..續本文上一頁如市。陳主諸王並受其戒。奉之如佛。末以年暮不參衆食。敕給其乳牛。而布回充入衆。茕茕謹攝實高僧焉。年七十與衆別雲。布命更至叁五年在。但老困不能行道。住世何益。常願生邊地無叁寶處爲作佛事去也。幸各好住願努其力。于是絕谷不食命將欲斷。下敕令毉診之。縮臂不許。沈皇後欲傳香信。又亦不許。臨終遺訣曰。長生不喜夕死無憂。以生無所生滅無所滅故也。諸有學士徒衆並委恭禅師。吾無慮矣。以陳祯明元年十一月二十叁日卒于棲霞。終後手屈叁指。捋之雖伸還屈。乃至林中一月猶爾。未終前大地連動。七日便卒。移屍就林。山地又動。太史奏雲。得道人星滅矣。時以當之。初將逝告衆前雲。昨夜二菩薩見迎。一是生身。一是法身。吾已許之。尋有諸天又來迎接。以不願生故不許耳。流光照于侃禅師戶。侃怪光盛出戶見。二人向布房中不知是聖也。旦往述之。恰然符合。言已端坐而化。有見鬼者。望見幡花滿寺光明騰焰。不測其故。入山視之。乃布公去世。
釋亡名。俗姓宗氏。南郡人。本名阙殆。世襲衣冠稱爲望族。弱齡遁世永絕妻孥。吟嘯丘壑任懷遊處。凡所憑准必映美阮嗣宗之爲人也。長富才華鄉人馳舉。事梁元帝深見禮待。有製新文帝多稱述。而恭慎慈敬謙靜爲心。每從容禦筵賜問優異。及梁曆不緒。潛志玄門遠寄汶蜀脫落塵累。初投兌禅師。兌亦定慧澄明聲流關邺。名乃叁業依憑四儀恭仰。雕純假于禅誦興慮著于篇什。預有學徒問道無倦。會周氏跨有井絡。少保蜀國公宇文俊鎮之。往愛賢才重其德素。禮供殊倫聲聞臺省。後齊王續部伏敬日增。任滿還雍遂勒歸谒。帝勞遺既深。處爲夏州叁藏。朝省以名文翰可觀元非玄侶而冥德沒世。將征拔之。測其器宇有經國之量。朝省總議。或以威恩加之。或以情異轉之。然名雅亮卓然曾無易節。天和二年五月。大冡宰宇文護遺書曰。言念欽屬未敘企積。道體休豫無虧慮耶。蓋能仁處世志存匡救。非先輪回獨尚茲善。既道亞生知才高七步。豈虛缁染沈流當塗。但靈廓妙理叁業同臻。冀思莫二。皂白非感耳。怖解偏執贊我時朝。匪惟真俗俱抽。亦是彼我一貫。故令往白。念報雅懷。名答雲。辱告深具懷抱。寒暑異域苦樂殊心。辄略常談且陳事實。貧道禀質醜陋。恒嬰疾惱因伛成恭。惟道是務不曾棲息。五十二年。自舍俗緣十有五載。萬人歸國皆停都邑。羸病一僧獨流荒裔。無罪可罰無能可使。百慮九思是所未喻。文多不載。又列六不可十歎息。援據事敘綸貫始終。書略。結雲。沙門持戒心口相應。所列六條若有一诳。生則蒼天厭之。死則鐵鉗拔之。洋銅灌之。仰戴叁光行年六十。不欺闇室況乃明世。且鄉國殄喪宗戚衰亡。貧道何人獨堪長久。誠得收迹岩中攝心塵外支養殘命敦修慧業。此本志也。寄骸精舍乞食王城。任力行道隨緣化物。斯次願也。如其不爾獨處丘壑。安能愦愦久住閻浮地乎。護得書體其難拔。乃與書迎還雲。法師秉心彌固棲遊世表。玄圭啓運。不屈伯夷之節。蒼精得曆。豈捐嘉遁之志。今遣往迎名達鹹陽。貴遊奉谒。隆禮厚味彌增常限。以稱謂廣流藏景難伏。誓當棲玄後德。便閑放無累。乃著寶人銘曰。余十五而尚屬文。叁十而重勢位。值京都喪亂冠冕淪沒海內知識零落殆盡。乃喟然歎曰。夫以回天倒日之力。一旦早凋。岱山磐石之固。忽焉燼滅。定知世相無常浮生虛僞。譬如朝露其停幾何。大丈夫生當降魔死當飼虎。如其不爾。修禅足以養志。讀經足以自娛。富貴名譽徒勞人耳。乃棄其簪弁剃其須發。衣納杖錫聽講談玄。戰國未甯安身無地。自厭形骸甚于桎梏。思絕苦本莫知其津。大乘經曰。如說行者乃名是聖。不但口之所言。小乘偈曰。能行說爲正。不行何所說。若說不能行。不名爲智者。至于顔回好學勤改前非季路未修懼聞後語。功勞智擾役神傷命。爲道日損何用多知。誓欲枯木其形死灰其慮降此患累以求虛寂。乃作絕學箴文。名息心贊。擬夫周廟。其銘曰。法界有如意寶人焉。九緘其身銘其膺曰。古之攝心人也。誡之哉誡之哉。無多慮無多知。多智多事不如息意。多慮多失不如守一。慮多志散知多心亂。心亂生惱志散妨道。勿謂何傷其苦悠長。勿言何畏其禍鼎沸。滴水不停四海將盈。纖塵不拂五嶽將成。防末在本雖小不輕。關爾七竅閉爾六情。莫視于色莫聽于聲。聞聲者聾。見色者盲。一文一藝空中小蚋。一技一能日下孤燈。英賢才藝是爲愚弊。舍棄淳樸耽溺淫麗。識馬易奔心猿難製。神既勞役形必損斃。邪經終迷修塗永泥。莫貴才能是曰惛懵。洿拙羨巧其德不弘。名厚行薄其高速崩。隆舒汙卷其用不恒。內懷憍伐外致怨憎。或談于口或書于手。邀人令譽亦孔之醜。凡謂之吉聖以之咎。賞悅暫時悲憂長久。畏影畏迹逾走逾劇。端坐樹陰迹滅影沈。厭生患老隨思隨造。心想若滅生死長絕。不死不生無相無名。一道虛寂萬物齊平。何勝何劣何重何輕。何賤何辱何貴何榮。澄天愧淨皦日慚明。安夫岱嶺固彼金城。敬诒賢哲斯道利貞。又著至道論淳德論遣執論去是非論影喻論修空論不殺論等。並文多清素語恒勸善。存質去華不存粉墨。有集十卷盛重于世。不知所終。有弟子僧琨性沈審善音調。爲隋二十五衆讀經法主搜括群籍采摭賢聖。所撰諸論集爲一部。稱曰論場。有叁十卷。披帙一閱俱覽百家。亦新學之宗匠者矣。後于曲池。造靜覺寺。每臨水映竹。體物賦詩。有篇什雲。
魏邺下沙門釋道寵傳。
釋道寵。姓張。俗名爲賓。高齊元魏之際。國學大儒雄安生者。連邦所重。時有李範張賓。齊鏕安席。才藝所指莫不歸宗。後俱任安下爲副。年將壯室。領徒千余。至趙州元氏縣堰角寺側。即今所謂應覺是也。從寺索水。沙彌持與。問具幾塵方可飲之。素不內涉罔然無對。乃以水澆面。賓大恧謂徒屬曰。非爲以水辱我。直顯佛法難思。吾今投心此道。宜各散矣。即日于寺出家。寺法入道叁年曆試。以賓聰明大博不可拘于常製。即日便與具戒。遂入西山廣尋藏部。神用深拔慨歎晚知。魏宣武帝崇尚佛法。天竺梵僧菩提留支初翻十地在紫極殿。勒那摩提在大極殿。各有禁衛不許通言。校其所譯恐有浮濫。始于永平元年至四年方訖。及勘仇之。惟雲。有不二不盡。那雲。定不二不盡。一字爲異。通共驚美若奉聖心。寵承斯問。便詣流支訪所深極。乃授十地典教叁冬。隨聞出疏。即而開學。聲唱高廣。邺下榮推。時朝宰文雄魏收邢子才楊休之等。昔經寵席官學由成自遺世網形名靡寄。相從來聽皆莫曉焉。寵默識之。乃曰。公等諸賢既稱榮國。頗曾受業有所來耶。皆曰。本資張氏厭俗出家。寵曰。師資有由今見若此。乃曰。罪極深矣。初聆聲相寔等昔師。容儀頓改致此無悟。于是同敦叁大罄此一心。悲慶相循。遂以聞奏。以德溢時命義在旌隆。日賜黃金叁兩盡于身世匠成學士堪可傳道千有余人。其中高者。僧休法繼誕禮牢宜儒果等是也。一說雲。初勒那叁藏教示叁人。房定二士授其心法。慧光一人偏教法律。菩提叁藏惟教于寵。寵在道北教牢宜四人。光在道南教憑範十人。故使洛下有南北二途。當現兩說自斯始也。四宗五宗亦仍此起。今則阙矣辄不繁雲。
齊彭城沙門釋慧嵩傳。
釋慧嵩。未詳氏族。高昌國人。其國本沮渠涼王避地之所。故其宗族皆通華夏之文軌焉嵩少出家聰悟敏捷。開卷辄尋便了中義。潛蘊玄肆尤玩雜心。時爲彼國所重。嵩兄爲博士。王族推崇。雅重儒林未欽佛理。睹嵩英鑒勸令反俗。教以義方。嵩曰腐儒小智未足歸賞。固當同諸糟粕。余何可論。兄頻遮礙。乃以易林秘隱問之。嵩初不讀俗典。執卷開剖挺出前聞。兄雖異之殊不信佛法之博要也。嵩以毗昙一偈化令解之停滯兩月妄釋紛纭。乃有其言全乖理義。嵩總非所述。聊爲一開。泠然神悟。便大崇信佛法。博通玄奧。乃恣其遊涉。于時元魏末齡大演經教。高昌王欲使釋門更辟。乃獻嵩並弟。隨使入朝。高氏作相深相器重。時智遊論師世稱英傑。嵩乃從之聽毗昙成實。領牒文旨信重當時。而位處沙彌更搖聲略。及進具後便登元座。開判經诰雅會機緣。乃使鋒銳[利-禾+京]敵歸依接足。既學成望遠本國請還。嵩曰。以吾之博達。義非邊鄙之所資也。旋環邺洛弘道爲宗。後又重征。嵩固執如舊。高昌乃夷其叁族。嵩聞之告其屬曰。經不雲乎。叁界無常諸有非樂。況複叁途八苦由來所經何足怪乎。及高齊天保革命惟新。上統榮望見重宣帝。嵩以慧學騰譽。頻以法義淩之。乃徙于徐州爲長年僧統。仍居彭沛大闡宏猷。江表河南率遵聲教。即隋初志念論師之祖承也。以天保年。卒于徐部。
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