續高僧傳卷第八

　　義解篇四　正紀十四　附見二。

　　齊邺東大覺寺釋僧範傳一。

　　齊邺中釋昙遵傳二。

　　齊邺下總持寺釋慧順傳叁。

　　齊邺西寶山寺釋道憑傳四。

　　齊並州僧統釋靈詢傳五。

　　齊大統合水寺釋法上傳六(法存)

　　齊邺下定國寺釋道慎傳七。

　　周蒲州仁壽寺釋僧妙傳八。

　　周長安崇華寺釋慧善傳九。

　　周潼州光興寺釋寶彖傳十。

　　齊洺州沙門釋昙衍傳十一。

　　陳楊都莊嚴寺釋慧榮傳十二。

　　隋京師延興寺釋昙延傳十叁。

　　隋京師淨影寺釋慧遠傳十四(僧猛)

　　釋僧範。姓李氏。平鄉人也。幼遊學群書。年二十叁備通流略。至于七曜九章天竺咒術。咨無再悟。徒侶方千指掌解頤誇矜折角。時人語曰。相州李洪範。解徹深義。邺下張賓生領悟無遺。斯言誠有旨矣。兼以年華色美都無伉俪之心。思附法門燒指而修供養。年二十九棲遲下邑聞講涅槃。辄試一聽開悟神府。理思兼通。乃知佛經之秘極也。遂投邺城僧始而出家焉。初學涅槃經頓盡其致。又棲心林慮靜其浮情。複向洛下從獻公聽法華華嚴。宗匠前修是非衢術。後徙轍光師而受道焉。耽味慮宗歲紀遷貿。既窮筌相學志無雜。乃出遊開化利安齊魏。每法筵一舉聽衆千余。逮旋趾邺都可謂當時明匠。遂使崔觐注易咨之取長。宋景造曆求而舍短。大儒徐遵明李寶頂等。一對信于言前。授以菩薩戒法。五衆歸之如市。講華嚴十地地持維摩勝鬘各有疏記。複變疏引經製成爲論。故涅槃大品等並稱論焉。地持一部獨名述也。然屬詞繁壯不偶世情。亦是一家之作。故可觀采。而言行相輔祥征屢降。嘗有膠州刺史杜弼。于邺顯義寺請範冬講。至華嚴六地忽有一雁飛下。從浮圖東順行入堂。正對高座伏地聽法。講散徐出還順塔西爾乃翔遊。又于此寺夏講。雀來在座西南伏聽終于九旬。又曾處濟州。亦有一鸮飛來入聽訖講便去。斯諸祥感衆矣。自非道洽冥符。何能致此。嘗講花嚴。辄有一僧加毀雲。是乃伽鬥。竟何所解。當夜有神加打。死而複蘇。其見聞者皆深敬異。嘗宿他寺意欲聞戒。有僧升座將欲豎義。乃曰。豎論法相深會聖言。何勞布薩。僧常聞耳。忽見一神形高丈余貌甚雄峻。來到座前問豎義者。今是何日。答曰。是布薩日。神即以手拓之曳于座下。委頓垂死。次問上座。拓曳同前。由是自勵。至終僧事私緣竟無說欲。乃至疾重舁而就僧。將終之日延像入房。下床跪地惟悔宿觸而已。時當正午遺誡而卒于邺東大覺寺。時春秋八十。即天保六年叁月二日也。初範背儒入釋崇信日增。寂想空門不緣世務。口無流略之語。身絕非法之遊。隨得財賄即施門人。衣食有無未曾宣述。安忍善惡喜怒不形。洗穢奉禁終始如一。而留意華嚴。爲來報之業。夜禮千佛爲一世常資。末歲年事既隆。身力不濟。猶依六時叩頭枕上。自有英悟之量。罕能繼者。而感通靈異。則事全難准雲。

　　釋昙遵。姓程氏。河北人。少厭世網投法出家。而容色盛美堂堂然也。恐染淨戒還返俗焉。資學既明允當時寄。有魏擢爲員外郎。二十有叁情背朝官。複請光公以爲師保。光以舊事舍而不度。遵跪啓曰。今沒命歸依遠崇至道。如不允副必從邪見壞及叁寶。光審其情至。即度而授戒。因從禀學。功踰一紀。大乘頓教法界心原。並披析義理挺超時匠。手無異筆而變他成己。故談述有續。而章疏阙焉。初出化行洛下。流演齊楚晉魏乃至燕趙。通傳道務攝治相襲。丞相淮陰王肱深器之。德動貴重傾心奉禮。年余七十。舉爲國都。尋轉爲統。後少覺有疾。便坐誦維摩勝鬘。卷了命終卒于邺下。時年八十有五。承化門人罕繼其後。初遵賦志清高無爲立性。褰帷開戶標樹方遠。形無妄涉口不俗談。動靜自嚴不假方便。而敬愛宗師罕階俦緒。光師終日。遵在齊州。初聞哀問不覺從床而墜。口中流血。其誠孝動人如此之類也。多遊念慧有得機緣。溫講而終業矣。

　　釋慧順。姓崔。齊人侍中崔光之弟也。少愛儒宗統知雅趣。長厭塵網爲居士焉。初聽涅槃略無遺義。因講而睡聞有言曰。此解乃明猶未爲極。心遂遲疑伺決其病。承都下有光律師者廣涉大乘文無不曉。因往洛陽。時年二十有五。即投光而出家焉。寓于門下。纂修地旨倦無終食。歲紀相尋。證教兩途。銳鏡于心內。叁持叁聚。影現于神外。博見融冶陶然有余。講十地地持華嚴維摩。並立疏記。年將知命。欲以大法弘利本鄉。即傳歸戒情無不惬。隨有講會衆必千余。精誠之響廣流東夏。故齊趙瀛冀有奉信者。鹹禀其風焉。仆射祖孝征。欽尚厥德奏爲國都。年七十有二終于邺下之總持寺。當終之日身心清卓。專念平等而爲心印。然順族胄菁華言成世範。慧解騰譽事義深沈。而志存順法不局一方。衣略鮮華食無兼味。受施尋散情阙愛憎。形寄任緣未依夏臘。進止在益不顧己損。言行適時不與物诤。故傳者具書。不敢遺其事行矣。

　　釋道憑。姓韓。平恩人。十二出家。投貴鄉邵寺。初誦維摩經。自惟曆覽日計四千四百言。一聞無忘乃通數部。後學涅槃略觀遠節。複尋成實。初聽半文便豎大義。聰明之譽無羨昔人。致使遐迩聞風鹹思頂谒。七夏欲講涅槃。惟曰。文一釋異。情理難資。恐兼虛課謗法誠重。八夏既登遂行禅境。漳滏伊洛遍討嘉猷。後于少林寺攝心夏坐。問道之僧披榛而至。聞光師弘揚戒本。因往聽之。涉悟大乘深副情願。經停十載。聲聞漸高。乃辭光通法弘化。趙魏傳燈之美。罕有斯焉。講地論涅槃花嚴四分。皆覽卷便講。目不尋文章疏本無。手不舉筆而開塞任情。吐納清爽。洞會筌旨。有若證焉。故京師語曰。憑師法相上公。文句一代希寶。斯言信矣。時人以其口辯方于身子也。以齊天保十年叁月七日。卒于邺城西南寶山寺。春秋七十有二。將終之前。大鍾兩口小觸而破。康存之日願生安養。故使臨終光尋滿室。憑獨見之。異香充庭大衆同美。初憑之處道。弘護居心。經律遽講。福智雙習。骨族血親往來頓絕。勢貴豪家全無遊止。而乞食自資少所恒習。袒肩洗淨老而彌固。胫臂無服生死齊焉。兼以心緣口授杜于文相者古今絕矣。

　　釋靈詢。姓傅氏。漁陽人也。少年入道。學成實論並涅槃經。窮其幽府。又于論中刪要兩卷注而釋之。盛行于世。後棄小道崇仰光公。曉夕研尋十有余載。纖旨秘教備知通塞。雖博知群籍。而擅出維摩。兼有疏記。至遷京漳邺。遊曆燕趙化沾四衆。邪正分焉。而書畫有工頗愛篇什。文筆之華時所推舉。美客貌善風儀。詞辯雅淨聽者無撓。初爲國都。魏末爲並州僧統。齊初卒于晉陽。時年六十九矣。

　　釋法上。姓劉氏。朝歌人也。五歲入學。七日通章。六歲隨叔寺中觀戲。情無鼓舞。但禮佛讀經。而聲氣爽拔。衆人奔繞傾渴觀聽。年登八歲。略覽經诰薄盡其理。九歲得涅槃經披而誦之。即生厭世。至于十二投禅師道藥而出家焉。因遊相土尋還汲鄉。又往東都棲遑務道。神氣高爽照曉詞論。所在推之鹹謂聖沙彌也。後潛林慮上胡山寺誦維摩法花。才浃二旬兩部俱度。因誦求解。還入洛陽。博洞清玄名聞伊滏。年暨學歲創講法花。酬抗疑難無不歎伏。善機問好征核。決通非據昌言勝負。而形色非美。故時人諺曰。黑沙彌若來。高座逢災也。後值時儉衣食俱乏。專意涅槃無心饑凍。故一粒之米加之以菜。一衣爲服兼之以草。練形將盡而精神日進。乃投光師而受具焉。性戒夙成不勞師導。勤勤谛理無失寸陰。忽聞父病尋往觐之。既至即殂。一宿同止明旦赴洛。度母及姊將入邺都。時屬大荒投奇無指。聽法心猛委而南旋。夏聽少林秋還漳岸。母子相見。不覺澘然。既慧業有聞衆皆陳請。乃講十地地持楞伽涅槃等部。輪次相續並著文疏。又偏洞算數明了機調。綱紀法化難繼其塵。故時人語曰。京師極望。道場法上。斯言允矣。年階四十遊化懷衛。爲魏大將軍高澄奏入在邺。微言一鼓衆侶雲屯。但上戒山峻峙慧海澄深。德可軌人。威能肅物。故魏齊二代曆爲統師。昭玄一曹純掌僧錄。令史員置五十許人。所部僧尼二百余萬。而上綱領將四十年。道俗歡愉朝庭胥悅。所以四方諸寺鹹禀成風。崇護之基罕有繼釆。既道光遐燭。乃下诏爲戒師。文宣常布發于地令上踐焉。天保二年又下诏曰。仰惟慈明緝甯四海。欲報之德。正覺是憑。諸鸷鳥傷生之類。宜放于山林。即以此地爲太皇太後經營寶塔。廢鷹師曹爲報德寺。斯即碎蕩邪霧載清佛海。當時昌盛自古推焉。上總擔荷並得緝諧。內外闡揚皂白鹹允。非斯柱石。孰此棟梁哉。且而景行既宣。逸向遐被。致有高句麗國大丞相王高德。乃深懷正法崇重大乘。欲播此釋風被于海曲。然莫測法教始末緣由西徂東壤年世帝代。故具錄事條。遣僧向邺。啓所未聞事。敘略雲。釋迦文佛入涅槃來。至今幾年。又于天竺幾年方到漢地。初到何帝年號是何。又齊陳佛法誰先傳告。從爾至今曆幾年帝。遠請具注。並問十地智論等人法所傳。上答略雲。佛以姬周昭王二十四年甲寅歲生。十九出家。叁十成道。當穆王二十四年癸未之歲。穆王聞西方有化人出。便即西入而竟不還。以此爲驗。四十九年在世。滅度已來至今齊代武平七年丙申。凡經一千四百六十五年。後漢明帝永平十年。經法初來。魏晉相傳至今流布。上廣答緣緒。文極指訂。今略舉梗槩。以示所傳。末敕住相州定國寺。而容德顯著感供繁多。所得世利造一山寺。本名合水。即邺之西山。今所謂修定寺是也。山之極頂造彌勒堂。衆所莊嚴備殚華麗。四事供養百五十僧。及齊破法湮。僧不及山寺。上私隱俗服習業如常。願若終後觐睹慈尊。如有殘年願見隆法。更一頂禮慈氏如來。而業行精專幽明感遂。屬隋運將動佛日潛離。深果宿心喜遍心府。羸瘦微笃。設輿坐之。袈裟覆頭。弟子扛舉往升山寺。合掌叁禮右繞叁周。便還山舍誦維摩勝鬘。卷訖而卒于合水故戾。春秋八十有六。即周大象二年七月十八日也。上形量過人苕然衆表。百千衆中孤起頸現。衣服率素納補爲宗。五條只支由…

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