..續本文上一頁聞此事即施杉柱泛海送來。頂向赤城。感見明身長一十余丈。高出松林之上。翼從數十許人。語頂曰。兄勿苦谏。事願克成。頂知神異。合掌對雲。不敢更谏。一依仁者。豎堂之日感動山王。晨朝隱轸狀若雷震。摧樹傾枝闊百步許。自佛壟下直到于寺。至乎日沒還返舊蹤。砰砰磕磕勢若初至。又願共道俗造當殿金銅盧舍那像坐身丈六。時有一人稱從槽溪村來。施金十一兩用入像身。問其姓名終不肯說。禮拜辭退。周訪彼村無人識者。又比房侍者恒聞房內共人語話。陰伺察視不見別形。所聽言音唯勸修善。既而化緣就畢。大漸時至。清旦呼諸弟子。夫人壽命不可常保。汝等宜知。便自脫新淨之衣。著故破者。換衣才竟奄然就滅。春秋八十有六。經二宿左手仍內屈叁指。當于其時有房內弟子榮泰難提二人。剃頭沐浴見如此事。即報寺主慧網。合衆驚集倍恸于懷。然其爲性不畜私財。淅南諸州男女黑白歸向者數不可紀。所得布施隨緣喜舍。每參隋帝悉蒙命坐。賜絹一百二十段。用充六物。不留寸尺。悉造經像。有敕施僧基業。見于寺錄。造金銅尊像小大十軀。悉人中已上十回作僧施。讀藏經二遍。其外書寫經論。雕畫殿堂。修諸寺宇。傍爲利益。及諸靈驗。功德費用。運心應念即自送來充其支度。不可具載。

　　釋智藏。姓魏氏。華州鄭縣人也。十叁出家事藹法師。當西魏之世。住長安陟岵寺。值周滅法權處俗中。爲諸信心之所藏隱。雖王禁克切不懼刑憲。剃發法服曾無變俗。迄至隋初乃經六載。晦迹人間不虧道禁。自有同塵莫敢聯類矣。移都龍首住大興善。開皇叁年。乃蔔終南豐谷之東阜。以爲終世之所也。即昔隱淪之故地矣。山水交映邑野相望。接敘皂素日隆化範。後文帝敕左衛大將軍晉王廣。就山引見。藏曰。山世乃異。適道不殊。貧道居山日積意未移想。陛下國主之體。不奪物情爲宗。王具聞帝。帝歎訝久之。乃遣內史舍人虞世基。宣敕慰問。並施香油熏爐及叁衣什物等。仍诏所住爲豐德寺焉。每至叁長之月。藏盛開道化。以智論爲言先。凡所登踐者皆理事齊禀。京邑士女傳響相趨。雲結山阿就聞法要。逮武德初歲爰置僧官。衆以積善所歸乃處員內。道開物悟深有望焉。雖預僧僚而身非世檢。時複臨敘終安豐德。以武德八年四月十五日遘疾。少時終于所住。春秋八十五。然藏青襟入道自檢形神。不資奢靡不欣榮泰。時居興善官供頻繁。願存乞食盡形全德。縱任居僧務。夏雨冬冰而此志不移。終不妄啖僧食。晚居西郊柏林墓所。頭陀自靜。文帝出遊遇而結歎。與諸官人等。各舍所著之衣百有余聚。藏令村人車運用充寺宇。故使福殿輪奂回拔林端。靈塔架峰迢然雲表。致有京郊立望得傳遙敬矣。又爰初受具以布大衣重補。厚重可齊四鬥。六十五夏初無一離。受日說欲由來未傳。常坐一食終乎大漸。而狀形超挺唐量八尺二分。質貌魁梧。峙然峰崿之相。常居寺之南岫四十余年。面臨深谷目極天際。徑途四裏幽梗盤岨不易登升。而藏手執澡瓶足蹑木履。每至食時乘崖而至。午後還上。初無顛墮。因斯以談。亦雄隱之高明者故。圖寫象供。于茲存焉。京師慈門寺沙門小昙。欽藏素業。爲建碑于寺門之右。穎川沙門法琳製文。

　　釋法喜。俗姓李。襄陽人也。七歲出家。颢禅師爲其保傅。颢道素溫贍有聞同侶。後住禅定。將終前夕。所居房壁自然外崩。颢曰。依報已乖。吾將即世。于是端坐閉目。如有所緣。奄然而卒。初不覺也。自喜恭恪奉侍積經載紀。而颢專修定業略于言誨。便以觀量知人。審喜機度。事逾先習不肅而成。鑽仰景行惟德是輔。荊州青溪山寺四十余僧喜爲沙彌。親所供奉。晝則炊煮薪蒸。夜便誦習經典。山居無炬。燃柴取明。每夕自課誦通一紙。如是累時。所緣通利。雖學諸經部類。而偏以法華爲宗。常假食息中間兼誦一卷。余則專以禅業系念在前。才有惛心便又溫故。仁壽年內。文帝敕召追入京師住禅定寺。供禮隆異。儉行爲先。接撫同倫。謙虛成德。爰有佛牙舍利。帝裏所珍。檠以寶臺處之上室。瑰寶溢目非德不知。大衆以喜行解潛通幽微屢降。便以道場相委任其監護。喜遂綱維供養日夕承仰。又以颢師去世。意欲冥被靈爽。願誦千遍法華。因即不處舊房。但用巡繞寺塔。行坐二儀誓窮本願。數滿八百精厲晨宵。系心不散覺轉休健。同寺僧者見有白牛駕以寶車入喜房內。追而觀之了無蹤緒。方知幽通之感有遂教門。而卑弱自守營衛在初。諸有疾苦無論客舊。皆周給瞻問親爲將療。至于屎尿膿吐皆就而[口*束]之。然則患疾之苦。世所同輕。而喜都無汙賤。情倍欣怿。以爲常業也。致有遠近道俗帶疾相投。皆悅慰其心終其報類。或有外來問疾。並爲病者陳苦。有問其故。喜雲。病人纏惱來問致增故耳。武德四年。右仆射蕭瑀。于藍田造寺名津梁。夙奉徽風嘉其弘度。召而居之。時屬運開猶承饑薦。四方慕義相次山門。便減撤衣資用充繼乏。禀歸行務衆所宗焉。凡有遲疑每爲銷釋。並會通旨理暢顯神心。而爲行沈密卒難備紀。傳者嘗同遊處。故略而述之。後乃屏退自資。超居衆伍。骊山南阜鄉號盧陵。即九紀之故墟也。北負露臺之嶺。南對赫胥之陵。交澗深林。仙賢是集。即蔔而宅之。乃有終焉之志。笃勵子弟誘導山民。福始罪終十盈八九。貞觀初年。夜涉其半。見有焰火數炬從南而來正趣山舍。僧俗驚散。慮是賊徒以事告喜。喜曰。此應無苦。但自修業。及至尋顧不知所由。其居處降靈皆此類也。六年春創染微疾。自知非久。強加醫療終無進服。至十月十二日乃告門人。無常至矣。勿事囂擾。當默然靜慮。津吾去識。勿使異人辄入房也。時時唱告。叁界虛妄但是一心。大衆忽聞林北有音樂車振之聲。因以告之。喜曰。世間果報久已舍之。如何更生樂處。終是纏累。乃又入定。須臾聲止。香至充滿。達五更初端坐而卒。春秋六十有一。形色鮮潔如常在定。初平素之日曆巡山崄。行見一處幽隱可爲棲骸之所。命弟子示之。及其終後寺僧屬其儀貌端峙。不忍行之。鑿山爲窟將欲藏瘗。爾夕暴雪忽零有余一尺。周回二裏蔽于山路。遂開行送。中道降神于弟子曰。吾欲露屍山野給施衆生。如何埋藏違吾本志。雪平荒迳可且停行。衆不從之乃安窟內。經久俨然都無摧腐。宗國公親往觀之。神色如在。歎善而歸。爾後怪無損壞。遂舉其納衣。方見爲物所啖。頭項已下枯骨鮮明。詳斯以論。寔本願之所致耳。且喜學年據道。事仰名師。青溪禅衆天下稱最。而親見奉養。故得景行成明日光聲采加以敬慎戒約。聞即依行。計業分功步影而食。時少覺差必虛齋而過。晦望忏洗清心布薩安恤貧病固是常宜。衣弊食粗誠其恒志。輕清拯濟見美東郊矣。

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