..續本文上一頁。無滅無生。曆千劫而不古。若隱若顯。運百福而長。今妙道凝玄。遵之莫知其際。法流湛寂。挹之莫測其源。故知蠢蠢凡愚區區庸鄙。投其旨趣能無疑惑者哉。然則大教之興。基乎西土。騰漢庭而皎夢。照東域而流慈。昔者分形分迹之時。言未馳而成化。當常現常之世。民仰德而知遵。及乎晦影歸真遷儀越世。金容掩色。不鏡叁千之光。麗象開圖。空端四八之相。于是微言廣被。拯含類于叁塗。遺訓遐宣。導群生于十地。然而真教難仰。莫能一其指歸。曲學易遵。邪正于焉紛糾。所以空有之論。或習俗而是非。大小之乘。乍沿時而隆替。有玄奘法師者。法門之領袖也。幼懷貞敏。早悟叁空之心。長契神情。先包四忍之行。松風水月。未足比其清華。仙露明珠。讵能方其朗潤。故以智通無累神測未形。超六塵而迥出。只千古而無對。凝心內境。悲正法之淩遲。棲慮玄門。慨深文之訛謬。思欲分條析理廣彼前聞。截僞續真開茲後學。是以翹心淨土往遊西域。乘危遠邁。杖策孤征。積雪晨飛途間失地。驚砂夕起空外迷天。萬裏山川。撥煙霞而進影。百重寒暑。蹑霜雨而前蹤。誠重勞輕求深願達。周遊西宇十有七年。窮曆道邦詢求正教。雙林八水味道餐風。鹿苑鹫峰瞻奇仰異。承至言于先聖。受真教于上賢。探赜妙門精窮奧業。一乘五律之道馳驟于心田。八藏叁箧之文。波濤于口海。爰自所曆之國。總將叁藏要文凡六百五十七部。譯布中夏宣揚勝業。引慈雲于西極。注法雨于東垂。聖教缺而複全。蒼生罪而還福。濕火宅之幹焰。共拔迷塗。朗愛水之昏波。同臻彼岸。是知惡因業墜。善以緣升。升墜之端惟人所托。譬夫桂生高嶺雲露方得泫其華。蓮出渌波飛塵不能汙其葉。非蓮性自潔而桂質本貞。良由所附者高則微物不能累。所憑者淨則濁類不能沾。夫以。卉木無知。猶資善而成善。況乎人倫有識。不緣慶而求慶。方冀。茲經流施。將日月而無窮。斯福遐敷。與乾坤而永大。百僚稱慶。奘表謝曰。

　　竊聞。六爻探赜局于生滅之場。百物正名。未涉真如之境。猶且遠征羲冊。睹奧不測其神。遐想軒圖。曆選並歸其美。伏惟。皇帝陛下。玉毫降質金輪禦天。廓先王之九州。掩百千之日月。斥例代之區域。納恒沙之法界。遂使給園精舍並入堤封。貝葉靈文鹹歸刪府。玄奘往因。振錫聊谒崛山。經途萬裏。怙天威如咫步。匪乘千葉。詣雙林如食頃。搜揚叁藏。盡龍宮之所儲。研究一乘。窮鹫嶺之遺旨。並已載于白馬還獻紫宸。尋蒙下诏賜使翻譯。玄奘識乖龍樹。謬忝傳燈之榮。才異馬鳴。深愧寫瓶之敏。所譯經論纰舛尤多。遂荷天恩留神構序。文超象系之表。若聚日之放千光。理括衆妙之門。同惠雲之濡百草。一音演說億劫罕逢。忽以微生親承梵響。踴躍歡喜如聞受記。表奏之日。尋下敕曰。朕才謝圭璋言慚博達。至于內典尤所未閑。昨製序文深爲鄙拙。惟恐穢翰墨于金簡。標瓦礫于珠林。忽得來書謬承褒贊。循躬省慮彌益厚顔。善不足稱空勞致謝。又重表謝。敕雲。朕性不讀經。兼無才智。忽製論序。翻汙經文。具覽來言枉見褒飾。愧逢虛美唯益真慚。自爾朝宰英達鹹申擊贊。釋宗弘盛氣接成陰。皇太子述上所作叁藏聖教序曰。夫顯揚正教。非智無以廣其文。崇闡微言。非賢莫能定其旨。蓋真如聖教者。諸法之玄宗。衆經之軌[跳-兆+屬]也。綜括宏遠奧旨遐深。極空有之精微。體生滅之機要。詞茂道曠。尋之者不究其源。文顯義幽。履之者莫測其際。故知。聖慈所被業無善而不臻。妙化所敷緣無惡而不翦。開法網之綱紀。弘六度之正教。拯群有之塗炭。啓叁藏之秘局。是以名無翼而長飛。道無根而永固。道名流慶。曆遂古而鎮常。赴感應身。經塵劫而不朽。晨鍾夕梵。交二音于鹫峰。慧日法流。轉雙輪于鹿苑。排空寶蓋。接翔雲而共飛。莊野春林。與天花而合彩。伏惟。皇帝陛下。上玄資福。垂拱而治八荒。德被黔黎。斂衽而朝萬國。恩加朽骨。石室歸于貝葉之文。澤及昆蟲。金匮流乎梵說之偈。遂使阿耨達水通神甸之八川。耆阇崛山接嵩華之翠嶺。竊以。法性凝寂。靡歸心而不通。智地玄奧。感懇誠而遂顯。豈謂重昏之夜。燭慧炬之光。火宅之朝。降法雨之澤。于是百川異流。同會于海。萬區分義。總成乎實。豈與湯武校其優劣。堯舜比其聖德者哉。玄奘法師者。夙懷聰令。立志夷簡。神清髫龀之年。體拔浮華之世。凝情定室匿迹幽岩。棲息叁禅巡遊十地。超六塵之境。獨步迦維。會一乘之旨。隨機化物。以中華之無質。尋印度之真文。遠涉恒河終期滿字。頻登雪嶺更獲半珠。問道往還十有七載。備通釋典利物爲心。以貞觀十九年二月六日。奉敕于弘福寺翻譯聖教。要文凡六百五十七部引大海之法流。洗塵勞而不竭。傳智燈之長焰。皎幽闇而恒明。自非久植勝緣。何以顯揚斯旨。所謂法相常住。齊叁光之明。我皇福臻。同二儀之固。伏見禦製衆經論序。照古騰今。理含金石之聲。文抱風雲之潤。治辄以輕塵足嶽墜露添流。略舉大綱以爲斯記。自此常參內禁。扣問沈隱。翻譯相續不爽法機。敕賜雲納一領。妙絕古今。又敕天下。寺度五人維持聖種。皆其力也。冬十月隨駕入京。于北阙造弘法院。鎮恒在彼。初于曲池爲文德皇後造慈恩寺。追奘令住度叁百人。有令寺西北造翻經院。給新度弟子一十五人。弘福舊處仍給十人。今上嗣箓素所珍敬。追入優問禮殊恒袟。永徽二年。請造梵本經臺。蒙敕賜物。尋得成就。又追入內。于修文殿翻發智等論。降手诏飛白書。慰問優洽。顯慶元年正月。爲皇太子于慈恩設大齋。朝采總至。黃門郎薛元超。中書郎李義府曰。譯經佛法之大。未知何德以光揚耶。奘曰。公此之問。常所懷矣。譯經雖位在僧。光價終憑朝貴。至如姚秦鸠摩羅什。則安成侯姚嵩筆受。元魏菩提流支。則侍中崔光錄文。貞觀初波頗初譯。則仆射蕭瑀太府蕭璟庶子杜正倫等。監閱詳定。今並無之不足光遠。又大慈恩寺。聖上切風樹之哀。追造壯麗。騰實之美勿過碑頌。若蒙二公爲致。則不朽之迹。自形于今古矣。便許之。明旦遣給事宣敕雲。所須官人助翻者已處分訖。其碑朕自作。尋敕。慈恩翻譯文義須精。宜令左仆射于志甯。中書令來濟。禮部許敬宗。黃門郎薛元超。中書郎李義府等。有不安穩隨事潤色。若須學士任追叁兩人。及碑成請神翰自書。蒙特許。克日送寺。京寺鹹造幢蓋。又敕王公已下太常九部及兩縣伎樂。車徒千余乘駐弘福寺。上居安福門。俯臨將送。京邑士女列于道側。自北之南二十余裏充牣衢街。光俗興法無與俦焉。又賜山納妙勝前者並時服玩百有余件。顯慶二年。駕幸洛陽。預從安置東都積翠宮。召入大內麗日殿。翻觀所緣等論。又于明德宮。翻大毗婆沙等論。奘少離桑梓。白首言歸。訪問親故。零落殆盡。惟有一姊。迎與相見。訪以墳隴。旋殡未遷。便蔔勝地。旋茔改葬。其少室山西。北缑氏故縣東北。遊仙鄉控鶴裏鳳凰谷。即奘之生地也。下近有少林寺。即魏孝文所立。是翻十地之所。意願棲托爲國翻譯。蒙手敕雲。省表知欲晦迹岩泉追林遠而架往。托慮禅寂軌澄什以標今。仰挹風徽寔所欽尚。朕業空學寡靡究高深。然以淺識薄聞。未見其可。法師津梁叁界汲引四生。智皎心燈定凝意水。非情塵之所曀豈識浪而能驚然以道德可居。何必太華疊嶺。空寂可舍。豈獨少室重巒。幸戢來言勿複陳請。即市朝大隱。不獨貴于昔賢。見聞弘益更可珍于即代。遂因寢言。顯慶叁年下敕爲皇太子造西明寺成。令給上房僧十人以充侍者。有大般若者。二十萬偈此土八部鹹在其中。不久下敕令住玉華。翻經供給一准京寺。遂得托靜不爽譯功。以顯慶五年正月元日。創翻大本。至龍朔叁年十月末了。凡四處十六會說。總六百卷。般若空宗此焉周盡。于間又翻成唯識論辯中邊論唯識二十論品類足論等。至十一月表上此經。請製經序。于蓬萊宮通事舍人馮義宣敕許之。奘生常以來願生彌勒。及遊西域。又聞無著兄弟皆生彼天。又頻祈請鹹有顯證。懷此專至益增翹勵。後至玉華。但有隙次。無不發願生睹史多天見彌勒佛。自般若翻了。惟自策勤行道禮忏。麟德元年告翻經僧及門人曰。有爲之法必歸磨滅。泡幻形質何得久停。行年六十五矣。必卒玉華。于經論有疑者可速問。聞者驚曰。年未耆耄何出此言。報曰。此事自知。遂往辭佛。先造俱胝十億像所。禮忏辭別。有門人外行者。皆報好去。今與汝別亦不須來來亦不見。至正月九日告寺僧曰。奘必當死。經雲。此身可惡猶如死狗。奘既死已勿近宮寺。山靜處埋之。因既臥疾。開目閉目見大蓮花鮮白而至。又見偉相知生佛前。命僧讀所翻經論名目已。總有七十叁部一千叁百叁十卷。自懷欣悅。總召門人。有緣並集雲。無常將及急來相見。于嘉壽殿。以香木樹菩提像骨。對寺僧門人辭訣。並遺表訖。便默念彌勒。令傍人稱曰。南谟彌勒如來應正等覺。願與含識速奉慈顔。南谟彌勒如來所居內衆。願舍命已必生其中。至二月四日。右脅累足右手支頭。左手髀上铿然不動。有問何相。報曰。勿問。妨吾正念。至五日中夜。弟子問曰。和上定生彌勒前不。答曰。決定得生。言已氣絕。迄今兩月色貌如常。又有冥應略故不述。又下敕葬日聽京城僧尼幢蓋往送。于是素蓋素幢浮空雲合。哀笳哀梵氣遏人神。四俗以之悲涼。七衆惜其沈沒。乃葬于白鹿原四十裏中。皂素彌滿。其茔與兄捷公相近。苕然白塔近燭帝城。尋下別敕。令改葬樊川。與州縣相知供給吏力乃又出之。衆鹹歎異。經久埋痤色相如初。自非願力所持。焉能致此。

　　余以闇昧濫沾斯席。與之對晤屢展炎涼。聽言觀行名實相守。精厲晨昏計時分業。虔虔不懈專思法務。言無名利行絕虛浮。曲識機緣善通物性。不倨不谄行藏適時。吐味幽深辯開疑議。寔季代之英賢。乃佛宗之法將矣。且其發蒙入法。特異常倫。聽覽經論用爲恒任。既周行東夏挹酌諸師披露肝膽盡其精義。莫不傾倒林薮更新學府。遂能不遠數萬咨求勝法。誓舍形命必會爲期。發趾張掖途次龍沙。中途艱險身心僅絕。既達高昌倍光來價。傳國祖送備閱靈儀。路出鐵門石門。躬乘沙嶺雪嶺。曆天險而志逾慷慨。遭凶賊而神彌厲勇。兼以歸禀正教。師承戒賢。理遂言揚義非再授。廣開異論包藏胸億。致使梵侶傾心不匮其法。又以起信一論文出馬鳴彼土諸僧思承其本。奘乃譯唐爲梵通布五天。斯則法化之緣東西互舉。又西華余論深尚聲明。奘乃卑心請決。隨授隨曉。致有七變其勢動發異蹤。叁循廣論恢張懷抱。故得施無厭寺叁千學僧皆號智囊護持城塹。及睹其唇吻聽其詞義。皆彈指贊歎。何斯人也。隨其遊曆塞外海東百叁十國。道俗邪正。承其名者莫不仰德歸依更崇開信可以家國增榮。光宅惟遠。獻奉歲至。鹹奘之功。若非天挺英靈生知聖授何能振斯鴻緒導達遺蹤。前後僧傳往天竺者。首自法顯法勇。終于道邃道生。相繼中途一十七返。取其通言華梵妙達文筌揚導國風開悟邪正。莫高于奘矣。恨其經部不翻猶涉過半。年未遲暮。足得出之。無常奄及。惜哉。

　　那提叁藏。唐曰福生。具依梵言。則雲布如烏代邪。以言煩多故。此但訛略而雲那提也。本中印度人。少出家。名師開悟。志氣雄遠弘道爲懷。曆遊諸國務在開物。而善達聲明通諸诂訓。大夏召爲文士。擬此土蘭臺著作者。性泛愛好奇。尚聞有涉悟。不憚遠夷。曾往執師子國。又東南上楞伽山。南海諸國隨緣達化。善解書語。至即敷演。度人立寺。所在揚扇。承脂那東國盛轉大乘佛法崇盛贍洲稱最。乃搜集大小乘經律論五百余夾合一千五百余部。以永徽六年創達京師。有敕令于慈恩安置所司供給。時玄奘法師。當途翻譯聲華騰蔚。無有克彰。掩抑蕭條。般若是難。既不蒙引返充給使。顯慶元年敕往昆侖諸國采取異藥。既至南海。諸王歸敬爲別立寺度人授法。弘化之廣又倍于前。以昔被敕往理須返命。慈恩梵本擬重尋研。龍朔叁年還返舊寺。所赍諸經。並爲奘將北出。意欲翻度。莫有依憑。惟譯八曼荼羅禮佛法阿吒那智等叁經。要約精最可常行學。其年南海真臘國。爲那提素所化者。奉敬無己。思見其人。合國宗師假塗遠請。乃雲。國有好藥唯提識之。請自采取。下敕聽往。返亦未由。余自博訪大夏行人雲。那提叁藏。乃龍樹之門人也。所解無相與奘頗返。西梵僧雲。大師隱後。斯人第一深解實相善達方便。小乘五部毗尼外道四韋陀論。莫不洞達源底通明言義。詞出珠聯理暢霞舉。所著大乘集義論。可有四十余卷。將事譯之。被遣遂阙。夫以抱麟之歎。代有斯蹤。知人難哉。千齡罕遇。那提挾道遠至。投俾北冥既無所待。乃叁被毒載充南役。崎岖數萬頻曆瘴氣。委命斯在。嗚呼惜哉。

　　論曰。觀夫翻譯之功。誠遠大矣。前錄所載無德稱焉。斯何故耶。諒以言傳理詣惑遣道清有由寄也。所以列代賢聖。祖述弘導之風。奉信賢明。憲章翻譯之意。宗師舊轍頗見詞人。埏埴既圓稍功其趣。至如梵文天語元開大夏之鄉。鳥迹方韻出自神州之俗。具如別傳。曲盡規猷。遂有僥幸時譽叨臨傳述逐轉鋪詞返音列喻繁略科斷比事擬倫。語迹雖同校理誠異。自非明逾前聖。德邁往賢。方能隱括殊方用通弘致。道安著論五失易窺。彥琮屬文八例難涉。斯並古今通敘。豈妄登臨。若夫九代所傳。見存簡錄。漢魏守本本固去華。晉宋傳揚時開義舉。文質恢恢諷味余逸。厥斯以降輕靡一期。騰實未聞講悟蓋寡。皆由詞遂情轉義寫情心。共激波瀾永成通式充車溢藏。法寶住持得在福流失在訛競。故勇猛陳請詞同世華。製本受行不惟文绮。至聖殷鑒深有其由。群籍所傳滅法故也。即事可委。況弘識乎。然而習俗生常知過難改。雖欲徙轍終陷前蹤。粵自漢明終于唐運。翻傳梵本多信譯人。事語易明義求罕見。厝情獨斷惟任筆功。縱有覆疏還遵舊緒。梵僧執葉相等情乖。音語莫通是非俱濫。至如叁學盛典唯诠行旨。八藏微言宗開詞義。前翻後出靡墜風猷。古哲今賢德殊恒律。豈非方言重阻臆斷是授。世轉澆波奄同浮俗。昔聞淳風雅暢既在皇唐。绮飾訛雜寔鍾季葉。不思本實。妄接詞鋒。競掇刍荛鄭聲難偃。原夫大覺希言絕世特立。八音四辯演暢無垠。安得凡懷虛參聖慮用爲標擬。誠非立言。雖複樂說不窮隨類各解。理開情外詞逸寰中。固當斧藻標奇文高金玉。方可聲通天樂韻過恒致。近者晉宋顔謝之文。世尚企而無比。況乖于此。安可言乎。必踵斯蹤時俗變矣。其中蕪亂安足涉言。往者西涼法谶。世號通人。後秦童壽。時稱僧傑。善披文意妙顯經心。會達言方風骨流便。弘衍于世不虧傳述。宋有開士慧嚴寶雲。世系賢明勃興前作。傳度廣部聯輝絕蹤。將非面奉華胥親承诂訓得使聲流千載。故其然哉。余則事義相傳。足開神府。甯得如瓶瀉水不妄叨流。薄乳之喻複存今日。終虧受誦足定澆淳。世有奘公。獨高聯類。往還振動備盡觀方。百有余國君臣谒敬。言議接對。不待譯人。披析幽旨。華戎胥悅。故唐朝後譯不屑古人。執本陳勘頻開前失。既阙今乖未遑厘正。辄略陳此夫複何言。

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