神僧傳卷第二

　　道安

　　釋道安。姓衛氏。常山扶柳人也。家世爲儒。早失覆蔭爲外兄孔氏所養。年七歲讀書再覽能誦。鄉鄰嗟異。年十二出家。神聖聰敏。貌甚寢陋。不爲師之所重。數歲之後。方啓師求經。師與辨意經一卷。可五千言。安赍經入田。因息就覽。暮歸以經還師。更求余者。師曰。昨經未讀今複求耶。答曰。即以暗誦。師雖異之而未信也。複與成具光明經一卷。不減一萬言。赍之如初暮複還師。師執經覆之不差一字。師大驚嗟。敬而異之。後爲受具戒恣其遊學。至邺遇佛圖澄。因事澄爲師。及石氏將亂。與弟子惠遠等四百余人渡河南遊。夜行值雷雨乘電光而進前。行得人家。見門裏有一馬枊枊之間懸一馬兜可容一斛。安使呼林百升。主人驚出。果姓林名百升。百升謂是神人。厚相賞接。既而弟子問何以知其姓字。安曰。兩木爲林兜容百升也。既達襄陽複宣佛法。時襄陽習鑿齒鋒辯天逸籠罩當時。其先籍安高名。及聞安至止即往修造。既坐稱言。四海習鑿齒。安曰。彌天釋道安。時人以爲名答。安注諸經恐不合理。乃誓曰。若所說不甚遠理願見瑞相。乃夢見道人頭白眉長。語安雲。君所注經殊合道理。我不得入泥洹。住在西域。當相助通。可時時設食。後十誦律至。遠公乃知。和尚所夢即賓頭盧也。後至秦建元二十一年正月二十七日。忽有異僧形甚庸陋。來寺寄宿。寺房既窄處之講堂。時維那直殿。夜見此僧後窗而出入。遽以白安。安驚起禮訊問其來意。答雲。相爲而來。安曰。自惟罪深讵可度脫。答曰。甚可脫耳。安請問來生所生之處。彼乃以手虛撥天之西北。即見雲開。備睹兜率妙勝之報。又曰。當浴聖僧方果所願。具示浴法。後安設浴。見有數十小兒入寺。須臾但聞浴室用水聲。久之不見。開室而巾濕水減。安至其年二月八日。忽告衆曰。吾當去矣。是日齋畢無疾而卒。葬城內五級寺中。是歲晉太元十年也。

　　昙猷

　　竺昙猷。或雲法猷。炖煌人。少苦行習禅定。後遊江左止剡之石城山。乞食坐禅。嘗行到一蠱家乞食。猷祝願畢。忽見蜈蚣從食中跳出。猷快食無他。後移始豐赤城山石室坐禅。有猛虎數十蹲在猷前。猷誦經如故。一虎獨睡。猷以如意扣虎頭。問何不聽經。俄而群虎皆去。有頃壯蛇競出。大十圍。循環往複舉頭向猷。經半日複去。後一日神現形詣猷曰。法師威德既重來止此山。弟子辄推室以相奉。猷曰。貧道尋山。願得相接。何不共住。神曰。弟子無爲不爾但部屬未洽法化卒難製語。遠人來往或相侵觸。人神道異是以去耳。猷曰。本是何神。居之久近。欲移何處去耶。神曰弟子夏帝。之子居于此山二千余年。寒石山是我舅所治。當往彼住。尋還山陰廟。臨別執手贈猷香叁奁。于是鳴鞞吹角淩雲而去。天臺懸崖峻峙峰嶺切天。古老相傳雲。上有佳精舍。得道者居之。雖有石橋跨。澗而橫石斷。人且莓苔青。滑自終古已來無得至者。猷行至石橋。聞空中聲曰。知君誠笃今未得度。卻後十年自當來也。猷心怅然乃退。道經一石室過中憩息。俄而雲霧晦合室中盡鳴。猷神色無擾。明旦見人著單衣帻來曰。此乃仆之所居。昨行不在。家中遂致騷動。大深愧作。猷曰。若是君家請以相還神曰。仆家室己移。請留令住。晉太元中有妖星現。帝普下諸國有德沙門。精勤佛事令忏禳災。猷乃祈誠冥感至六日旦見青衣小兒。來悔過雲。橫勞法師。是夕星退。以太和之末卒于山室。屍猶平生而舉體綠色。其後人入山登岩。見猷屍不朽。

　　昙翼

　　釋昙翼。姓姚氏。羌人也。年十六出家。事安公爲師。在檀溪寺。晉長沙太守滕舍之于江陵舍宅爲寺。告安求一僧爲總領。安謂翼曰。荊楚士庶始欲師宗。成其化者非爾而誰。翼遂杖錫南征締構寺宇。後至賊越逸侵掠漢南。江陵阖境避難上明。翼又于彼立寺。群寇既蕩。複還江陵。修複長沙寺。丹誠祈請遂感舍利。盛以金瓶置于齋座。翼乃頂禮立誓曰。若必是金剛余陰願放光明。至乎中夜有五色光彩從。瓶漸出照滿一堂。舉衆驚嗟莫不挹翼神感後。入巴陵君山伐木。值白蛇數十臥遮行轍。翼退還所住。乃謂山神曰。吾造寺伐材幸願共爲功德。夜即夢見神人。告翼曰。法師既爲叁寶須用特相隨喜。但莫令余人妄有所伐。明日更往路甚清夷。于是伐木沿流而下。其中伐人不免私竊。還至寺上翼材已畢。余人所私之者悉爲官所取。其誠感如此。翼常歎寺立僧足而形像尚少。阿育王所造容儀神瑞。皆多布在諸方。何其無感不能招致。乃專精懇恻請求誠應。晉太元十九年甲午之歲二月八日。忽有一像現于城北。光相沖天。時白馬寺僧衆先往迎接。不能令動。翼乃往只禮。謂衆人曰。當時阿育王像降我長沙寺焉。即令弟子叁人捧接。飄然而起。迎還本寺。道俗奔赴車馬轟填。後罽賓禅師僧伽難陀。從蜀下入寺禮拜。見像光上有梵字。便曰。是阿育王像。何時來此。時人聞者方知翼之不謬。年八十二而終。終日像圓光奄然靈化。莫知所之。道俗鹹謂翼之通感焉。

　　昙始

　　釋昙始。關中人。自出家以後多有異迹。晉孝武太元之末。赍經律數十部往遼東宣化。顯授叁乘立以歸戒。義熙初複還關中開導叁輔。始足白于面雖跣涉泥水未嘗沾濕。天下鹹稱白足和尚。時長安人王胡。其叔死數年。忽見形還將胡遍遊地獄示諸果報。胡辭還。叔謂胡曰。既已知因果。但當奉事白足阿練。胡遍訪衆僧。唯見始足白于面。因而事之。晉末朔方匈奴赫連勃勃。破獲關中斬戮無數。時始亦遇害。而刃不能傷。勃勃嗟之。普赦沙門悉皆不殺。始于是潛遁山澤修頭陀之行。後拓跋焘複克長安擅威關洛。時有博陵崔浩。少習左道猜嫉釋教。既位居僞輔焘所仗信。乃與天師寇氏說。焘以佛化無益有傷民利。勸令廢之。焘既惑其言。以北燕太平七年遂毀滅佛法。分遣軍兵燒掠寺舍。統內僧尼悉令罷道。其有竄逸者皆遣人追捕。得必枭斬一境之內無複沙門。始唯閉絕幽深軍兵所不能至。至太平末。始知焘化時將及。以元會之日忽杖錫到官。有司奏雲。有一道人足白于面。從門而入。焘令依軍法屢斬不傷。遽以白焘。焘大怒自以所佩劍斫之。體無余異。唯劍所著處有痕如線焉。時北園養虎于檻。焘令以始餧之。虎皆潛伏終不敢近。試以天師近檻虎辄鳴吼。焘始知佛化尊高黃老所不能及。即延始上殿頂禮足下。悔其過失。始爲說法明辯因果。焘大生愧懼。遂感疠疾。崔寇二人次發惡病。始後不知其所終。

　　法顯

　　釋法顯。姓龔氏。平陽武陽人。有叁兄並龆龀而亡。其父恐禍及顯。叁歲便度爲沙彌。居家數年。病笃欲死。因送還寺。住信宿便差。不肯複歸。十歲遭父憂。叔父以其母寡獨不立逼使還俗。顯曰。本不以有父而出家也。正欲遠塵離俗。故入道耳。叔父善其言乃止。頃之母喪。至性過人。葬畢仍即還寺。嘗與同學數十人于田中刈稻。時有饑賊欲奪其谷。諸沙彌悉奔走。唯顯獨留。語賊曰。若欲須谷隨意所取。但君等昔不布施故致饑貧。今複奪人恐來世彌甚。貧道預爲君憂耳。言訖即還。賊棄谷而去。衆僧莫不歎服。及受大戒志行明敏儀軌整齊。常慨經律舛阙誓志尋求。以晉隆安叁年。與同學慧景等。發自長安西渡流沙。其路屢有熱風惡鬼。遇之必死。顯任緣委命。直過險難至于蔥嶺。嶺冬夏積雪。有惡龍吐毒風雨沙礫。山路艱危壁立千仞。凡度七百余所。次至小雪山遇寒風暴起。慧景噤戰不能前。語顯曰。吾其死矣卿可前去勿得俱殒。言絕而卒。顯撫之泣曰。本圖不果命也奈何。複自力孤行。遂過山險。凡所經曆叁十余國。將至天竺。去王舍城叁十余裏有一寺。逼瞑過之。顯欲詣耆阇崛山。寺僧谏曰。路甚艱險阻且多黑師子。亟經啖人。何由可至。顯曰。遠涉數萬裏誓到靈鹫。身命不期出息非保。豈可使積年之誠既至而廢耶。雖有險難吾不懼也。衆莫能止。乃遣兩僧送之。顯既至山。日將曛夕。遂欲停宿。兩僧危懼舍之而還。顯獨留山中燒香禮拜。翹感舊迹如睹聖儀。至夜有叁黑師子來蹲顯前舐唇搖尾。顯誦經不辍一心念佛。師子乃低頭妥尾伏顯足前。顯以手摩之咒曰。若欲相害待我誦竟。若見試者可便退矣。師子良久乃去。明晨還返路窮幽梗。止有一徑通行。未至裏余忽逢一道人。年可九十。容服粗素而神器俊遠。顯雖覺其韻高。而不悟是神人。後又逢一少僧。顯問曰。向耆年是誰耶。答曰。頭陀迦葉大弟子也。顯方大惋恨。至中天竺于摩揭提波連弗邑阿育王塔南天王寺得摩诃僧祇律。又得薩婆多律抄雜阿毗昙心線經方等泥洹經等。停二年複得彌沙塞律長雜二含及雜藏。並漢土所無。既而附商人大舶循海而還。舶有二百許人。值暴風雨衆皆惶懼。即取雜物棄之。顯恐棄其經像。唯一心念觀世音及歸命漢土衆僧。舶任風而去得無傷壞。遂南造京師。就外國禅師佛馱跋陀于道場寺譯出摩诃僧祇律方等泥洹經雜阿毗昙心論。垂有百余萬言。顯既出大泥洹經。流布教化鹹使見聞。有一家失其名。居近朱雀門。世奉正化。自寫一部讀誦供養。無別經室與雜書屋。後風火忽起延及其家。資物皆盡。唯泥洹經俨然具存。煨燼不侵卷色無改。京師共傳鹹歎神妙。其余經律未譯。後至荊州卒于辛寺。春秋八十有六。

　　法曠

　　釋法曠。姓臯氏。下邳人。寓居吳興早失二親。事後母以孝聞。及母亡行喪盡禮。服阕出家事沙門竺昙印爲師。印嘗疾病危笃。曠乃七日七夜祈誠禮忏。至第七日忽見光明照印房戶。印如覺有人以手掁(除更切)之。所苦遂愈。後辭師遠遊。廣尋經要。還止於潛青山石室。晉簡文皇帝遣堂邑太守曲安。遠诏問起居。並咨以妖星。請曠爲力。曠乃與弟子齋忏。有頃災滅。東土百姓多遇疫疾。祈之即愈。有見鬼者言曠之行住常有鬼神數十衛其前後。時人鹹歎異之。元興元年卒。春秋七十有六僧臘五十二。

　　慧遠

　　釋慧遠。本姓賈氏。雁門樓煩人也。弱而好書。年十叁隨舅令狐氏遊學許洛。故少爲諸生。博綜六經尤善莊老。性度弘偉風鑒朗拔。雖宿儒英達莫不服其深致。年二十一欲渡…

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