..續本文上一頁從登陛。禮法一如國師瓘阇梨故事。陳主既降法筵。百僚盡敬。希聞未聞。奉法承道。因即下敕。立禅衆于靈曜寺。學徒又結。望衆森然。頻降敕于太極殿講仁王經。天子親臨。僧正慧暅僧都慧曠京師大德。皆設巨難。顗接問承對盛啓法門。暅執爐賀曰。國十余齋。身當四講。分文析義謂得其歸。今日出星收見巧知陋矣。其爲榮望未可加之。然則江表法會。由來诤競不足。及顗之禦法即坐。肅穆有余。遂使千支花錠七夜恬耀。舉事驗心。顗之力也。晚出住光曜。禅慧雙弘。動郭奔隨傾意清耳。陳主于廣德殿下敕謝雲。今以佛法仰委。亦願示諸不逮。于時檢括僧尼。無貫者萬計。朝議雲。策經落第者。並合休道。顗表谏曰。調達誦六萬象經。不免地獄。槃特誦一行偈。獲羅漢果。笃論道也。豈關多誦。陳主大悅。即停搜簡。是則萬人出家。由顗一谏矣。末爲靈曜褊隘。更求閑靜。忽夢一人。翼從嚴正自稱名雲。余冠達也。請住叁橋。顗曰。冠達梁武法名。叁橋豈非光宅耶。乃移居之。其年四月。陳主幸寺修行大施。又講仁王。帝于衆中起拜殷勤。儲後已下並崇戒範。故受其法。文雲。仰惟化導無方隨機濟物。衛護國王汲引天人。照燭光輝托迹師友。比丘入夢。符契之象久彰。和上來儀。高座之德斯炳。是以翹心十地渴仰四依。大小二乘內外兩教。尊師重道由來尚矣伏希俯提。所請世世結緣遂其本願。日日增長。今奉請爲菩薩戒師。便傳香在手。而睑下垂淚。斯亦德動人主。屈幸從之。及金陵敗覆。策杖荊湘路次盆城。夢老僧曰。陶侃瑞象敬屈護持。于即往憩匡山。見遠圖缋。驗其靈也。宛如其夢。不久浔陽反叛寺宇焚燒。獨有茲山全無侵擾。信護象之力矣。未刬迹雲峰。終焉其致。會大業在藩。任總淮海。承風佩德。欽注相仍。欲遵一戒法奉以爲師。乃致書累請。顗初陳寡德。次讓名僧。後舉同學。叁辭不免。乃求四願。其辭曰。一雖好學禅。行不稱法。年既西夕薳守繩床。撫臆循心假名而已。吹噓在彼惡聞過實。願勿以禅法見期。二生在邊表長逢離亂。身闇庠序口拙暄涼。方外虛玄久非其分。域間撙節無一可取。雖欲自慎樸直忤人。願不責其規矩。叁征欲傳燈以報法恩。若身當戒範。應重去就。去就若重傳燈則阙。去就若輕則來嫌诮。避嫌安身。未若通法而命。願許其爲法。勿嫌輕動。四叁十余年水石之間因以成性。今王途既一佛法再興。謬課庸虛沐此恩化。內竭朽力仰酬外護。若丘壑念起。願隨心飲啄以卒殘年。許此四心乃赴優旨。晉王方希淨戒。如願唯諾。故躬製請戒文雲。弟子基承積善生在皇家。庭訓早趍眙教夙漸。福履攸臻妙機頃悟。恥崎岖于小徑。希優遊于大乘。笑息止于化城。誓舟航于彼岸。開士萬行戒善爲先。菩薩十受專持最上。喻宮室先基趾。徒架虛空終不能成。孔老釋門鹹資镕鑄。不有軌儀孰將安仰。誠複能仁奉爲和上。文殊冥作阇梨。而必藉人師顯傳聖授。自近之遠感而遂通。波侖罄髓于無竭。善才亡身于法界。經有明文非徒臆說。深信佛語幸遵時導。禅師佛法龍象。戒珠圓淨定水淵澄。因靜發慧安無礙辯。先物後己謙挹成風。名稱遠聞衆所知識。弟子所以虔誠遙注。命楫遠迎。每慮緣差值諸留難。師亦既至。心路豁然。及披雲霧即銷煩惱。今開皇十一年十一月二十叁日。于揚州總管寺城設千僧會。敬屈授菩薩戒。戒名爲孝亦名製止。方便智度歸宗奉極。作大莊嚴。同如來慈普諸佛愛。等視四生猶如一子雲雲。即于內第躬傳戒香。授律儀法。告曰。大士爲度遠濟爲宗。名實相符義非輕約。今可法名爲總持也。用攝相兼之道也。王頂受其旨教曰。大師禅慧內融。導之法澤。辄奉名爲智者。自是專師率誘日進幽玄。所獲施物六十余事。一時回施悲敬兩田。願使福德增繁用昌家國。便欲返故林。王仍固請。顗曰。先有明約事無兩違。即拂衣而起。王不敢重邀。合掌尋送至于城門。顧曰。國鎮不輕道務致隔。幸觀佛化弘護在懷。王禮望目極銜泣而返。便溯流上江。重尋匡嶺。結徒行道頻感休征。百越邊僧聞風至者累迹相造。又上渚宮鄉壤。以答生地恩也。道俗延頸老幼相攜。戒場講坐衆將及萬。遂于當陽縣玉泉山立精舍。敕給寺額。名爲一音。其地昔惟荒崄神獸蛇暴。創寺之後快無憂患。是春亢旱。百姓鹹謂神怒。顗到泉源帥衆轉經。便感雲興雨霔。虛誣自滅。總管宜陽公王積。到山禮拜戰汗不安。出曰。積屢經軍陣。臨危更勇。未嘗怖懼頓如今日。其年晉王又遺手疏請還。辭雲。弟子多幸謬禀師資。無量劫來悉憑開悟。色心無作昔年虔受。身雖疏漏心護明珠。定水禅支屏散歸靜。荷國鎮蕃爲臣爲子。豈寂四緣能入叁昧。電光斷結其類甚多。慧解脫人厥朋不少。即日欲伏膺智斷率先名教。永泛法流兼用治國。未知底滯可開化不。師嚴導尊可降意不。宿世根淺可發萌不。菩薩應機可逗時不。書雲。民生在叁。事之如一。況覃釋典而不從師。今之慊言備瀝素款。成就事重請棄飾詞。顗答書雲。謬承人乏擬迹師資。顧此庸微以非時許。況隆今命彌匪克當。徒欲沈吟必乖深寄。王重請雲。學貴承師事推物論。曆求法界厝心有在。仰惟久殖善根非一生得初乃由學俄逢聖境。南嶽記莂說法第一。無以仰過。照禅師來具述此事。于時心喜以域寸誠。智者昔入陳朝。彼國明試。瓦官大集衆論鋒起。榮公強口先被折角。兩瓊繼軌才獲交綏。忍師贊歎嗟唱希有。弟子仰延之始。屈登無畏。釋難如流。親所聞見。衆鹹瞻仰。承前荊楚莫不歸伏。非禅不智。驗乎金口。比釋所談。智者融會甚有階位。譬若群流歸乎大海。此之包舉始得佛意。惟願未得令得。未度令度。樂說不窮法施無盡。乃從之重現。令造淨名疏。河東柳顧言。東海徐儀。並才華胄績。應奉文義。緘封寶藏。王躬受持。後蕭妃疾苦。醫治無術。王遣開府柳顧言等。致書請命願救所疾。顗又率侶建齋七日。行金光明忏至第六夕。忽降異鳥飛入齋壇。宛轉而死。須臾飛去。又聞豕吟之聲。衆並同矚。顗曰。此相現者。妃當愈矣。鳥死複蘇。表盍棺還起。豕幽鳴顯示齋福相乘。至于翌日。患果遂瘳。王大嘉慶。時遇入朝。旋歸臺嶽躬率禅門。更行前忏。仍立誓雲。若于叁寶有益者。當限此余年。若其徒生。願速從化。不久告衆曰。吾當卒此地矣。所以每欲歸山今奉冥告。勢當將盡。死後安措西南峰上。累石周屍植松覆坎。仍立白塔。使見者發心。又雲。商客寄金醫去留藥。吾雖不敏。狂子可悲。仍口授觀心論。隨略疏成不加點潤。命學士智越。往石城寺掃灑。于彼佛前命終。施床東壁面向西方。稱阿彌陀佛波若觀音。又遣多然香火。索叁衣缽杖。以近身自余道具。分爲二分。一奉彌勒。一擬羯磨。有欲進藥者。答曰。藥能遣病。留殘年乎。病不與身合。藥何所遣。年不與心合。藥何所留。智晞往曰。複何所聞觀心論內複何所道。紛纭醫藥累擾于他。又請進齋飯。答曰。非但步影而爲齋也。能無觀無緣即真齋矣。吾生勞毒器死悅休歸。世相如是不足多歎。又出所製淨名疏並犀角如意蓮華香爐。與晉王別遺書七紙。文極該綜詞釆風標。屬以大法。末乃手注疏曰。如意香爐是大王者。還用仰別。使永布德香長保如意也。便令唱法華經題。顗贊引曰。法門父母慧解由生。本迹彌大微妙難測。辍斤絕弦于今日矣。又聽無量壽竟。仍贊曰。四十二願莊嚴淨土。華池寶樹易往無人雲雲。又索香湯漱口。說十如四不生十法界叁觀四教四無量六度等。有問其位者。答曰汝等懶種善根。問他功德如盲問乳蹶者訪路雲雲。吾不領衆必淨六根。爲他損己。只是五品內位耳。吾諸師友從觀音勢至皆來迎我。波羅提木叉是汝宗仰。四種叁昧是汝明導。又敕維那。人命將終。聞鍾磬聲增其正念。唯長唯久氣盡爲期。雲何身冷方複響磬。世間哭泣著服皆不應作。且各默然。吾將去矣。言已端坐如定而卒于天臺山大石像前。春秋六十有七。即開皇十七年十一月二十二日也。滅後依有遺教而殓焉。至仁壽末年已前。忽振錫披衣猶如平昔。凡經七現重降山寺一還佛壟。語弟子曰。案行故業。各安隱耶。舉衆皆見悲敬言問。良久而隱。自顗降靈龍象育神江漢。憑積善而托生。資德本而化世。身過七尺目佩異光。解統釋門行開僧位。往還山世不染俗塵。屢感幽祥殆非可測。初帝于蕃日。遣信入山迎之。因散什物標域寺院。殿堂廚宇以爲圖樣。告弟子曰。此非小緣所能締構。當有皇太子爲吾造寺。可依此作。汝等見之。後果如言。事見別傳。往居臨海。民以滬魚爲業。罾網相連四百余裏。江滬溪梁六十余所。顗恻隱觀心彼此相害。勸舍罪業教化福緣。所得金帛乃成山聚。即以買斯海曲。爲放生之池。又遣沙門慧拔。表聞于上。陳宣下敕。嚴禁此池不得采捕。國爲立碑。诏國子祭酒徐孝克爲文樹于海濱。詞甚悲楚。覽者不解墮淚。時還佛壟如常習定。忽有黃雀滿空翺翔相慶。鳴呼山寺叁日乃散。顗曰。此乃魚來報吾恩也。至今貞觀猶無敢犯。下敕禁之猶同陳世。此慈濟博大仁惠難加。又居山有蕈觸樹皆垂。隨采隨出供僧常調。顗若他涉蕈即不生。因斯以談。誠道感矣。所著法華疏止觀門修禅法等。各數十卷。又著淨名疏至佛道品。有叁十七卷。皆出口成章。侍人抄略。而自不畜一字。自余隨事流卷不可殚言。皆幽指爽徹摛思開天。炀帝奉以周旋。重猶符命。及臨大寶便藏諸麟閣。所以聲光溢于宇宙。威相被于當今矣。而枯骸特立端坐如生。瘗以石門關以金鑰。所有事由一關別敕。每年諱日帝必廢朝。預遣中使就山設供。尚書令楊素。性度虛簡事必臨信。乃陳其意。雲何枯骨特坐如生。敕授以戶鑰令自尋視。既如前告得信而歸。顗東西垂範化通萬裏。所造大寺叁十五所。手度僧衆四千余人。寫經一十五藏。金檀畫像十萬許軀。五十余州道俗受菩薩戒者。不可稱紀。傳業學士叁十二人。習禅學士散流江漢。莫限其數。沙門灌頂侍奉多年。曆其景行可二十余紙。又終南山龍田寺沙門法琳。夙預宗門觀傳戒法。以德音遽遠拱木俄森。爲之行傳廣流于世。隋炀末歲巡幸…

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