..續本文上一頁曲之北崖。遵遺令也。弟子慧威住大總持。講尋宗迹著名京室。
釋辯相。姓史。瀛州人也。性愛虛靜。遊聽有聲業綜經術。齊趙之方備聞芳績。後旋洛下涉諸法席。又往少林依止遠公。學于十地大小叁藏。遍窺其隩隅。而于涅槃一部詳核有聞。末南投徐部。更采攝論及以毗昙。皆披盡精詣。傳名東壤。光問師資衆所歸向。開皇七年。隨遠入輔。創住淨影對講弘通。仁孝居心崇仰師轍。仁壽置塔。敕令送舍利於越州大禹寺。民庶歡躍欣見遺身。未及出間光自湧現。青黃赤白四色。昭彰流溢于外。七衆嗟慶勝心屢動。又于山側獲紫芝一枚。長二尺叁寸。四支叁蓋。光色鮮绮。還返京都大弘法席。常聽學士一百余人。並得領袖當時。親承音诰。大業之始召入東都。于內道場敷散如故。爲鄭擁逼同固洛濱。武德初年。蒙敕延勞還歸京室。重弘經論更啓蒙心。今上昔在弘義。欽崇相德延入宮中。通宵法論亟動天顧。嚫錫豐美。乃令住勝光。此寺即秦國之供養也。故以居焉。晚以素業所資慧門初辟。追崇淨影仍就講說。又舍所遺圖遠形相。常存敬禮用光先範。以貞觀初年。因疾纏身無由取逝。乃隱避侍人自缢而卒。在于住寺。春秋七十余矣。相爲人敦素。形色鮮白眉目濃朗儀止閑泰。商搉名理接頓詞義有神采矣。
釋寶襲。貝州人。雍州叁藏僧休法師之弟子。休聰達明解神理超逸。齊末馳聲廣于東土。周平齊日。隱淪本州。天元嗣立創開佛法。休初應诏爲菩薩僧。與遵遠等同居陟岵。開皇七年召入京辇住興善寺。襲十八歸依誦經爲業。後聽經論偏以智度爲宗。布響關東高問時傑。從休入京訓勖爲任。開皇十六年。敕補爲大論衆主。于通法寺四時講化方遠總集。逮仁壽造塔。又敕送舍利于嵩州嵩嶽寺。初雲霧暗合七日蒙昧。襲乃擎爐發誓。願將限滿下舍利時得見日采。俄而所期既至。天開光耀日當正午。既副情望遂即藏翳。末又送于邢州泛愛寺。忽于函上見諸佛菩薩等像及以光明。周滿四面不可殚言。通于二日光始潛沒。而諸相猶存。及當下時又見臥像一軀赤光踴起。襲欣其所感圖而奉敬。至文帝升遐起大禅定。以名稱普聞召而供養。武德末年卒于住寺。春秋八十矣。有弟子昙恭明洪皆善大論。恭少而機辯。見解有名。屢講經論京室稱善。護法匡弼頗存聖言。貞觀初年。敕征爲濟法上座。綱維僧務傳芳季緒。後召入弘福。又令知普光寺任。德爲時須。故輪轉無定。卒于任所。洪亦以榮望當時紹宗師業。召入普光。時複弘法而專營浴供。月再洗僧。系踵安公。歸心慈氏雲。
釋慧遷。瀛州人也。好學專問。愛玩地論。以爲心賞之極。負錫馳騁求慕郢匠。雖研精一部。而橫洞百家。每至難理。則群師具敘。有齊之時早扇名實。又從遠公重流前業。義不再緣。周經一紀並通涅槃地持。並得講授。齊亡法毀南奔陳國。大隋革運又歸鄉壤。行經洛下還附遠焉。故業新聞備填胸臆。及遠入關從而來至。住大興善。弘敷爲任。開皇十七年。敕立五衆。請遷爲十地衆主。處寶光寺。相續講說。聲類攸陳。仁壽二年。敕令送舍利于本鄉弘博寺。既至掘基入地六尺。感發紫光散沖塔上。其相如焰。似金像所佩者。又土上成字。黑文分明。雲轉輪王佛塔也。見此靈相鹹慶希逢。仁壽四年。又于海州安和寺起塔。掘深五尺便獲白土。色逾于粉遍滿坑中。複深八尺。于白土內得白玉一枚。方余徑尺光潤難比。及將下旦放大光明。通照城郭色如紅火。舍利出瓶。分爲六粒。現希有事。衆皆歎訝。遷後頻開十地。京邑乃多無與比肩者。及大禅定興。召入處之。武德末年卒于所住。春秋七十有九矣。自遷之末後。十地一部絕聞關壤。道由人弘。于斯驗矣。有心之寄誠可勵諸。
釋慧覺。俗姓範氏。齊人也。達量通鑒罕附其倫。而儀形秀峙。眉目峰映。衣服鮮潔。身長七尺。容止溫弘顧步淹融。锵锵然也。執持行路。莫不駐步迎睇而目送者。其威儀感人如此。明華嚴十地。講席相繼流軌齊岱。榮名遠著門學成風。大隋受禅闡隆像法。以文皇在周既總元戎。躬履鋒刃。兵機失捷。逃難于並城南澤。後飛龍之日。追惟舊壤。開皇元年。乃于幽憂之所置武德寺焉。地惟泥濕遍以石鋪。然始增基通于寺院。周闾千計廊庑九重。靈塔雲張景臺星布。以覺識解騰譽。召而處之。弘闡法門。多以華嚴爲首。受悟請益。宏略遵于四宗。後被請高陽允當講匠。聽衆千余堂宇充溢。而來者不絕。遂停法肆。待有堂宇方可弘導。爰有施主。即爲造千人講堂。締構斯須不月便就。既登法座衆引充滿。覺威容宏雅其狀若神。談吐抑揚。汲引玄隱。披釋沖洽。聽徒竦戴。誠博義之弘量也。著華嚴十地維摩等疏並缵義章一十叁卷。文質恢恢條貫倫約。齊魏明德鹹誦行之。至武德叁年。會猃狁南侵。覺少有恙。通告門人曰。吾其去矣。侍者曰。今寇賊臨城人路阻絕。知何處去。答曰。生死道長去留無日。明當別矣。乃敕出身資爲僧設食。與衆取訣。通夜正念精爽冷然。明相才出奄然從化。春秋九十矣。初覺慧解之性素蓄胸襟。福業攝生隨喜者衆。凡有營理。身助修治故寺之基趾。鹹由勸勉。又聞往生淨土園施爲功。不遠千裏青州取棗。于並城開義寺種之。行列千株供通五衆。日呈茂美斯業弘矣。時寺有二僧。俱名智達。遠公門人。善解當世。武德之初京邑呈美。又有明幹者。亦亞其倫。相與傳燈流芳不絕。
釋智琚。新安壽昌人。俗姓李氏。原其世系出自高陽未胄。任爲理官。仍以爲姓。時代音變。遂以理爲李。因而氏焉。其本冀州趙郡典午。東遷徙居江左。父袆仕梁員外散騎侍郎。琚年十九。便自出塵聽坦師釋論。未淹灰管頻聞精義。坦即隋齊王暕之門師也。次聽雅公般若論。又聽譽公叁論。此叁法匠名價尤重。琚欲潔操秉心。偏窮法性。諸高座主多無兼術。古人有言。學無常師。斯言有旨。廣尋遠討曲盡幽求。年二十七即就敷講。無礙辯才衆所知識。說經待問亟動恒倫。及坦將逝。以五部大經一時付屬。既蒙遺累即而演之。聲價載隆。玄素攸仰。然其口不言人。眼無受色。牢醍弗嘗葷辛無犯。入室弟子明衍。受業由來便事之爲和上。亡前謂曰。吾以華嚴大品涅槃釋論。此之文言吾常吐納。今以四部義疏付屬于汝。乃叁握手。忽然而終。[歹*(〦/(坐-土+十))]于常州之建安寺。即武德二年六月十日也。窆于毗壇之南寺之舊垗。衍姓丘氏。晉陵名族。容止可觀精采卓異。敬崇芳績樹此高碑于寺之門前。陳西陽王記室谯國曹憲爲文。
釋道慶。姓戴。其先廣陵。後進度江家于無錫。年十一出家。事吳郡建善寺藏阇梨。服勤盡禮同侶所推。十七出都。聽彭城寺講成實論。大義余論皆莫之遺。所以時匠目曰。懸日月于懷中。注江河于口內者。誠歸于慶矣。既荷嘉問倍志兼常。利齒聞于既往。高座屬于茲日。及陳祚雲亡法朋雕散。東歸無錫居鳳光寺。學徒載萃誨誘如初。後止毗壇弘業寺。專事闡弘無棄涼暑。然其美容止善言笑。淡名利厚交遊。毫翰奔湧琴詩婉妙。風神閑縱韻宇虛凝。應物有方履機無忤。以武德九年八月終于寺房。春秋六十一。即以其月二十叁日。窆于扶塘之山津也。穿圹之日。鍬锸才施。感白鶴一群自天而下。遙曳翻翔摧藏哀唳。自非道光遠被。何由致此異祥。同寺沙門法宣曰。余與伊人言忘道狎。京辇小年已欣共被。他鄉衰暮更喜同袍。月席風筵接腕晤語。吾子經堂論室促膝非異人。豈意玄穹殲我良友。千行徒灑百身甯贖。未能抑筆聊書短銘。其曰。十力潛景。四依匡世。踵德連晖伊人是繼。宮牆戒忍燈炬禅慧。並驅生林分庭安睿。論堂振玉義室芬蘭。坐威師子衆繞栴檀。道潔塵外理析談端。四儀式序叁業惟安。穢土機窮勝人現滅。帳留余影車回去轍。隴月孤照墳泉幽冽。竹露暫團松風長切。氣運有終德音無絕。
《續高僧傳卷第十二》全文閱讀結束。