..續本文上一頁義六十叁遍。論文十五遍。涅槃大品各二十余遍。五十許年法事相接。自余衆部略而不載。菩薩戒弟子司空吳明徹等。公侯將相貴遊朝士數千余人。難以勝記。弟子智瑜等。以音儀永謝余論將空非彼豐碑無陳聲實。乃勒銘于寺中。菩薩戒弟子著作郎琅琊王胄製文。

　　釋慧弼。姓蔣氏。常州義興人也。祖玄略以忠孝登朝。父元贶以才華待诏。鹹佩印绶並奏弦歌。季父元舉陳世公功。庭列鼓鍾路橫骖驷。車馬之客填階。琴嘯之賓盈席。見弼青襟之年神爽。鹹異嗟曰。此子若逢鳳德。終爲王佐之才。既挺龍頤。必有封侯之應。弼情存出俗。因而答曰。無爲之貴可以娛情。有待之煩徒勞人耳。于即蔬素迻遲便思脫[跳-兆+麗]。陳武龍飛大興元福。永定二年。躬行衮冕爲剪周羅。叁衣什物一時通給。乃伏業于惠殿寺領法師爲弟子。領東南竹箭震澤風聲。王族望僧塗香是屬。弼親承雅訓聽受成實。年登弱冠握錐淮海。值寶梁明上盛弘新實。天宮晃公又敷心論。遂窮神追討務盡教源。所以六足八揵四真五聚。明若指掌罔或有遺。天嘉元年遊諸講肆。旁求俊烈備見百梁。悟茅茨之陋。頻涉叁休。恨土階之鄙。乃去小從大徙轍舊章。聽紹隆哲公弘持四論。才經一悟功倍常徒。研味數旬精通玄極。是知大智本行。與日月而齊明。名稱普聞。將風雲而共遠。然其神思沈郁詞吐抑揚。剪萬古之盤根。朗百年之闇室。浙左飲德更甚江東。太建十年。下敕于長城報德寺。講涅槃法華。瓶錫盈堂簪裾滿席。質疑請道接踵成林。禀戒承歸排肩如市。莫不謂百步之香草或千年之聖人。爰至哲公將乎大漸。仍遣使者召還京室。鸾幾麈尾經書義疏。預是講儀一皆付囑。欲令*輪不斷佛種相仍。弼頂受遺令時滿六年。敷演論經各盈十遍。傳授之美複見伊人。隋師伐罪陳運受終。思報地恩言旋故裏。安國寺者陳武所營。基趾仍存房庑雕壞。弼蒙犯霜露振錫揚煙。廣率良朋願言修理。故得寺宇光華門房俨麗。故真觀法師製寺碑曰。花塼錦石更累平階。夏藻秋蓮還莊竦塔。月臨月殿。粉壁照于金波。雲映雲臺。畫梁承于玉葉是也。至于經像繕修鍾磬镕範。其爲法利胡可勝言。以開皇十九年正月。忽抱氣疾便覺彌留。至叁月半午時從化。春秋六十有叁。窆于華陽之山。學士慧方陪隨歲久。義解鈎深。堪任傳燈。鹹以付囑。乃立碑于寺雲。

　　釋靈裕。俗姓趙。定州钜鹿曲陽人也。年居童幼異行感人。每見儀像沙門必形心隨敬。聞屠殺聲相亦切怆胸懷。致使鄉黨傳芳親緣爲之止殺。年登六歲便知受戒。父母強之誓心無毀。尋授章本及以千文。不盈晦朔。書誦俱了。至于孝經論語。才讀文詞兼明注解。由是二親偏愛望嗣門風。年七歲啓父出家。父以慧解夙成。意宗繼世決誓不許。唯令俗學專尋世務礙之道法。裕歎曰。不得七歲出家。一生壞矣。遂通覽群籍資于父兄。並包括異同深契幽赜。唯老莊及易。未預承傳。年十五潛欲逃世。會丁父艱。便從世疾苫塊萦轉。杖而能起服畢厭俗。心猛不敢辭母。默往趙郡應覺寺。投明寶二禅師而出家焉。其人亦東川之摽領也。既初染大法敕令誦經。裕執卷而誓曰。我今將學必先要心。叁藏微言定當窮旨。終無處中下之流。暨于儒釋兩教。遍須通曉也。年始弱冠。聞慧光律師英猷邺下。即往歸禀。會已殁世才經七日。獨嗟無遇。戒約何依。乃回投憑師聽于地論。荏苒法席終于叁年。二十有二方進具戒。還從明寶二德求爲本師。乃皆辭曰。吾爲汝緣吾非汝師。可往勝上所也。遂赴定州而受大戒。即誦四分僧祇二戒。自寫其文。八日之中書誦俱了。有定州刺史侯景。訪裕道行奏請度之。隸入公名甚相器重。後南遊漳滏。于隱公所偏學四分。隨聞尋記五卷行之。又以地論初興。惠光開悟之元匠。流衍弘導。道憑即光師之所親承。憑光並有別傳。裕依憑法席。晨夜幽通發奇剖新者。皆共推揖。有齊宣帝盛弘釋典。大統法上勢覆群英。學者望風。向附用津僥幸。唯裕仗節專貞。卓然不偶倫類。但慮未聞所聞。用爲翹結耳。後上統深委高亮欽而敬之。自此專業華嚴涅槃地論律部。皆博尋舊解穿鑿新異。唯大集般若觀經遺教等疏。拔思胸襟非師講授。又從安遊榮等叁師聽雜心義。嵩林二師學成實論。功將一紀解貫二乘。綱領有存皆備科舉。而精爽弘贍理相兼通。曾與諸僧共談儒教。旁有講席。參涉間聞兩聽同散。竟以相聞覆述句義並無一遺。由此邺下擅名遐迩馳譽。且而剛梗嚴毅守節自專。至于都講覆述勵懷非任。世供道望銷聲避隱。有事不獲已者。讓而受之。夏居十二。邺京創講名節既著。言令若新。預聽歸依遂號爲裕菩薩也。皆從受戒叁聚。大法自此廣焉。因以導物爲恒務矣。意存綱領不在章句。致有前後重解言義不同。亡筌者會其宗歸。循文者失其宏趣。會齊後染患願講華嚴。昭玄諸統舉裕以當法主。四方一會雅爲稱先。時有雄雞一頭常隨衆聽。逮于講散乃大鳴高飛。西南樹上經夜而終。俄爾疾遂有瘳。斯亦通感之明應也。內宮由是施袈裟叁百領。裕受而散之。文宣之世立寺非一。敕召德望並處其中。國俸所資隆重相架。裕時郁爲稱首。令住官寺。乃固讓曰。國意深重德非其人。幸以此利授堪受者。其高謝榮時爲類若此。有善生法供則受而無憚。其攝引陶化又若此也。故其所行藏。不爲世情之所同測矣。年四十有七。將鄰知命。便即澄一心想禅慮岩阿。未盈炎溽。範陽盧氏聞風遠請。裕乘時弘濟不滯行理。便往赴焉。至止講供。常溢千人。聽徒嘉慶前後重疊。後還邺下。與諸法師連座談說。齊安東王婁睿。致敬諸僧次至裕前。不覺怖而流汗。退問知其異度。即奉爲戒師。寶山一寺裕之經始。睿爲施主傾撒金貝。其潛德感人又此類也。周氏滅齊。二教淪沒。乃潛形世壤。衣以斬缞叁升之布。頭绖麻帶如喪考妣。誓得佛法更始方襲舊儀。引同侶二十余人居于聚落。夜談正理書讀俗書。學既探幽隨覽綴述。各有部類。名如後列。時屬儉歲糧粒無路。造蔔書一卷。令占之取價。日米二升以爲恒調。既而言若知來。疑者叢鬧。得米遂多。裕曰。先民有言。舐蜜刃傷。驗于今矣。索取蔔書對衆焚之。日別自往。須臾獲價。卷席而歸。所得食調及時將返。用供同厄遂達有年。大隋運興。載昌釋教。裕德光先彥即預搜揚。開皇叁年相州刺史樊叔略。創弘講會延請諸僧。並立節前標遺法明寄。一期影向千計盈門。裕當元帝允副玄望。有敕令立僧官。略乃舉爲都統。因語略曰。統都之德。裕德非其德。統都之用。裕用非其用。既其德用非器。事理難從。佥謂。舍于此人則薦失綱要。後更伸請。乃潛遊燕趙。五年行化道振兩河。開皇十年在洺州靈通寺。夜于庭中得書一牒。言述命報厄在鹹陽。初莫測其然也。至于明年。文帝崇仰釋門遠訊髦彥。皆雲。裕德覆時望矣。因下诏曰。敬問相州大慈寺靈裕法師。朕遵崇叁寶歸向情深。恒願闡揚大乘護持正法。法師梵行精淳理義淵遠。弘通玄教開導聾瞽。道俗欽仰思作福田。京師天下具瞻四方輻湊。故遠召法師共營功業。宜知朕意早入京也。裕得書惟曰。鹹陽之厄驗于斯矣。然命有隨遭。可辭以疾。又曰業緣至矣。聖亦難違。乃步入長安不乘官乘。時年七十有四。敕遣勞待令住興善。仍诏所司鹹集僧望評立國統。衆議鹹屬莫有異詞。裕笑曰。當相通委何用雲雲。遂表辭請還。置言詳核。帝覽表究情。依即聽返。仆射高穎等。意存統重。又表請留。帝即下敕。令且住此。裕曰。一國之主義無二言。今複重留情所未可。告門人曰。王臣親附久有誓言。近則侮人輕法。退則不無遙敬。故吾斟酌向背耳。尋複叁敕固邀。裕較執如上。帝語蘇威曰。朕知裕師綱正。是自在人。誠不可屈節。乃敕左仆射高穎右仆射蘇威納言虞慶則總管賀若弼等諸公詣寺宣旨。代帝受戒忏罪。並送绫錦衣服絹叁百段。助營山寺。禦自注額可號靈泉。資送優給有逾常准。力步而歸達于本邑。顧而言曰。往返之弊厄不亡乎。由是敕問屢馳。嚫錫重沓。稽疑請決者不遠而至餐風沐道者複結于前矣。裕末又住演空寺。相州治西。秉操彌堅履行逾肅。帝聞之又下诏曰。敬問演空寺大德靈裕法師。朕遵仰聖教重興叁寶。欲使生靈鹹蒙福力。法師舍離塵俗投旨法門。精誠若此。深副朕懷。其爲國主思問如此類也。及仁壽中年。分布舍利諸州起塔。多有變瑞。時人鹹嘉爲吉征也。裕聞而歎曰。此相禍福兼表矣。由雜白花白樹白塔白雲。相現吉緣。所爲凶兆。衆初不信之也。俄而獻後文帝相次升遐。一國素衣。斯言有據。相州刺史內陽公薛胄所住堂礎忽變爲玉。胄謂爲善征也。設齋慶之。裕曰。斯琉璃耳。宜慎之戒之。可禳之以福。胄不從其言。後楊諒起逆。事有相緣。乃流之邊裔。追悔昔言不慎之晚矣。又于寒陵山所造九級浮圖。仁壽末歲止營四層。裕一旦急催曰。一切無常事有障絕。通夜累構將結八重。命令斷作。僅得施座安橙。值晉陽事故。生民無措其手足。裕命複懸于後載。其先見之明皆若此也。于時邺下昌言。裕師將過世矣。道俗雲合同禀歸戒。訪傳音之無從。裕亦信福命之雲盡。乃示誨善惡勵諸門人。從覺不愈。至第七日援筆製詩二首。初篇哀速終曰。今日坐高堂。明朝臥長棘。一生聊已竟。來報將何息。其二悲永殒曰命斷辭人路。骸送鬼門前。從今一別後。更會幾何年。至夜告侍者曰。痛今在背。吾將去矣。至于叁更忽覺異香滿室。內外驚之。裕靜慮口緣念佛。相繼達于明相。奄終于演空寺焉。春秋八十有八。即大業元年正月二十二日也。哀動山世。即殡于寶山靈泉寺側。起塔崇焉。初裕清貞潔己正氣雲霄。器識堅明抗迹塵表。師資傳授斯寄得人。身佩白光映照幽晦。眄睐高視瞻見遠近。而奉禁自守杜絕世煩。虔虔附道克念齊聖。母病綿笃追赴已終。中路聞之竟不親對。嗟曰。我來看母今何所看。宜歸邺寺爲生來福耳。割略親愛如此之類。至于弘法軌模。萬代宗轄。志存遠大不扃偏授。故有單講雙時。雅爲恒度。略文對講生常不經必有傳講。要須延請供承颙仰方登法座。嘗有一處敷演將半。…

《續高僧傳卷第九》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…