明高僧傳卷第叁
解義第二之叁(正傳一十人附見九人) 松江上海安國寺沙門釋紹宗傳一(靜庵鎮)
釋紹宗別號遂初。上海陳氏子。年十叁父母舍入裏之安國寺。得法于靜庵鎮法師。天資穎悟戒行精嚴。初出說法于杭之長慶寺。大展玄風缁素向化。次遷吳興慈感寺。時金陵長幹守仁法師延居第一座。一衆傾伏。洪武癸酉應召有事廬山。奏對稱 旨賜金縷僧伽黎。擢右講經。無何升右善世。丁醜正月五日示微疾端坐而化 上聞敕遣中使致祭。荼毗日送者數千人徒衆奉收舍利遺骨塔于安國寺。
松江普照寺沙門釋居敬傳二(東源)
釋居敬字心淵別號蘭雪。學通內外善屬文精嚴律部。禮金陵大報恩寺一雨和尚職知客。後參杭州集慶寺東源法師。于忏摩堂居第一座。從而講周易。永樂初奉。
诏校大藏經預修會典。已而住持上海廣福講寺。遷松江普照大開法席一十叁載。建大雄殿海月堂叁解脫門。廊庑重軒精舍香積煥然新之。七衆瞻仰道風大扇。
杭州龍井寺沙門釋普智傳叁
釋普智字無儗別號一枝叟。浙江臨平褚氏子。出家于錢塘龍井寺。依東溟日法師授天臺性具之學。優于講說。曆四大道場門風大振。晚年開演于松江延慶寺。遂爲終老專修淨業寒暑不辍。永樂戊子正月二日微疾。會衆端坐面西念佛而逝。嘗集注阿彌陀經一卷。
蘇州延慶寺沙門釋善啓傳四
釋善啓字東白別號曉庵。姑蘇長洲楊氏子。世爲宦族。甫能言即通釋典如舊熟。父母異之。知是法器舍入永茂院出家。無幾薙染受具。屏迹龍山研窮大藏。百氏諸史無不精究。永樂戊子出世郡之延慶寺。明年應召纂修永樂大典並校大藏經。賜金縷僧伽黎。一時名人若沈民望王汝玉錢原溥輩皆爲方外交。或辯儒釋之異。師曰。無論聖人理同且各爲其教。又曰。東魯垂道西竺見性皆莫先于厚本。故吾侪雖離父母而養生送死率皆從厚。與兄弟極友愛。正統癸亥示寂。塔于龍山。
廣西橫州壽佛寺沙門釋應能傳五
釋應能僞姓楊氏。實建文君也 太祖之嫡孫懿文太子之長子封皇太孫。諱允炆。生時頂顱頗偏 太祖撫之曰半邊月兒。及讀書甚聰穎。一夕懿文太子與侍 太祖命詠新月詩。太子吟雲昨日嚴陵失釣鈎。誰人移上碧雲頭。雖然未得團圓相。也有清光遍九洲。太孫吟雲。誰將玉指甲。掏作天上痕。影落江湖裏。蛟龍不敢吞 太祖覽之不悅。蓋未得團圓影落江湖皆非吉兆。洪武叁十一年 太祖大漸。乃授以一小箧。封鑰甚密。戒于急難方開。是年五月十六日即位。年二十有叁。明年改元建文。召方孝孺爲翰林侍講。直文淵閣日講周官禮。變更 太祖舊製。于是諸王多不遜服。乃曲加恩禮。侍讀太常卿黃子澄兵部尚書齊泰議削諸王之權謀者先燕。命侍郎張昺都指揮使謝貴察燕動靜。遂逼燕起靖難師。南討黃齊。建文四年六月十叁日破金川門 帝縱火焚宮。啓 太祖遺箧視之。得楊應能度牒剃刀袈裟缁服。遂削發自禦溝出遁雲遊四方。自湖湘入蜀。雲南複閩入廣西橫州南門壽佛寺。居十五年。升座演法歸者甚衆。所至成大法席。人不知是帝也。複往南甯居一蕭寺。衲子雲集師爲隨緣開示。一衆歡然。久之至思恩州。立于當道值知州出。從者呵之。師言。我是建文皇帝也。自滇曆閩至此。今老矣。欲送骸骨歸帝鄉。巡按禦史聞于朝賜號老佛。命驿送至京師。乃賦詩雲。流落江湖四十秋。歸來不覺雪盈頭。乾坤有恨家何在。江漢無情水自流。長樂宮中雲影暗。昭陽殿裏雨聲愁。新蒲細柳年年綠。野老吞聲哭未休。及至京 朝廷未審虛實。以太監吳亮曾經侍膳。使審之。師見亮即呼曰。汝非吳亮耶。曰不是。師曰。我昔禦便殿。曾棄片肉于地。汝伏地餂食之。何得忘也。亮稽首大恸。已而取入西內供養。竟卒于宮中 系曰。建文君既繼大統之二。應與賢佐之臣兢兢格守 太祖之成法而補其未逮。則 文皇帝亦安于藩邸矣。烏有靖難兵破金川門哉。爲其一旦誤用方黃輩。講周官行井田。變更舊製威逼親王 文皇烏能坐視大寶隳于侏儒而束手待縛耶。今數百年國家之鼎盛天下之治平者誠賴靖難之一旅耳。建文事弇山集深言其既罹難必無出家之理。既出家必無還宮之事。楊應能牒是冒之也。斯據國朝典故皇明通載及憲章錄思恩志等說錄之。固于僧傳是不可缺。君子詳焉。
隰州石室寺沙門釋圓鏡傳六
釋圓鏡汾州臨縣人。早歲出家遊心賢首講肆。得悟諸經密旨。常遊平陽府隰州妙樓山石室寺。隨緣爲衆說法。一日至北門瓦窯坡。土鑿構一庵。如龛燕默其中。忽囑其徒曰吾將歸矣。衆請其期。曰來日耳。晨興沐浴更叁衣。焚香趺坐說偈而逝。
蘇州華山沙門釋祖住傳七(大章)
釋祖住字幻依麓亭其號也。丹徒人。姓楊氏。母朱氏夢。梵比丘入其室。覺而誕師。少沈密不貪世緣。喜作佛事。年十叁父母舍入龍蟠山。依朝陽和尚受法華華嚴諸大部經。十七薙染十九受具。通曉諸經大義。自謂。覺識所依非關真際。遂擔簦遊少室。依大章和尚五載複至伏牛依高安十二夏。先後所得二師印可。次遊都下谒松秀二法師。盡得清涼宗旨。淮安胡給事延住缽池山。造大藏經作水陸無遮會。至南京訪無極法師居第二座。犍槌之暇即入衆作務。事竣往京口萬壽寺演華嚴大鈔。至入法界品地震天雨甘露寶華。時無極率徒與焉。妙峰承印二禅衲亦居座下。自是道價郁跂叢林傾挹。師智崇禮卑如常不輕。提獎唱誘孜孜不倦。所至皆成寶坊。師演四十八願時。有異人頂白冠。冠有蛇。四足來聽說法。人怪問之。對曰。吾乃法冠而乃境觀。忽不見。萬曆甲申憩錫蘇之蓮華峰下。建精舍居之。丁亥九月忽示疾。語衆曰。二十二日不作離散。便可再展華嚴。但老僧不得曲徇人情。至日晨起沐浴。跏趺說偈曰。虛空無面目。無位強安排。話頭不話頭。處處是如來。又曰。今年六十六。不知做甚麼。咦諸人著眼。看這個消息。佛祖到來也。用他不著。言訖而逝。異香積時不散。奉全身叁日。顔色自若生。荼毗斂遺骨塔于蓮華峰之陰。壽六十有六臘五十有四。王世貞作銘。
北直羊山秀峰庵沙門釋明龍傳八(大光)
釋明龍淮南宿遷姚氏子也。俗諱東陽。嘗補邑庠諸生。居常好修嗜內典。二十年不問家人産。雅從善知識遊隆慶改元。澹然爲居士。而北探諸名勝巨刹訪有道耆德。寓清苑越叁寒暑。登銀山法華寺從大光和尚祝發進具。尋居羊山秀峰庵。名德日起。鹑衣一衲不裓不襦不履諸陵。中貴人多檀施弗之顧安七十二衆期千日。親爲說法闡叁教宗旨。時休甯汪司馬道昆奉。
诏行邊。道出諸陵期督府法華寺。聞師高德乃趣。一沙彌逆至。見師敞衲曾不掩[髆-甫+一]祁寒無所侵。汪與督府避席禮之。攜入洞中。坐石床與語。師略舉西來意。督府灑然信服。汪問千日畢能作常住乎。曰無常無住。明日辭歸。越旬有五日立春。羊山放光五色。又越七日除夕集衆告曰。元年元日吾當行矣。汝等識字者用耳聞經。不識字者用心念佛。務禅定智慧務濟物普心。即此是佛慎弗他求。汝等勉之。除夜既半命弟子視中星曰。夜午乎。曰午矣。師曰。未也。日午乃行。元日羊山複放五色光如向。至日中師辭衆坐化。越七日阇維複放光如向。大衆與諸中貴人望光對師羅拜曰。佛耶佛耶。願以此光普照下土。已而舍利累然。督府治塔藏之。汪公爲之銘。賞萬曆元年正月也。
應天棲霞寺沙門釋真節傳九
釋真節號素庵。襄陽人也。少爲郡弟子。忽宿根內萌即辭割親愛。禮明休和尚祝發。既而北遊京師。遍參講席。居秀法師座下餍餐法喜深得賢首之印。師之學富內外。諸方每以龍象推之。久之負錫南還金陵。出主攝山棲霞。衆逾叁百教備五乘。據師子座撾大法鼓叁十余年。檀施之余拓地爲廬。時殷宗伯得琅琊大士像。五臺陸公亦鑄金像。悉歸師供奉。羅參知署曰圓通精舍。句曲李石麓學士盟爲方外交。師闡大法不以期限。嘗講法華經至多寶塔品。空忽現寶塔于座前一如經言。四衆跂觀灑然希觏。中使張某奉 慈聖皇太後命至同睹聖瑞。乃出尚方金縷僧伽黎衣一襲。宣 慈旨賜之。即于講堂之西建一浮屠以征神化。汪道昆記其事。
嘉興東禅寺沙門釋明得傳十(百川海妙峰覺)
釋明得號月亭。以紹萬松林禅師法嗣故又號千松。湖州烏程周氏子也。師生即穎異岐然不凡。髫時隨父入西資道場。遂指壁間畫羅漢像問父曰。僧耶俗耶。父曰僧也。師慨然曰。吾願爲是矣。于是力求出家。父母不聽。至年十叁始投郡之雙林慶善庵。從僧真祥習瑜珈教。越四載祝發。聞有向上事乃首參百川海公。不契。因而單衣芒屩遍遊叢席。匍匐叩請備曆艱辛。自念般若緣薄。擬投天竺哀懇觀音大士祈值明師。道經中竺。聞萬松說法先入禮谒。萬松問曰。大德何來欲求何事。對曰。欲叩普門求良導耳。松豎一指曰。且去禮大士卻來相見。師泫然再拜求決生死大事。松曰。子欲脫生死。須知生死無著始得。師聞罔然。依受具足戒。自爾朝參夕叩久無所入。松不得已授以楞嚴大旨。于是苦心研究。至清淨本然雲何忽生山河大地處。恍然若雲散長空寒蟾獨朗。遂作偈呈曰。楞嚴經內本無經。觌面何須問姓名。六月炎天炎似火。寒冬臘月冷如冰。松颔之囑曰。汝既悟教乘。異日江南講肆無出爾右。向上大事藉此可明。松住徑山。師爲衆負米采薪不憚勞苦。偶行林麓間有虎踞道。師卓錫而前。虎遁去。嘗閱棗伯合論至十地品。中宵隱幾而坐。夢遊兜羅綿世界。登座闡華嚴奧旨。至于結座乃說偈曰。從本已來無。今日何曾有。一毛頭上現。虛空笑開口。咄一咄下座。寤白松。松撫之曰。此聖力之冥被耳。非惟吾道之將行。清涼一宗亦大振矣。無何松化去。師懸铛守塔叁載。聞佛慧祇園法師講席之盛戴笠投之。祇園亦默識而愛重。其弟子沙泉頗自負不籍師名。師遂挂錫報先寺。報先與佛慧咫尺之間。故晨則持缽。午則聽講。夕則與同參十余人敷其義趣。于是衆日漸益香積不繼。師陰禱于伽藍神曰。倘吾與…
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