報雲何。報曰。我主四大鬥在已到屈膝死後籧篨裹棄之莫作余事。又曰。打五更鍾未。報曰未少時維那打鍾。看之已絕。年八十余矣。諸門學等依言送于南山。露骸散于中野。有鮑居士者名慈氏。弱年背俗愛樂禅觀。生不妻娶形無飾華。親承德音調心養氣守閑抱。素承倫余業五十余。年七十五矣。

　　釋普明。姓衛氏。蒲州安邑人。十叁出家。事外兄道愻法師。愻道會晉川。備如別傳。又以明付廷興寺沙門童真爲弟子。明抗志住持以大法爲己任。性聰敏解冠侪流。講聽相仍無法不學。周遊肆席曾無住房。固使勤而有功。經論滿抱。十八講勝鬘起信夙素聽之知成大器。進具已後專師涅槃四分攝論。年二十四講涅槃。叁十解攝論。凡所造言賓主兼善。使夫妙義積散。出言傳旨聲流遠近。大業六年。召入大禅定道場。止十八夏。名預上班。學功所位。四事既備不阙二嚴。武德元年。桑梓傾音欣其道洽。以事聞上。有旨令住蒲州仁壽寺。鎮長弘道無憩寒暄。晝談夜坐語默依教。心神爽迅應對雲雨。曾未聞經一披若誦。斯則宿習博聞故能若此。不可比擬也。日常自勵戒本一遍般若金剛二十遍。六時禮忏所有善根回向淨土。至終常爾。凡造刻檀像數十龛。寫金剛般若千余部。請他轉五千余遍。講涅槃八十余遍。攝論勝鬘諸經論等。遍數難紀。以年月終于住寺。春秋八十有六。有弟子義淹。戒潔清嚴見知可領。乃遷葬蒲阪東原。鑿穴處之。樹碑其側。

　　釋昙獻。姓張。京兆始平人。少事昌律師。昌虞鄉賈氏。淨行無玷精誠有聞。股肱之地鹹所宗仰。所居谷口素有伽藍。因此谷名遂題寺目爲靜林寺也。昌師攝念經行常志斯所。周武道喪隳壞仁祠。昌與俗推移而律儀無缺。隨文禦宇重啓法筵。百二十僧釋門創首。昌膺此選也。仍僧別度侍者一人。獻預其位。住大興善。昌後言歸故裏。悲瘗靈儀。掘出莊嚴。一佛興世。博修院宇延緝殿堂。缁素翹誠始欣有奉。雕造未畢而昌遷逝。族人百數仰慨尊容。以爲法儀雖殁神足猶在。祈請續功便從來意。遂移仁壽而經營之。故得棟宇高華不日而就。兩寺圍繞四部歸依。州司以靜林仁壽已偃慈風。柏梯淨土未沾甘露。遂屈知柏梯寺任。俯從物議。又之斯位。釋網斯張萬目鹹舉。仁洽開務有漏天舟。衆侶弘之大小齊美。以貞觀十五年正月微疾。至十五日旦便曰。須向靜林。至卯時乃有非常雲霧。遺形于柏梯山東南山頂。其夜大放光明形如華蓋。四照遠近迄于叁夕。經旬其屍爲靜林寺側諸信士潛竊神柩置于靜林南山之頂。柏梯初不知也。于彼山頂兩夜續放神光。始詳其故。兩處交競九載于茲。緣州曆縣紛黩不息。豈非通幽洞理。致茲靈感。深慈博惠戀結衆情者乎。弟子等勒銘山阿。敢告惟遠。

　　釋無礙。姓陳氏。有晉永嘉。中原喪亂。南移建業。父曠梁元帝征蕃學士。以承聖元年礙生成都。神姿特異知有濟器。九歲便能應對。十歲入學隨聞不忘。入長安遇姚秦道安法師。安與語怪其意致。勸令出家。即依言欣喜。令誦太子瑞應經。思尋聖迹哀泣無已。天和叁年。周武皇後入朝。投名出家先蒙得度。雖有弱冠戒操逾嚴。建德叁年。法門大壞隨緣陸沈。乃值泥塗情逾冰王。開皇開法即預搜揚。便住永甯。于齊大德超法師所聽智度論。一聞教義神思豁然。財食頓清形心俱遣。又入長安學十地阿毗昙等。時休法師于興善寺命講大論。辯析分明義端無擁。然于文句頗滯弘通。因誦本文獲六十卷。因抱心疾獎衆斯睽便還秦隴。開皇十年。總管河間王。特屈寺任統禦遺法。大業二年。召入洛陽。于四方館刊定佛法。後還永甯依前綱理。大業五年。炀帝西征。躬受勞問賜彩二百段。十叁年州破入京住莊嚴寺。衆以素知寺任識達機緣還欲請之。任非所好。以武德八年還返故寺。以無相觀而自調伏。貞觀十九年二月二十八日。無疾而終。春秋九十四。道俗哀恸。若喪厥親焉。

　　釋道暀。姓周。汝南人。幼而精確。希志尚聞。古迹勝人心願齊之。負笈金陵。居高座寺聽阿毗昙心妙達關鍵。非其好也。欽匡山遺軌每逸言前。隋開皇十二年。依大將軍周羅侯。遠屆廬嶽止東林精舍。心願匿迹無事音塵。山寺法擁勸引非一。遂不拒命弘道度人。修建僧坊四時無絕。隋季寇擾華戎薦臻。獎撫門徒如初不替。貞觀二年九月。身示有疾。曾未浃旬。忽有大星天墮正在西閣大水池中。照朗山谷逾千炬火。二十叁日。僧正中食謂弟子曰。僧食訖未。答曰未竟。又曰。且喚上座來。依言既至。委以後事跏坐而卒。諸殿閣門一時自開。異香滿寺七日便歇。年八十二矣釋法顯。姓丁氏。南郡江陵人。十二出家。四層寺寶冥法師服勤累戴咨詢經旨。有聞欲界亂地素非道緣。既已生中如何解網。冥曰。衆生並有初地味禅。時來則發。雖藏心種曆劫不亡。有顗禅師者。荊楚禅宗。可往師學。會顗隋炀征下回返上流。于四層寺大開禅府。徒侶四百蔚爾成林。遂依座筵聞所未悟。但夙有成惠通冠玄蹤。霜鍾暫扣已傳秋駕。顗師去後。更求明智成彥習皓等諸師。皆升堂睹奧。盡斲磨之思。及將冠具歸依皓師。誨以出要之方。示以降心之術。因而返谷靜處閑居。二翼之外一無受畜。屬炎靈標季薦羅戎火。餒殘相望衆侶波奔。顯獨守大殿確乎卓爾。旦資蔬水中後絕漿。賊每搜求莫之能獲。自非久入慈室已抽毒箭。焉能忍茲疲苦。漏此凶威。自爾宴坐道安梅梁殿中叁十余載。貞觀之末乃出別房斯則追善吉之息嫌。蹈空生之秘行也。此堂有彌勒像。並光趺高四十尺。八部圍繞。彌天之所造也。其寶冠華帳供具經臺。並顯所營。堂中五燈晝夜不絕。忽一燈獨熾焰高丈余。又一夜著五色衣人。持一金瓶來奉。又夢見一僧威容出類。曰可往蕲州見信禅師。依言即往雙峰更清定水矣。而一生染疾並信往業。受而不治。衣食節量柔順強識。所住之寺。五十余年。足不出戶。永徽叁年十二月八日。夢身坐寶殿授四衆戒。因覺漸疾。至四年正月十一日午時遷化。時年七十有七。顯以昨日申時自能起止神彩了亮。踞禅床盥浴剃發。就床跏坐俨然便絕。其月十七日葬于大明寺之北原。未終之前。門人見室西壁大開白光遍滿。夜有白雲亘屋南北。二道堂中佛事並搖動。明日方絕。自終及葬嶷然匡坐。合境道俗奔湊淒…

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