..續本文上一頁七年往返遊昭覺。叁載翺翔上碧岩。今日煩充第一座。百花叢裏現優昙。未幾開法保甯。遷華藏大弘圓悟之道。後示寂于本山。阇維舍利頗剩人或穴地尺許皆得之。尤光明瑩潔。心舌不壞。並建塔焉。

　　成都昭覺寺沙門釋道元傳十叁(大別道)

　　釋道元號徹庵。綿州鄧氏子也。幼于降寂寺出家受具。谒大別道公。令看廓然無聖之語。忽爾失笑曰。達磨元來在這裏。道公命參佛鑒佛眼皆蒙賞識。又投金山見圓悟呈所見處。悟弗許。值悟被诏居雲居。元從之。雖有所入。終以鲠胸之物未散。因悟問僧。生死到來時如何。僧曰。香臺子笑和尚。次問及元。汝作麼生。元曰。草賊大敗。悟曰。有人問汝時如何。元擬答。悟憑陵曰。草賊大敗。元大徹。悟以拳擊之。元拊掌大笑。悟曰。汝見甚麼便如此。曰毒拳未報永劫不忘。

　　平江府南峰沙門釋雲辯傳十四(穹窿圓)

　　釋雲辯姑蘇人。初依瑞峰章公得度。旋谒穹窿圓和尚忽有所得遂通所見。圓曰。子雖得入未至當也。切宜著鞭。乃辭扣圓悟。值入室才踵門。悟遽曰。看腳下。辯打露柱一下。悟曰。何不著實道取一句。辯曰。師若搖頭某便擺尾。悟曰。爾試擺尾看。辯翻筋鬥而出。悟大笑。由是知名。住後僧問。如何是奪人不奪境。曰霸王到烏江。僧曰。如何是奪境不奪人。曰築壇拜將。僧曰。如何是人境兩俱奪。曰萬裏山河獲太平。僧曰。如何是人境俱不奪。曰龍吟霧起虎嘯風生。僧曰。向上還有事也無。曰當面蹉過。僧曰。真個作家。曰白日鬼迷人。

　　南康雲居寺沙門釋善悟傳十五

　　釋善悟號高庵。洋州李氏子。年十一得度。生有夙慧靈根自發。聞沖禅師舉梁武帝問達磨因緣。如獲舊物遽曰。我既廓然。何聖之有沖異其語勉之南詢。遂谒龍門佛眼。一日有僧被蛇咬。佛眼問衆曰。既是龍門爲甚卻被蛇咬。悟應聲曰。果然現大人相。眼器之。後傳此語至佛果。果曰。龍門有此僧。東山法道未寂寥。爾上堂心生種種法生。森羅萬象縱橫信手拈來。便用日輪午後叁更。心滅種種法滅。四句百非路絕。直饒達磨出頭也是眼中金屑。心生心滅是誰木人。攜手同歸。歸到故鄉田地猶遭頂上一錘。

　　隆興黃龍寺沙門釋法忠傳十六

　　釋法忠號牧庵。四明姚氏子也。十九試經得度習天臺教。悟一心叁觀之旨未能泯迹。故遍參名德。後至龍門。觀水磨旋轉發明述偈呈佛眼曰。轉大*輪。目前包裹。更問如何。水推石磨。佛眼曰。其中事作麼生。忠曰澗下水長流。眼曰。我有末後一句。待分付汝。忠即掩耳而去。後至廬山。于同安枯樹中絕食清坐。宣和間湘潭大旱。禱弗應。忠躍入龍淵呼曰。業畜當雨一尺。雨隨至。嘗居南嶽。每跨虎出遊。儒釋皆望塵而拜。上堂我有一句子。不借諸聖口不動自己舌。非聲氣呼吸非情識分別。假使淨名杜口毗耶釋迦掩室摩竭。大似掩耳偷鈴。未免天機漏泄。直饒德山棒臨濟喝。若向牧庵門下秖得一橛。千種言萬般說秖要教君自家歇。一任大地虛空七凹八凸。

　　系曰。牧庵既悟一心叁觀。即當揮塵爲臺教吐氣。尤以未能泯迹。乃遍扣達磨之徒。正如香象渡河。直欲一踏到底。所以宜乎才跨龍門便能傾湫倒嶽也。偉哉。世有習叁觀者。且指悟之一字不知其爲何物。誤認糟粕作醍醐。诋壁觀爲護教。豈非師子之蟲耶。故渰山集深斥臺教傳佛心印書。後卷當刪去。蓋令學者障悟門。造地獄業不淺矣。

　　華亭昭慶寺沙門釋法甯傳十七

　　釋法甯因住沂州馬[山*耆]山故號馬[山*耆]山。東密州莒縣李氏子也。初依沂州天甯妙空明和尚得度。參侍既久盡得雲門宗旨。出世住沂之淨居寺。大弘雪窦之道。紹興間抵華亭青龍。鎮察判章滾母高氏夢。天人告曰。古佛來也。翌日師至。迎之止錢氏園乃建精舍。掘地得鐵磬斷碑佛像之應。于是華亭令柳約奏所建刹賜額曰淨居。因省明公于明州雪窦。時郡守莫將請主吉祥。哲宗元符余山有精舍曰靈峰。部符改曰昭慶禅院。右丞朱谔請師爲開山第一代。無何遷明州廣慧複返昭慶。紹興二十六年丙子正月八日沐浴端坐說法辭衆而寂。世壽七十六。僧臘五十九。塔全身于寺之東隅。

　　衢州烏巨山沙門釋道行傳十八

　　釋道行號雪堂。處州葉氏子也。初依普照英得度。出遊參佛眼。一日聞眼舉玄沙築著腳指話遂大悟。住郡南明。上堂會得便會玉本無瑕。若言不會碓嘴生花。試問九年面壁何如大會拈花。南明恁麼商確也。是順風撒沙。次遷烏巨示衆舉。玑和尚問僧。禅以何爲義。衆雖下語未契厥心。衆僧請益玑代雲。以謗爲義。師曰。叁世諸佛是謗。西天二十八祖是謗。唐土六祖是謗。天下老和尚是謗。諸人是謗。山僧是謗。于中還有不謗者無。談玄說妙河沙數。爭似雙峰謗得親。忽示微疾。門弟子教授汪喬年至省。遂以後事委之。說偈曰。識則識自本心。見則見自本性。識得本心本性。正是宗門大病。又注曰。爛泥中有刺。莫道不疑好。黎明沐浴更衣加趺而逝。阇維獲五色舍利。煙所至處舍利累然。齒舌不壞。塔于寺西。

　　安吉州何山沙門釋守珣傳十九(廣鑒英)

　　釋守珣號佛燈。即郡之施氏子也。初參廣鑒瑛和尚不契。遂谒佛鑒。隨衆咨請。邈無所入。乃封其衾曰。今生若不徹去。誓不展此。于是晝夜霄立如喪考妣。逾七七日忽佛鑒上堂曰。森羅及萬象一法之所印。珣聞頓悟。鑒曰。可惜一顆明珠被這風顛漢拾得也。乃诘曰。靈雲道自從一見桃花後直至如今更不疑。如何是他不疑處。珣曰。莫道靈雲不疑。只今覓個疑處了不可得。鑒曰。玄沙道谛當甚谛當。敢保老兄未徹在。那裏是他未徹處。珣曰。深知和尚老婆心切。鑒然之。珣拜起呈偈曰。終日看天不舉頭。桃花爛熳始擡眸。饒君更有遮天網。透得牢關即便休。鑒囑令護持。是夕展衾厲聲曰。這回珣上座穩睡去也。圓悟聞竊疑其未然乃曰。我須勘過始得。令人召至。因與遊山。偶到一水潭。圓悟推珣入水。遽問曰。牛頭未見四祖時如何。珣曰。潭深魚聚。曰見後如何。珣曰。樹高招風。曰見與未見時如何。珣曰。伸腳在縮腳裏。圓悟大稱之。後出世初主禾山。次天聖徙何山及天甯。紹興甲寅謂居士鄭績曰。十月八日是佛鑒先師忌日。吾時至矣。乞還障南。至十月四日續遣弟僧道如訊之。珣曰。汝來正其時也。吾雖與佛鑒同條生。終不同條死。明早可與我尋一只小船來。道如曰。要長者高者。珣曰。高五尺許。越叁日雞鳴端坐如平時。侍者請偈。珣曰。不曾作得。言訖而逝。阇維舌根不壞。

　　眉州象耳山沙門釋袁覺傳二十(佛性)

　　釋袁覺郡之袁氏子。出家傳燈寺。本名圓覺。郡守填祠牒誤寫袁字。守疑其嫌因戲謂之曰。一字名之可乎。對曰。一字已多也。郡守異之。已而往大沩。依佛性和尚入室陳其所見。性曰。汝忒殺遠在。俾充侍司遷掌賓客。佛性每舉法華開示悟入四字令下語。又曰。待我黠頭。汝理方是。偶不職被斥。製中無依。乃寓俗士家。一日誦法華。至亦複不知何者是火何者爲舍。乃豁然有省。製罷歸寺白性。首爲肯之。後至雲居見圓悟述所得。悟呵之曰。本是淨地屙屎作麼。于是所疑頓釋。紹興丁巳郡守請居象耳。法道大振。四方英俊宿德鴻儒聞風禮谒。室無所容。開堂詞辨河傾峽瀉叢林稱之。未詳其終。

　　明州天童沙門釋昙華傳二十一

　　釋昙華字應庵。蕲州汪氏子也。生而奇傑不類凡兒。年十七依于東禅薙發。首谒遂和尚略得染指法味。于是遍參知識。靡所契證。聞圓悟住雲居煅煉學者。華往禮依侍。悟乃痛與錐劄。值悟返蜀指見虎丘隆禅師。侍一載頓明大事。已而訪此庵元命分座。于是開堂妙嚴。遷歸宗。時大慧在梅陽。有僧傳華示衆語。大慧見之極口稱歎。複寄偈曰。坐斷金輪第一峰。千妖百怪盡潛蹤。年來又得真消息。報道楊岐正脈通。虎丘忌日拈香曰。生平沒興撞著這無意智老漢。做盡伎倆湊泊不得。從此卸卻幹戈。隨分著衣吃飲。二十年來坐曲彔床。懸羊頭賣狗肉。知他有甚憑據。雖然一年一度燒香日。千古令人恨轉深。世稱華與杲二甘露門。嘗戒徒衆曰。衲僧著草鞋。住院何事口如鼋蛇惡窟乎。宋隆興元年六月十叁日奄然而化塔全身于東山。

　　臨安府靈隱寺沙門釋德光傳二十二(光化吉月庵杲百丈震)

　　釋德光賜號佛照。臨江軍彭氏子也。志學之年即依本郡光化寺吉和尚薙發受具。一日入室吉問曰。不是心不是佛不是物是個甚麼光。罔措通夕不寐。次日複登方丈請曰。昨蒙和尚垂問。既不是心不是佛又不是物畢竟是甚麼。望乞慈悲指示。吉乃震威喝曰。這沙彌更要我與儞下注腳在。拈棒劈脊打出。于是有省。次谒月庵杲應庵華百丈震。皆無所入。適大慧奉旨住明州阿育王。四海英才鱗集。光亦造焉入室。大慧舉竹篦問曰。喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。不得下語不得無語。光擬對。大慧便棒。光豁然大悟。從前所得到此瓦解冰消。侍久之宋孝宗慕光道價降诏命住靈隱。一日召問對答稱旨。留宿內觀堂。後示寂。塔全身于東庵。

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