明高僧傳卷第四

　　習禅篇第叁之一(正傳二十二人附見十二人) 明州天童寺沙門釋正覺傳一(枯木成丹霞淳)

　　釋正覺。隰州李氏子也。父諱宗道。母趙氏。誕師之夕光出于屋。人皆異之。年七歲日誦書數千言。十叁通五經七史。一日乞從釋氏學無生法。依郡之淨明寺本宗和尚薙發。受具戒于晉州慈雲寺智瓊和尚。年十八遊方。因自訣曰。若不發明大事誓不歸矣于是渡河首谒枯木成公于汝州。久之無所入。時丹霞淳禅師道價方盛。乃頂笠造焉入門。霞便問。如何是空劫已前自己。師對曰。井底蝦蟆吞卻月。叁更不借夜明簾。霞曰。未在更道。師擬議。霞打一拂子曰又道不借。師忽大悟作禮。霞曰。何不道取一句。師曰。某甲今日失錢遭罪。霞曰。未暇打爾。在且去。值霞退居唐州大乘寺。師亦從焉。宣和二年霞遷大洪俾掌記室。叁年遷首座。時金粟智雪窦宗輩皆參隨之。真歇了公住長蘆。招師首衆。未幾出主泗洲普照。高宗建炎間住舒州之太平。遷江之圓通能仁。次補長蘆。時寇酋李在抄掠境上乃入寺。衆懼奔散。師獨危坐堂中。但以善語谕之。李在稽首饋金贍衆僧。于是一方賴安寇靜。又越二年乃渡浙之錢塘至明州禮補陀大士。天童虛席。郡守馳檄請師住持。無何胡虜犯境虜至登嶺。遙望嶺上若有神衛。遂斂兵而退。次年被旨主靈隱。將行四衆號阻百鳥哀鳴。師居天童叁十年。凡寺舍殿廊無不新者。紹興二十七年九月朔別郡帥檀越。七日還山飯客如常。次辰索浴更衣。端坐爲書囑後事訖書偈曰。夢幻空花。六十七年。白鳥煙沒。秋水連天。擲筆而逝。诏谥曰宏智禅師。塔曰妙光。

　　燕都慶壽寺沙門釋教亨傳二(普照寶)

　　釋教亨字虛明。濟州任城王氏子也。先有汴京慈濟寺僧福安。居任城有年。精修白業缁素仰重。一日赴齋于芒山村。乃倚樹化去。是夕示夢于女弟馮自彭村。見其乘白馬而下曰。我生于西陳村王光道家。馮覺語母。及其子叁人夢皆同。诘旦至光道家詢之。其母劉氏先夕亦夢。安公求寄宿焉。是日果誕亨。乃拳右拇指似不能伸。但瞬而未笑。次日有同業僧福廣福堅。聞而來谒見即呼雲。安兄無恙耶。亨熟視舉手伸指而笑。其母嘗臥師于室中。若有人誦摩诃般若之聲。及睟或以佛經酒杯試之。竟取經卷。素不茹葷血。見僧喜從之遊。人皆呼爲安山主。故芒山村乃以師事碑于石紀其異。年七歲出家依州之崇覺寺圓和尚薙染。十叁受大戒。遇苦瓜先生相之曰。此兒他日坐道場。必領僧萬指。年十五遊方。聞鄭州普照寶和尚法席之盛。于是荷錫自汴發足。寶公夜夢。慶雲如金芙蕖缤紛亂墜。因語衆曰。吾十年無夢矣。今有此。是何祥也。翌日亨至。寶獨異之。師朝夕參叩。寶亦痛劄之。一日往睢陽。忽馬上憶擊竹因緣。凝情不散。如入禅定。將抵河津渾無知覺。同行德滿呼曰。此河津也。亨驚遂下馬悲喜交集。及歸涕以語寶公。寶曰。此僵人耳。切須更蘇轉動始得。曾看日面佛公案。否曰。兒時已念得。寶公笑曰。我只教爾參諸方掉下底禅。但再參去。自有得力處。一日亨于雲堂靜坐。忽聞打板聲霍然證入。遂呈偈曰。日面月面。流星閃電。若更遲疑。面門著箭。咄寶公曰。我謾汝不得也。師後出世乃五坐道場。若嵩山之戒壇韶山之雲門鄭州之普照林溪之大覺嵩山之法王。次因金國丞相夾谷清臣請主中都潭柘。遷濟州普照。未幾忽方丈後叢樹中有一株。亭亭高丈余。而群鴉以次來巢。狀若浮圖。上下十二級。衆賀曰。和尚佛法愈大振乎。不十日诏住慶壽寺。衆常萬人。叁年繼主少林。法席大盛。無何師引去乃徜徉于嵩少之間。或放歌或長嘯。如是數年。一日忽覺四大弦緩。杜門堅坐謝絕賓客。至金興定已卯七月十日誡其衆曰。汝輩各自勤修。索浴說偈端坐而逝。享年七十。坐夏五十有八。阇維焰如蓮華開合。牙齒目睛不壞。舍利無算。師自兒時額有圓珠湧現于皮間。至是爆然飛去。弟子分設利羅以建塔焉。

　　臨安府徑山沙門釋宋杲傳叁

　　釋宗杲。號大慧。因居妙喜庵又稱妙喜。産宣州奚氏。即雲峰悅之後身也。靈根夙具慧性生知。年方十二即投無雲齊公。十七薙染。初遊洞宗之門。洞宗耆宿因師詞鋒之銳乃燃臂香授其心印。師不自肯棄去。依湛堂准。久之不契。湛堂因臥疾俾見圓悟。悟居蜀昭覺。師踟蹰未進。一日聞诏遷悟住汴天甯。喜曰。天賜此老與我也。遂先日至天甯。迎悟且自計曰。當終九夏。若同諸方妄以我爲是者。我著無禅論去也。值悟開堂舉。僧問雲門。如何是諸佛出身處。門曰。東山水上行。悟曰。天甯即不然。只向他道。薰風自南來殿閣生微涼。師聞忽前後際斷。悟曰也不易。爾到這田地。但可惜死了不能活。不疑言句是爲大病。豈不見道。懸崖撒手。自肯承當。絕後再蘇欺君不得。須要信有這些道理。于是令居擇木堂。爲不厘務侍者。日同仕夫不時入室。一日悟與客飯次。師不覺舉筯飯皆不入口。悟笑曰。這漢參黃楊木禅到縮了也。師曰。如狗舐熱油铛。後聞悟室中問僧有句無句如藤倚樹話。師遂問曰。聞和尚當時在五祖。曾問此話不知五祖道甚麼。悟笑而不答。師曰。和尚當時既對衆問。今說何妨。悟不得已曰。我問五祖。有句無句如藤倚樹。意旨如何。祖曰描也。描不成畫也畫不就。又問。樹倒藤枯時如何。祖曰相隨來也。師當下釋然大悟曰。我會也。悟曆舉數段因緣诘之。皆酬對無滯。悟喜謂之曰。始知吾不汝欺也。乃著臨濟正宗記付之俾掌記室。未幾圓悟返蜀。師因韬晦結庵以居。後度夏虎丘。閱華嚴至第七地菩薩得無生法忍處。忽洞明湛堂所示殃崛摩羅持缽救産婦因緣。宋紹興七年诏住雙徑。一日圓悟訃音至。師自撰文致祭。即晚小參舉。僧問長沙。南泉遷化向甚處去。沙曰。東村作驢西村作馬。僧曰。意旨如何。沙曰。要騎便騎。要下便下。若是徑山即不然。若有僧問圓悟先師遷化向甚處去。向他道墮大阿鼻地獄。意旨如何。曰饑餐洋銅渴飲鐵汁。還有人救得也無。曰無人救得。曰如何救不得。曰是此老尋常茶飯。十一年五月秦桧以師爲張九成黨毀其衣牒竄衡州。叁十六年十月诏移梅陽。不久複其形服放還。十一月诏住阿育王二十八年。降旨令師再住徑山。大弘圓悟宗旨。辛巳春退居明月堂。一夕衆見一星殒于寺西流光赫然。尋示微疾。八月九日謂衆曰。吾翌日始行。是夕五鼓手書遺表並囑後事。有僧了賢請偈。師乃大書曰。生也秖麼死也秖麼。有偈無偈是甚麼熱。委然而逝。世壽七十有五。坐五十八夏。谥曰普覺。塔名寶光。

　　平江府虎丘沙門釋紹隆傳四

　　釋紹隆和州含山人也。年九歲辭親投佛慧院。六年得度受具足戒。精研律部。五夏而後遊方。首訪長蘆信和尚得其大略而已。一日見有僧傳圓悟勤禅師語至。隆讀之歎曰。想口生液。雖未得澆腸沃胃。要且使人慶快。第恨未聆謦咳耳。遂至寶峰依湛堂。次見黃龍死心。然後參圓悟。一日入室。圓悟問曰。見見之時見猶離見見不能及。悟忽舉拳曰。還見麼。隆曰見。悟曰。頭上安頭。隆聞脫然契證。悟曰。見個甚麼。隆對曰。竹密不妨流水過。悟首肯之俾掌藏鑰。有僧問于圓悟曰。隆藏主其柔易若此。烏能爲哉。悟笑曰。瞌睡虎耳。後因圓悟退老回蜀。隆乃住邑之城西開聖。宋建炎結廬于桐峰之下。郡守李光延居彰教。次遷虎丘。道大顯著。因追繹白雲端立祖堂故事乃曰。爲人之後不能躬行遺訓。于義安乎。遂圖像奉安題贊其上。達磨贊曰。阖國人難挽。西攜只履歸。只應熊耳月。千古冷光輝。百丈贊曰。迅雷吼破澄潭月。當下曾經叁日聾。去卻膏盲必死疾。叢林從此有家風。開山明教大師贊曰。春至百花觸處開。幽香[旖-大+(立-一)]旎襲人來。臨風無限深深意。聲色堆中絕點埃。蓋白雲以。百丈海禅師創建禅規之功宜配享達磨。可謂知本矣。隆能遵行而爲贊。又且發明其道。亦爲知禮者欤。紹興丙辰示微恙加趺而逝。塔全身于寺之西南隅。

　　系曰。北宋叁佛並唱演公之道。惟佛果得其髓也。而入佛果之室坐無畏床師子吼者又不下十余人。獨後法嗣之繩繩直至我明嘉隆猶有臭氣。觸人巴鼻者妙喜與瞌睡虎之裔耳。他則叁四傳便乃寂然無聲。然此二老可謂源遠流長者也。當時稱二甘露門。不亦宜乎。

　　慶元育王山沙門釋端裕傳五

　　釋端裕。號佛智。吳越錢王之裔也。六世祖守會稽因家焉。師生而岐嶷眉目淵秀。十四驅烏于大善寺。十八得度受具。往依淨慈一禅師。未幾偶聞僧系露柱曰爾何不說禅。裕忽有微省。去谒龍門遠甘露卓泐潭祥。皆以穎邁見推。晚見圓悟于鍾阜。一日悟問。正法眼藏向這瞎驢邊滅卻。即今是滅不滅。曰請和尚合取口好。悟曰。此猶未出常情。裕擬對。悟擊之裕頓去所滯。侍悟居天甯命掌記室。尋分座道聲藹著京西。憲請開法丹霞。次遷虎丘徑山。謝事徇平江道俗之請庵于西華。閱數稔敕居建康保甯。後移蘇城萬壽及閩中玄妙壽山西禅。複被旨補靈隱慈甯。皇太後幸韋王第。召裕演法賜金襕袈裟。乞歸西華舊隱。紹興戊辰秋赴育王之命。上堂曰。德山入門便棒。多向布袋裏埋蹤。臨濟入門便喝。總在聲塵中出沒。若是英靈衲子。直須足下風生超越古今途轍。拈拄杖卓一下喝一喝曰。秖這個何似生。若喚作棒喝。瞌睡未惺。不喚作棒喝。未識德山臨濟。畢竟如何。卓一下曰。總不得動著。僧問。如何是賓中賓。裕曰。爾是田庫奴。僧曰。如何是賓中主。曰相逢猶莽鹵。僧曰。如何主中賓。曰劍氣爍愁雲。曰如何是主中主。師曰。敲骨打髓。裕莅衆色必凜然寢食不背衆唱道無倦。紹興庚午十月初示微疾。至十八日首座法全請遺訓。師曰。盡此心意以道相資。語絕而逝。火後目睛齒舌不壞。其地發光終夕。得設利無算。踰月不絕。黃冠羅肇常平日問道于裕。適外歸獨無所獲。羅念勤切。方與客食。咀嚼間若有物。吐哺則設利也。大如菽色若琥珀。好事者持去。遂再拜于阇維所。聞香箧有聲。亟開所獲如前而差紅潤。門人奉遺骨分塔于鄮峰西華。谥大悟禅師。

　　潭州大…

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