續高僧傳卷第十一

　　義解篇七　正紀十二　附見五。

　　隋渤海沙門釋志念傳一。

　　隋西京日嚴道場釋智矩傳二(慧感　慧赜)

　　隋西京靜法道場釋慧海傳叁。

　　隋西京日嚴道場釋辯義傳四。

　　隋西京日嚴道場釋明舜傳五(慧相)

　　隋西京禅定道場釋智梵傳六。

　　隋終南山至相道場釋[彰-章+青]淵傳七。

　　唐京師勝光寺釋道宗傳八。

　　唐京師慈門寺釋普曠傳九。

　　唐京師大莊嚴寺釋保恭傳十。

　　唐京師大興善寺釋法侃傳十一(道撫)

　　唐京師延興寺釋吉藏傳十二(慧遠)

　　釋志念。俗緣陳氏。冀州信都人。其先穎川寔蕃之後胤也。因官而居河朔焉。念冰清表志嶽峙澄神。俊朗絕倫觀方在慮。爰至受具問道邺都。有道長法師精通智論。爲學者之宗。乃荷箱從聽經于數載。便與當席擅名。所謂誕禮休繼等。一期俊列連衡齊德。意謂解非滿抱終于蓋棺。乃遊諸講肆。備探沖奧務盡幽赜。又詣道寵法師。學十地論。聽始知終聞同先覽。于即道王河北。流聞西秦有高昌國慧嵩法師。統解小乘。世號毗昙孔子。學匡天下衆侶塵隨。沙門道猷智洪晃覺散魏等。並稱席中杞梓慧苑琳琅。念顧眄從之。成名猷上。皆博通玄極堪爲物依。乃旋踵本鄉將弘法澤。時刺史任城王彥。帝之介弟。情附虛宗。既屬念還爲張法會。與僧瓊法師。對揚道化。盛啓本情雙演二論。前開智度後發雜心。岠對勍鋒無非喪膽。時州都沙門法繼者。兩河俊士燕魏高僧。居坐謂念曰。觀弟幼年慧悟超邁若斯。必大教由興。名垂不朽也。于即頻弘二論一十余年。學觀霞開。談林霧結。齊運移曆周毀釋經。遂乃逃迸海隅同塵素服。重尋小論亟動天機。疑慮廓銷伫聆明運。值隋國創興佛日還複。敕訪之始即預出家。而包蘊迦延未遑敷述。至開皇四年。謂弟沙門志湛曰。吾窮冠小乘。自揣與羅漢齊镳也。但時未至故且斂翮耳。湛夙餐法味。欣其告及。以事達明彥法師。彥成實元緒素重念名。與門人洪該等叁百余人。躬事邀延闡開心論。遂騁垂天之翼。弘蓋世之功。俯仰應機披圖廣論。名味之聚緣重之識。卷舒夐古之下。立廢終窮之前。大義千有余條並爲軌導。至如迦延本經傳謬來久。業揵度中脫落四紙。諸師講解曾無異尋。念推測上下懸續其文。理會詞聯皆符前作。初未之悟也。後江左傳本。取勘遺蹤。校念所作片無增減。時爲不測之人焉。撰迦延雜心論疏及廣鈔各九卷。盛行于世。受學者數百人。如汲郡洪該。趙郡法懿。漳濱懷正。襄國道深。魏郡慧休。河間圓粲。俊儀善住。汝南慧凝。高城道照。洛壽明儒。海岱圓常。上谷慧藏。並蘭菊齊芳踵武傳業。關河濟洽二十余年。隋漢王諒作鎮晉陽。班條衛冀搜選名德預有弘宣。念與門學四百余人。奉禮西並將承王供。諒乃于宮城之內更築子城。安置靈塔別造精舍。名爲內城寺。引念居之。開義寺是也。勞問殷至特加尤禮。又令上開府咨議參軍王頗宣教雲。寡人備是帝子民父。莅政此蕃。召請法師等遠來降趾。道不虛運必藉人弘。正欲闡揚佛教使慧日清朗兆庶蒙賴法之力也。宜铨舉業長者。可于大興國寺宣揚正法。當即大衆還推念焉。既預經綸即弘敷訓。先舉大論末演小乘。辯注若飛流。聲暢如天鼓。叁乘並骛四部填堙。其知名者。則慧達法景法楞十力圓經法達智起僧鸾僧藏靜觀寶超神素道傑等五百余人。並九土揚名五乘馳德。精窮內外禦化一方。銷鄙吝于筵中。斷封疑于理際。仁壽二年獻後背世。有诏追王入輔。王乃集僧曰。今須法師一人神解高第者可共寡人入朝。擬抗論京華傳風道俗。衆皆相顧未之有對。王曰。如今所觀念法師堪臨此選。遂與同行。既達京師。禅林創講。王自爲檀越經營法祀。念登座震吼四答冰消。清論徐轉群疑潛遣。由是門人慕義千計盈堂。遂使義窟經笥九衢同軌。百有余日盛啓未聞。王又與念同還並部。晉陽學衆伫想來儀。王又出教令。于寶基寺開授。方面千裏法座辍音。執卷承旨相趨階位。會隋高晏駕。中外相疑。漢王列境舉兵鯨鲵海陸。念乘釁還裏。與沙門明空等講宣二論。紹業滄溟望風總集。大業之始載蕩妖氛。招引義學充諸慧日。屢诏往征。頻辭不赴。以大業四年卒于滄土。時年七十有四。渤海太守金紫光祿大夫曆陽公宋元亮。及諸缁素。若喪厥親。爲之建塔。益州福成寺道基法師。慧解通征祖習有所。乃爲之行狀。援引今古。文質存焉。

　　釋智矩。姓吳氏。吳郡人。性矜莊。善機會。美容貌。雅爲衆表。又善草隸偏愛文章。每值名賓辄屬興綴采。鋪詞橫錦勇思霏霜。而儀軌憲司未沿流俗。初聽興皇朗公講。討窮深致學冠時雄。而神氣高標在物峰出。威儀庠序容止端隆。雖寢處虛閑立操無改。有人私觇兩月徒行。空野攝衣無見抄反。欣其謹慎故重敘之。講四論大品。洞開幽府鏡識宗歸。披釋金陵望風頓怯。吐納機辯適對當時。弘匠浙東。砥砺前學。致使禹穴西骛成器極繁。末于故都建初寺又講叁論。常聽百人。蔣州刺史武山公郭演。隋之良宰。創莅南蕃。奉敬咨谒降情歸禁。隋炀往鎮楊越。采拔英靈。矩既譽洽東瓯名流西楚。征居慧日處以異倫。而執志出群言成世則。欲使道張帝裏學潤秦川。開皇十九年更移關壤敕住京都之日嚴寺。供由晉國。教問隆繁置以華房。朋以明德一期俊傑。並是四海搜揚矩。特立清秀不偶群侶。覃思幽尋無微不討。外辭以疾內寔旁通。業競六時研精九部。才有昏昧覽興賦詩。時暫阕余便觀流略。製中論疏止解偈文。青目所銷鄙而輕削。每講談敘清攉宗致。雅涉昙影之風。義窟文鋒。頗懷洪偃之量。時有同師沙門吉藏者。學本興皇。威名相架文藻橫逸。矩實過之。所以每講敘王皆製新序。詞各不同。京華德望餐附味道者殷矣。而性罕外狎。課力逞詞。自非衆集未曾瞻觌。以大業二年正月卒于寺房。春秋七十有二。葬京郊之南。門人慧感慧赜。親承嘉誨詢處有歸。後于江之左右所在通化。各領門侶衆出百人。傳嗣宗績不爽遺緒。

　　釋慧海。姓張氏。河東虞鄉人。久積聞熏早成慧力。年在童龀德類老成。所以涉獵儒門曆覽玄肆。雖未窮其章句。略以得其指歸。乃曰。可以棲心養志者。其惟佛法乎。年至十四。遂落發染衣。爲沙門大昭玄統昙延法師弟子也。流心宗匠觀化群師。十八便講涅槃。至于五行十德二淨叁點。文旨洞曉詞采豐贍。既受具戒轉厭囂煩。屏迹山林專崇禅業。居于弘農之伏讀山。會周武肆勃仁祠廢毀。乃竄身避難奔齊入陳。戒品無虧法衣不舍。又采聽攝論研窮至趣。大隋禦宇方踐京邑。帝姊城安長公主。有知人之鑒。欽其德望爲立伽藍。遂受以居之。今之靜法寺是也。課業四部叁學兼弘。門徒濟濟于今傳美。末愛重定行不好講說。緘默自修唯道是務。而無恃聲望不言加飾。直心道場于斯人矣。仁壽已前。文帝頻頒玺書分布舍利每感異祥。恒有延譽之美。故感應傳雲。初海造塔于定州恒嶽寺。塔基之左有滢。名曰龍淵。其水不流深湛懸岸。及將安置即揚濤。沸湧激注通于川陸。父老傳雲。此水流竭不定。但有善事相投。必即泄流奔注。其征感如此類也。後又送舍利于熊州十善寺。有人[戀-心+足]躄及痼疾者積數十年。聞舍利初到。輿來禮忏心既殷至。忽便差損輕健而歸久值亢旱飛塵天塞。又感甘澤地如油塗。日朗空清來蘇數萬。大業二年五月二十七日卒于本寺。春秋五十有七。初病極命諸徒曰。吾聞上棟下宇生民之偓龊。外椁棺內世界之萦羁。既累形骸于桎梏亦礙生世于大患。豈揖禮義于囂塵。蔔宅葬于煩飾者也。宜宗薄葬用嗣先塵贻諸有類矣。弟子欽崇德範。收骨而建塔于終南之峰。即至相之前嶺也。刻石立銘樹于塔所。自海之立寺。情務護持勤攝僧倫延迎賓客。凶年拯及振名京邑雲爾釋辯義。姓馬氏。貝州清河人也。少出家。沈靜寡世事。志懷恢厚善與人交久而笃敬。言無勃怒滔然遠量。初歸猷論師。學雜心貫通文義。年始登冠便就講說。據法傳道疑難縱橫。隨問分析曾無遺緒。有沙門昙散者。解超遂古名重當時。聞義開論即來仇擬。往返十番更無後嗣。義曰。理勢未窮何不盡論。散曰。余之難人問不過十。卿今答勢不盡。知複何陳。當即驚譽兩河甫爲稱首。屬齊曆雲季周喪道津。乃南達建業。傳弘小論屢移聲價。更隆中土。隋炀搜選名德令住日嚴。以義學功顯著遂之關輔。咨義決疑日不虛席。京師俊德昙恭道撫及赜淨等。皆執文咨議窮其深隱。並未盡其懷也。後以世會明時寺多高達。一處五講常系*輪。義皆周曆觀詳折中弘理。而晦景消聲不咎前失。必應機墜緒者並從容辭讓無何而退。不欲顯黜于前故。英雄敬其卑牧。傳芳又甚于昔。仁壽二年。隋漢王諒。遠迎志念法師。來華京室。王欲炫其智術也。乃于禅林寺創建法集。致使叁輔高哲鹹廢講而同師焉。義廁其筵肆聆其雅致。乃以情之所滯。封而問之。前後叁日。皆杜詞莫對。念處座命曰。向所問者乃同疑焉。請在下座返詢其志。義潛隱容德世罕共宗。及見慧發不思。合京竦神傳聽。其爲顯晦皆此類也。炀帝昔位春宮。獻後雲背。召日嚴大德四十余人。皆四海宗師一時翹楚。及義對揚玄理。允塞天心。沙門道嶽命宗俱舍。既無師受投解莫從。凡有疑議皆赍而取決。嶽每歎曰。余之廣揚對法。非義孰振其綱哉。故洽聞之美見稱英達。時有沙門智矩吉藏慧乘等叁十余人。並炀帝所欽。日嚴同止。請義開演雜心。顧惟不競。即就元席。既對前達不事附文。提舉綱紐標會幽體。談述玄極不覺時延。其爲時賢所重如此。以大業二年遘疾卒于住寺。春秋六十有六。葬京郊之南。東宮舍人鄭颋。爲之碑頌。初義仁壽二年。奉敕送舍利于本州寶融寺既達州治忽放光明。寺僧智耀先有舍利九分。將入道場。數之加得十二分。又放光明。隨人緣念色相不同。青紅紫白同時異見。或佛像僧形重沓而出。前後放光日流數度。將入塔夕。複于基上氣發黃紫。去地四尺。填平後夜又放大光。上屬星漢下遍城邑。合境頂戴欣其嘉瑞。四年春末。又奉敕于…

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