..續本文上一頁所謂中朝山是也。時山中有薛居士者。學總玄儒多所該覽。聞延年少知道夙悟超倫。遂從而谒焉言谑相高未之揖謝。薛乃戲題四字。謂方圓動靜。命延體之。延應聲曰。方如方等城。圓如智慧日。動則識波浪。靜類涅槃室。薛驚異絕歎曰。由來所未見。希世挺生。即斯人也。爾後恒來尋造質疑請義。延幽居靜志欲著涅槃大疏。恐有滯凡情。每祈誠寤寐。夜夢有人被于白服乘于白馬。鬃尾拂地而談授經旨。延手執馬鬃與之清論。覺後惟曰。此必馬鳴大士。授我義端。執鬃知其宗旨。語事則可知矣。便述疏說偈曰。歸命如來藏。不可思議法等。缵撰既訖。猶恐不合正理。遂持經及疏。陳于州治仁壽寺舍利塔前。燒香誓曰。延以凡度仰測聖心。铨釋已了具如別卷。若幽微深達願示明靈。如無所感誓不傳授。言訖涅槃卷軸並放光明。通夜呈祥。道俗稱慶。塔中舍利又放神光。叁日叁夜輝耀不絕。上屬天漢下照山河。合境望光皆來谒拜。其光相所照。與妙法師大同。則師資通感也。乃表以聞。帝大悅敕延就講。既感征瑞便長弘演。所著文疏詳之于世時諸英達佥議。用比遠公所製。遠乃文句惬當。世實罕加。而標舉宏綱通鏡長骛。則延過之久矣。周太祖素揖道聲尤相欽敬。躬事講主親聽清言。遠近馳萃觀采如市。而獲供事曾不預懷。性好恬虛罔幹時政。大祖以百梯太遠咨省路艱。遂于中朝西嶺形勝之所。爲之立寺。名曰雲居。國俸給之通于聽衆。有陳躬使周弘正者。博考經籍辯逸懸河。遊說叁國抗敘無擬。以周建德中年銜命入秦。帝訝其機捷舉朝恧采。敕境內能言之士不限道俗。及搜采岩穴遁逸高世者。可與弘正對論。不得墜于國風。時蒲州刺史中山公宇文氏。夙承令範。乃表上曰。昙延法師器識弘偉風神爽拔。年雖未立而英辯難繼者也。帝乃總集賢能期日釋奠。躬禦禮筵朝宰畢至。時周國僧望二人倫次登座。發言將訖尋被正難。征據重疊投解莫通。帝及群僚一朝失色。延座居末第未忍斯慚。便不次而起。帝曰。位未至何事辄起。延曰。若是他方大士。可藉大德相臨。今乃遠國微臣小僧足堪支敵。延徑升高座。帝又曰。何爲不禮叁寶。答曰。自力兼擬。未假聖賢加助。帝大悅。正遂構情陳難。延乃引義開關。而正頗挾機調用前殿後。延乘勢挫拉事等摧枯。因即頂拜伏膺。慨知歸之晚。自陳雲。弟子叁國履曆。訪可師之師。不言今日乃遇于此矣。即請奉而受戒。晝夜咨問永用宗之。及返陳之時。延所著義門並其儀貌。並錄以歸國。每夕北禮以爲昙延菩薩焉。初正辭延日。預構風雲山海詩四十首。並抽拔奇思。用上于延。以留後別。及一經目竟不重尋。命筆和之。題如宿誦。酬同本韻。意寔弘通。正大服焉。更無陳對。乃跪而啓曰。願示一言緘諸胸臆。延曰。爲賓設席賓不坐。離人極遠熱如火。規矩之用皮中裹。正曰。此則常存意矣。帝以延悟發天真五衆傾則。便授爲國統。使夫周壤導達。延又有功。至武帝將廢二教。極谏不從。便隱于太行山。屏迹人世。後帝召延出輔中使屢達。而確乎履操。更深岩處。累征不獲。逮天元遘疾。追悔昔愆開立尊像。且度百二十人爲菩薩僧。延預在上班。仍恨猶同俗相。還藏林薮。隋文創業未展度僧。延初聞改政即事剃落。法服執錫來至王庭。面伸弘理未及敕慰。便先陳曰。敬問。皇帝四海爲務無乃勞神。帝曰。弟子久思此意。所恨不周。延曰。貧道昔聞堯世。今日始逢雲雲。帝奉聞雅度欣泰本懷。共論開法之模孚化之本。延以寺宇未廣教法方隆。奏請度僧以應千二百五十比丘五百童子之數。敕遂總度一千余人以副延請。此皇隋釋化之開業也。爾後遂多。凡前後別請度者。應有四千余僧。周廢伽藍並請興複。叁寶再弘功兼初運者。又延之力矣。移都龍首。有敕于廣恩坊給地。立延法師衆。開皇四年下敕改延衆可爲延興寺。面對通衢。京城之東西二門。亦可取延名以爲延興延平也。然其名爲世重。道爲帝師。而欽承若此。終古罕類。昔中天佛履之門。遂曰瞿昙之號。今國城奉延所諱。亞是其倫。又改本住雲居。以爲棲岩寺。敕大樂令齊樹提。造中朝山佛曲。見傳供養。延安其寺宇結衆成業。敕赍蠟燭。未及將爇而自然發焰。延奇之。以事聞帝。因改住寺可爲光明也。延曰。弘化須廣。未可自專以額。重奏別立一所。帝然之。今光明寺是也。其幽顯呈祥例率如此。至六年亢旱朝野荒然。敕請叁百僧于正殿祈雨。累日無應。帝曰。天不降雨有何所由。延曰。事由一二。帝退與僚宰議之。不達意故。敕京兆太守蘇威。問延一二所由。答曰。陛下萬機之主。群臣毗贊之官。並通治術俱愆玄化。故雨與不雨。事由一二耳。帝遂躬事祈雨。請延于大興殿登禦座南面授法。帝及朝宰。五品已上鹹席地。北面而受八戒。戒授才訖日正中時。天有片雲須臾遍布便降甘雨。遠迩鹹感。帝悅之。賜絹叁百段。而延虛懷物我不滯客主爲心。凡有資財散給悲敬。故四遠飄寓投告偏多。一時糧粒將盡。寺主道睦告雲。僧料可支兩食。意欲散衆。延曰。當使都盡方散耳。明旦文帝果送米二十車。大衆由是安堵。惑者謂延有先見之明。故停衆待供。未幾帝又遺米五百石。于時年屬饑薦。賴此僧侶無改。帝既禀爲師父之重。又敕密戚懿親鹹受歸戒。至于食息之際。帝躬奉飲食手禦衣裳。用敦弟子之儀。加敬情不能已。其爲時君禮重。又此類也。敕又拜爲平第沙門。有犯刑網者。皆對之泣淚。令彼折伏從化或投迹山林不敢容世者。以隋開皇八年八月十叁日終于所住。春秋七十有叁矣。臨終遺啓文帝曰。延逢法王禦世偏荷深恩。往緣業淺早相乖背。仰願至尊。護持叁寶。始終莫貳。但末代凡僧雖不如法。簡善度之自招勝福。帝聞之哀恸敕王公已下。並往臨吊。並罷朝叁日。贈物五百段。設千僧齋。初延康日。告門人曰。吾亡後。以我此身且施禽狩。余骸依法焚揚。無留殘骨以累看守。弟子沙門童真。洪義通幽覺朗道遜玄琬法常等。一代名流。並文武職僚如滕王等。例鹹被發。徒跣而從喪至于林所。登又下敕。于終南焚地。設叁千僧齋。齋訖焚之。天色清朗無雲而降細雨。若阇毗如來之狀也。大衆驚嗟得未曾有也。又隋文學呂叔挺。美其哀榮碑其景行。文如別集。然延恒以西方爲正任。語默之際注想不移。侍人觀之若在深定。屬大漸之始。寺側有任金寶者。父子信向。雲見空中幡蓋列于柩前。兩行而引。從延興寺南達于山西。斯亦幽冥協贊。諒非徒擬。自延之莅道。勢總權衡。而卑牧自居克念成治。解冠群術行動物情故爲七衆心師。豈止束形加敬。及聞薨背無不涕零。各修銘诔贊揚盛業。時內史薛道衡。白吊雲。延法師。弱齡舍俗。高蹈塵表。志度恢弘。理識精悟。靈臺神宇。可仰而不可窺。智海法源。可涉而不可測。同夫明鏡矚照不疲。譬彼洪鍾有來斯應。往逢道喪玄維落紐。棲志幽岩確乎不拔。高位厚禮。不能回其慮。嚴威峻法。未足懼其心。經行宴坐夷險莫二。戒德律儀始終如一。聖皇啓運像法再興。卓爾缁衣郁爲稱首。屈宸極之重。伸師資之義。叁寶由其弘護。二谛藉以宣揚。信足追蹤澄什超邁安遠。不意法柱忽傾仁舟遽沒。匪直悲纏四部。固亦酸感一人。師等杖錫挈瓶承風訓導。升堂入室具體而微。在叁之情理百恒恸。往矣奈何。其爲時賢珍敬如此。所著涅槃義疏十五卷。寶性勝鬘仁王等疏各有差。其門人弟子紹緒厥風。具見別傳。

　　釋慧遠姓李氏。炖煌人也。後居上黨之高都焉。天縱疏朗儀止沖和。局度通簡崇覆高邈。幼喪其父與叔同居。偏蒙提誘示以仁孝。年止叁歲心樂出家。每見沙門愛重崇敬。七歲在學功逾常百。神志峻爽見稱明智。十叁辭叔。往澤州東山古賢谷寺。時有華陰沙門僧思禅師。見而度之。思練行高世衆所宗仰。語遠雲。汝有出家之相。善自愛之。初令誦經。隨事訓誨。六時之勤未勞呼策。登爲虐暴不安。攜以南詣懷州北山丹谷。每以經中大義問師。皆是玄隱。深知長有成器也。年十六。師乃令隨阇梨湛律師往邺。大小經論普皆博涉。隨聽深隱特蒙賞異。而偏重大乘以爲道本。年滿進具。又依上統爲和上。順都爲阇梨。光師十大弟子並爲證戒。時以爲聲榮之極者也。便就大隱律師聽四分律。流離請誨五夏席端。淘簡精粗差分軌轍。滅诤揵度前後起紛。自古相傳莫曉來意。遠乃剖析約斷。位以單重。原鏡始終。判之即離。皆理會文合。今行誦之。末專師上統。綿笃七年。迥洞至理爽拔微奧。負笈之徒相諠亘道。講悟繼接不略叁余。沐道成器量非可算。乃攜諸學侶。返就高都之清化寺焉。衆緣歡慶歎所未聞。各出金帛爲之興會。講堂寺宇一時崇敞。韓魏士庶通共榮之。及承光二年春。周氏克齊便行廢教。敕前修大德並赴殿集。武帝自升高座序廢立義。命章雲。朕受天命養育兆民。然世弘叁教其風彌遠。考定至理多皆愆化。並令廢之。然其六經儒教文弘治術。禮義忠孝于世有宜。故須存立。且自真佛無像。則在太虛遙敬表心。佛經廣歎而有圖塔崇麗。造之致福此實無情。何能恩惠。愚民向信傾竭珍財廣興寺塔。既虛引費不足以留。凡是經像盡皆廢滅。父母恩重沙門不敬。勃逆之甚國法豈容。並退還家用崇孝始。朕意如此。諸大德謂理何如。于時沙門大統法上等五百余人鹹以帝爲王力決谏難從。佥各默然。下敕頻催答诏。而相看失色都無答者。遠顧以佛法之寄四衆是依。豈以杜言情謂理伏。乃出衆答曰。陛下統臨大域。得一居尊。隨俗致詞憲章叁教。诏雲。真佛無像。信如誠旨。但耳目生靈。賴經聞佛籍像表真。若使廢之無以興敬。帝曰虛空真佛。鹹自知之。未假經像。遠曰。漢明已前經像未至。此土衆生何故不知虛空真佛。帝時無答。遠曰。若不籍經教自知有法。叁皇已前未有文字。人應自知五常等法。爾時諸人何爲但識其母不識其父。同于禽狩。帝亦無答。遠又曰。若以形像無情事之無福故須廢者。國家七廟之像。豈是有情而妄相尊事。武帝不答此難。乃雲。佛經外國之法。此國不須廢而不用。七廟上代所立。朕亦不以爲是。將同廢之。遠曰。若以…

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