續高僧傳卷第九
義解篇五 正紀十四 附見六。
周益州謝鎮寺釋寶海傳一。
隋益州龍淵寺釋智方傳二。
隋荊州龍泉寺釋羅雲傳叁。
隋荊州等界寺釋法安傳四。
隋襄州龍泉寺釋慧哲傳五(道瓊 洪哲 慧向 慧嵩)
隋江表徐方中寺釋慧暅傳六。
隋常州安國寺釋慧弼傳七。
隋相州演空寺釋靈裕傳八。
隋西京空觀道場釋慧藏傳九。
隋東都內慧日道場釋智脫傳十。
隋東都內慧日道場釋法澄傳十一。
隋東都內慧日道場釋道莊傳十二。
隋東都內慧日道場釋法論傳十叁。
隋京師大興善道場釋僧粲傳十四(僧鸾 僧鳳)
釋寶海。姓龔。巴西阆中人。少出家有遠志。承楊都佛法崇盛。便決誓下峽。既至金陵。依雲法師聽習成實。旁經諸席亟發清譽。乃引衆別講徒屬兼多。于時梁高重法自講涅槃。命海論佛性義。便升論榻。雖往返言晤而執鋀石香爐。帝曰。法師雖斷悭貪。香爐非鋀不執。海應聲曰。陛下位居宸極。帽簪非纛不戴。帝大悅。衆鹹驚歎。及後還蜀住謝鎮寺。大弘講肆。武陵王紀作鎮井絡。敬愛無已。每就海宿清談玄理。乃忘晝夜。至旦王將灌手。日影初出。王曰。日晖粉壁狀似城中。風動刹鈴方知寺裏。其晨車蓋迎王。馬複嘶鳴。海曰。遙看蓋動喜遇陳思。忽聽馬鳴慶逢龍樹。相與欣笑而出。王升車謂禦從曰。聽海法師言詞。令我盤桓而不能去。其辯給無方爲此例也。周氏跨蹑梁益。庸公鎮方。彌加深敬越于恒伍。時年八十。謂門人法明曰。吾死至矣。一無前慮。但悲去後圖塔湮滅耳。當露屍以遺鳥狩。及建武之年果被除屏。令院宇荒蕪。惟余一堂容像存焉。
釋智方。蜀川資中人。其先東吳。遠祖宦于西蜀。遂乃家焉。童稚出家止州廓龍淵寺輪法師所。早與寶海周。旋同往楊都雲法師講下。而機辯爽利播名楊越。每講商略詞義清雅泉飛。故使士俗執紙抄撮者常數百人。初講法華。至寶塔品高妙。遂序王釋義了乃曰。何必昔佛國土有此高妙。即楊都福地亦甚莊嚴。至如彌天七級共日月爭光。同泰九層與煙霞競色。方井則倒垂荷葉。圓桶則側布蓮華。似安住之居南。類尼佉之鎮北。耳聞目見庶可聯衡。錄得者秘以赍歸益部。籲嗟歎爲驚絕。故其語出成章狀如宿構。寶海頻來擊難發其聲彩。故海問曰。叁變此方改穢成淨。亦能變凡成聖不。答曰。化佛甚多狹故須廣。凡聖自爾何勞改變。又難。若爾則六十小劫謂如食頃。但是聖睹凡不能睹。凡聖俱睹凡聖俱聖。方笑曰。高坐何曾道此。乃是自道自難耳。海覺言失乃調曰。叁隅木升何謂智方。尋聲報曰。瓦礫洿池那稱寶海。衆大笑而散。及疾甚。海恒來看慰。乃謝曰。智方不能攝養致此沈痾。仰勞仁者數來垂問。願生善處常與同遊。俄而異香滿室。中夜卒于益部。年九十余。
釋羅雲。姓邢氏。南郡松滋人。初從上明東寺出家。志操所懷附參成德。承金陵道王索隱者若林。遂輕千裏遠追勝侶。會楊都道朗盛業興皇。乃傾首法筵鑽仰徽烈。一乘四論大剖津途。于時常令學徒括究幽隱。雲年十六。甫在幼沖。銳志前驅。問常無常義。而容色無撓。賓主綽然衆鹹嘉賞。朗乃以所服帔處衆贈之。自此名稱踰遠所在傳之。而樂法不窮如愚莫滯。自朗遷後廣訊所聞。又從福緣寺亘法師采酌遺逸。亘縱解無遺任其鑽仰。雲以叁論奧義未被荊南二障多阻。誓當弘演。有迻禅寺陟禅師。定慧兼修注心開剖。于時六合混壹叁楚全盛。衆若稻麻人多杞梓。雲創還鄉寺。乘此應機。居端座爲請益之師。吐清言爲住法之首。總管宜陽公王世積。诏使舍人蕭子寶。躬臨法席鹹誦德音。有龍泉寺。地隔囂塵心存閑曠。乃居之五十余年。修緝棟宇常坐不臥。領徒五百時呈翹楚。炀帝承名有敕追入。避迹鑿壞以病而退。昔釋道安于上州東寺造堂七間。昙翼後造五間。連甍接棟橫列十二。雲此堂中講四經叁論各數十遍。不于文外別有撰述。皆心思口演冰釋理順。故得空有兩忘教義雙舉。時松滋有道士姓俞(抽祐反)者。學冠李宗業該儒史。常講莊老私用內經。雲命門人慧成道勝曰。彼道士蜂飛蟻聚掠牛盜法。情實難容。爾傳吾旨摧彼邪蹤。成等詣彼而坐。道士曰。人天交接兩得相見。成曰。脫珍禦服著弊垢衣。習近窮迷將開漸化。時以爲名答。成前呼俞爲先生。俞嗔曰。我非俗士。那詺我爲先生。成曰。汝既諱喚先生。請除先字。還依舊姓名曰俞生。所以句句之中常銜俞生。于時大衆欣笑無已。道士負慚折角。雲奉執高尚雅鎮時俗。迎送慶吊一無預焉。或負榮傲道者聞而往造。及見參禮汗流心戰。生緣在神山之下。一夏居止靜處思玄。母日自赍登上供設。有問其故。答曰。即此爲報母之劬勞也。昔朱粲寇擾荊南。寺多焚毀。惟雲所造龍泉獨存。以賊中總管雲曾授戒。所以尊師重法。寺獲存焉。雲兄弟五人。皆爲法師。而雲最小神彩特達。入室弟子十人。椿诜澄憩等。傳道開化。岷蜀江淮故未敘曆。以隋大業十二年四月二十叁日。端坐遷于寺房。春秋七十五。中書令岑文本製碑。沙門道颙即雲之兄也。學通大小名聞道俗。于上明東寺起重閣。在安公驢廟北。傳雲。安公乘赤驢從上明往襄州檀溪。一夕返覆撿挍兩寺並四層叁所人今重之名爲驢廟。此廟即系驢處也。
釋法安。姓田。枝江人。神彩俊越見稱僮幼。年十八遊學金陵。初聽成實。後學中觀于興皇座下。十有余年庶乎屢空智乎特秀。叁千學侶獨標叁絕之名。形長八尺風儀挺特一也。解義窮深二也。精進潔己叁也。時聽涅槃每立異義。令衆難之。人雖巨衆無能屈者。由是聲聞楚越。一時朗公知其穎拔令論義。應命構擊問領如向。往複既久便止。朗曰。爾義窮乎。對曰。義若恒沙何可盡也。時學門名安者多。目之爲沙安。叁論四經皆講製廣初章及鹿角章等。理致宏遠流傳江漢。年過不惑。回情在定更不談說。時往成禅師所共論定道。琢磨心性。動經晨夕。而不啖僧食。不飲濁漿。春秋六十五終于等界寺。寺在私洲之上。西望沙洲。即劉虬注法華之地。今經臺余基尚在。
釋慧哲。姓趙氏。襄陽人。識度弘朗業操清遠。出家已後南趣楊都。會陳國文昌載隆叁寶。僧正瓊公精理入神淨行純備。微[銜-金+缶]紫相。世號烏瓊。帝尚重焉。奉爲大僧正也。監護法城爲物依止。陳氏王族歸戒所投。自余槐棘無敢造者。住建初寺。祯明元年忽然坐逝。葬樓湖之山。天子哀之。以黃麾諸杖。衛送墓所。初未結頃。所住寺塔叁日光現因而告終。道俗異焉。時彭城寺寶瓊者。善講說有風采。形相奇白世號白瓊。事見別傳。哲初參聽其講大開令業。聚徒講說。屢發新聲。以慧悟自矜頗懷傲誕。承興皇道朗神辯若劍罕有當鋒。因而從其言晤。往複移時答對逾遠。哲大異之。即從伏聽。沈隱微密自然通解。而威容自矜動止懷法。曾于行路忽遇雷雨霈汪 哲從容如常不失規矩。時瀉靴水安行達寺。行步詳序視瞻不眄。轉身徐顧無妄乖越。時人呼爲象王哲也。又善護根門節量口腹。便利滌沐罕有延濫。所以召請俗舍信宿經時。皆不睹其流穢。歎美增盛。及講叁論俊朗之響重光先價。引衆溯流屆于本邑。住城西望楚山光福禅房下龍泉寺。常以弘法爲務。涅槃叁論遞互相續。學士叁百余人。成器傳燈可有五十。即惠品法粲智嵩法同慧璇慧楞等是也。各領徒屬所在通化。開皇十七年四月卒于龍泉。時年五十有九。葬于四望山寺。弟子惠嵩等豎碑于本住。沙門惠向製文。向有奇才。思力遒壯。爲總管薛道衡所重。嵩有學聲多所遊貫。今住京都頻揚講說。時周邑有洪哲者。統閑大小每開法肆。以達解之望征延慧日故。西楚傳號爲前後兩哲雲。
釋慧暅。姓周氏。其先家本汝南。漢末分崩避地江左。小震是宅多曆年世。今爲義興陽羨人也。祖韶齊殿中將軍。父覆梁長水校尉。並偃仰衡門不求聞達。優遊卒歲易農而仕。暅穎悟冥來挺操童幼。鑽求六經略通大義蓋家教之常習非其好也。年十八乃喟然歎曰。服膺周孔。以仁義爲先。歸心黃老。以虛無爲貴。而往來生死出入塵勞。乃域中之累業非出世之要道也。既發希有之志。仍感非常之應。夢見一塔累級五層。畫釆莊嚴迢然峻峙。因而禮拜願升此塔。少選之頃俄上相輪。當時身心快樂未曾有也。于是將遊京邑。途次朱方。遇竹林寺诩法師。雅相嗟賞。乃依止出家爲十戒和上。尋出都住甘露鼓寺。進具已後從靜衆峰師受十誦律。又聽龍光綽師成實。自綽化往更采衆師。屬意毗昙並八揵度。將欲並遊秘奧盡掇菁華。還從龍光學士大僧都舒法師研精成論。及舒物故親受遺囑。值梁室版蕩京寺荒殘。乃裂裳杖錫來止南徐。寔報地恩兼修法事。陳武在田朱方曆試。夙承高譽雅相欽重。司空侯公次牧此州。虛心頂戴。永定叁年侯公入輔。乃請出都。于白馬寺講涅槃經及成實論。學徒雲結不遠千裏。揮汗鼓袂風雨生焉。法筵之盛莫或斯擬。天嘉二年學士寶持等二百七十人。請講于湘宮寺。太建四年。宣帝敕請徙講東安。後主昔在春坊。亟經義集曾屬。才辯雄遠特所溢心及嗣寶位深惟敬仰。至德元年。下诏爲京邑大僧都。四年轉大僧正。及天下混一來止徐方。緣會敷弘無替時序。以開皇九年七月十日遷于中寺。春秋七十有五。其月二十八日。窆于鍾山之岩。惟暅行業清高靈只向應。神通感召不可思也。昔在陳朝。每年夏中常請于樂遊苑。爲陳氏七祖及楊都六廟諸神。發涅槃大品經。並延神坐俱在講筵。所以翠旌孔蓋羽服霓裳。交亂人物驚神眩目。而往來迎送必降雲雨。冥期無爽十有余載。常于食後講前假寐偃息。及講時將至。辄見朱衣人。喚曰。法師好起也。陳領軍將軍任忠。少爲將帥。雅好畋遊。然宿植勝因。善機將發。庖廚饔饩悉放奇光。睹而怪之。竊懷憂懼。夜夢異人來謂己曰。如請東安講。則所見必當無憂。既而覺悟。歡喜踴躍。罝罦矰繳一時焚燼。仍屈兩夏。于府講說。因此忏悔承持二經受不殺戒。故靈迹寔繁未陳萬一。凡講成實玄…
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