《佛說阿彌陀經要解》述義(第六講)
叁迦葉，叁迦葉就是優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉。這叁迦葉是事火婆羅門。當時佛成道之後，怎麼樣去降伏外道，建立僧團？也就是擒賊先擒王。佛陀觀察優樓頻螺迦葉年紀很大——有一百多歲，當時是頻婆娑羅王的國師，所以先要降伏住優樓頻螺迦葉。到那兒去，這裏故事也很多了。洞窟降伏毒龍，表現種種的神變來降伏住優樓頻螺迦葉。迦葉他住在木瓜林，首先就信奉了佛陀，做了佛陀的弟子。他座下帶了五百個弟子，也都一起皈依了佛陀。皈依佛陀之後，就把他事火的那些火具、法器都丟到恒河去了——水裏面去了。當時在王舍城旁邊，有一個象頭山，他的弟弟伽耶迦葉帶了二百五十人在那裏修道。還有第叁個，弟弟——那提迦葉，看到河裏面漂來這些法器，以爲他哥哥出了什麼事，就各自帶著自己的弟子——五百人，到這個木瓜林來看。一看他的大哥都成了佛陀的弟子，最後問問情況之後，這兩個迦葉也都皈依了佛陀。所以他們座下——就是一千人，都成了佛陀座下的比丘。
還有舍利弗和目犍連，原來也是修外道的。舍利弗由于看到一個比丘托缽，威儀很好，聽一個偈頌之後開悟。告訴目犍連，兩個人發心皈依佛陀，每個人都有一百弟子。這就是一千二百。加上耶舍長者子及同學五十人，這就一千二百五十人，都是釋迦牟尼佛成道首先度脫的比丘。這些比丘都是從外道過來的，佛常常讓他們不要遠離身邊：由于他們還有外道的習氣，怕破壞大家的知見。這些外道比丘過來之後也感戴佛的恩德，所以常相隨從在佛的旁邊。
好，那這些比丘——“一千二百五十人俱”，他們的證位、功德甚深，都是“大阿羅漢”的證位了。其道德是“衆所知識”。“阿羅漢”，它的叁個意思第一是“應供”。這是從比丘的因修行起，他因地是乞士，通過乞士之行後他的福德、智慧圓滿了，煩惱賊被殺掉了，所以堪受人天的供養，就叫應供。這就是“乞士果”。“殺賊”，就是破惡之果，破見思惑，長揖叁界，不受後有。第叁個意思是“無生”，由于他受具足戒，使魔恐怖，最後得到了無生的果位。那麼這些阿羅漢的四禅八定、九次第定、滅盡定，都在聲聞教裏面有介紹，是得到了聲聞道的解脫。這裏談到是“大阿羅漢”，這個“大”是包含著：這些阿羅漢所顯現的是聲聞的果位，但他的本是法身大士。示現作聲聞阿羅漢，來作影響衆，來證明這個淨土往生一法不可思議，是大乘菩薩的示現，就叫“大”。他們作影響衆，跟隨著釋迦牟尼佛轉*輪。這個*輪有聲聞的*輪，有通教的*輪，有別教的*輪，有圓教的*輪。淨土一法屬于大乘圓教的*輪，廣泛的利益一切人天。一般佛陀的十個稱號中有天人師。他爲什麼叫天人師呢？實際上佛是九法界的大導師，但常常是人道和天道修行得解脫的人數占多數，就叫天人師，以多來稱。一千二百五十個大阿羅漢是“衆所知識”。“衆”就是大衆。這些比丘道德、智慧甚深。“知”就是大家都了解他的名稱，知名度極高。“識”呢，見面爲識。那麼這些人也都能稱爲：引導大衆解脫的大善知識。
好，那下面就列出一千二百五十個比丘裏面的十六位長者，這就是上首弟子。我們來看看，這十六位上首弟子各有特點。首先，什麼叫長者？長者就是長老，長老就是他的道德和戒臘都很受人尊重，就叫長老。當然一般是戒臘很長，很有道德——都具足，才叫長老；如果光有戒臘高，但是道德上不去，也夠不上長老。還有一種：雖然戒臘低，但是他很有智慧，叫法性長老——也可以稱。比如這裏講的阿難尊者，他戒臘並不高，但很有智慧，多聞第一，也列爲長老的範圍。好，那麼這十六位呢，很有特點。尊者“舍利弗”是佛的弟子當中智慧第一的，他的母親懷孕的時候，他就能使他母親的智慧、辯才非常的厲害。然後這個外道經典一切通達，出家之後很快佛經通達，證到阿羅漢果位：屬于“智慧第一”的弟子。大目犍連尊者屬于“神通第一”的弟子。這是佛的左右——兩位高足弟子。大目犍連的神通都有很多的公案表達：他爲了降伏毒龍，如何變成一個小蟲，從龍的眼睛進去，身體、鼻子出來；把善法堂一把火燒掉，實際上來講說無常——向忉利王講的，實際上善法堂還在那裏。他神通莫測。
飲光長者就是“摩诃迦葉”。“飲光”，他的身體有金色的光明。把其他的光明都遮掩了，好像吃下了一樣，就叫飲光。這是禅宗的初祖，“傳佛心印”。有部經典講到，大梵天王來請佛說法，奉上了一個金色優缽羅花，佛拈花示衆，百萬天人惘然，莫知其妙，唯有摩诃迦葉破顔一笑。那麼佛說：“我有涅槃妙心，實相無相，傳給摩诃迦葉。”屬于禅宗的“初祖”。他修頭陀行第一，修苦行第一。“頭陀行”有十二種，非常的艱苦：叁衣一缽，一食，樹下住，冢中住……到年老的時候摩诃迦葉還在行頭陀，佛贊歎：“有頭陀行，我法久住。”“摩诃迦旃延”是婆羅門種性，“論議第一”。“大膝尊者”就是摩诃俱絺羅。“摩诃俱絺羅”是舍利弗的舅舅，他也是對《韋陀》十八部經很通達，誰問，他都能對答如流。“離婆多”就是星宿長者。“星宿尊者”是他的父母祈星宿而生的，“無倒亂第一”，心很清淨。
“繼道尊者”，就是周利槃陀伽。什麼叫繼道呢？一般母親懷孕了將生産，要回娘家。來不及，就在道旁邊生下來，他們兩兄弟都是道旁邊生下來的，就叫繼道。以後這兩兄弟都出家了，那小的一個就叫“周利槃陀伽”，根機非常的鈍。他的哥哥倒是很聰明，能記很多的偈頌，也證到了果位。唯有周利槃陀伽，你給他一個偈頌：他是說前面一句，後面一句忘了；說後面一句，前面一句忘了。這個哥哥看到他根機這麼鈍，就叫他還俗——沒有修道的根機。周利槃陀伽在路旁哭哭啼啼的時候，佛陀知道了，憐憫他，就讓他念兩個字：掃帚。但他有時候是念了“掃”都丟掉“帚”。佛就讓他給比丘去做服務：打掃衛生啦，做什麼……如果他忘記了，其他比丘就提醒他。到了這個程度！周利槃陀伽真的就很聽話，天天掃地。一邊掃，“掃帚、掃帚、掃帚……”。“掃帚”掃到一定程度他就在思惟：“我天天掃外面的灰塵，實際上還要掃裏面的灰塵。那內心的灰塵是什麼？那不就是煩惱嘛！煩惱是什麼？見惑、思惑呀!”他思惟思惟，破見思惑，得阿羅漢果。他根鈍僅持一偈，就破見思惑，辯才無盡，叫“義持第一”。所以你看佛教的修行，主要是懂法義，在心性上用功夫，能夠破煩惱就能夠開發智慧、辯才。
那下面是“難陀”。難陀叫孫陀羅難陀，是佛的親弟弟。“儀容第一”，就是他的長相很莊嚴。他的親弟弟出家也是很不容易，佛陀用了很多善巧方便引導他出家。當時他很不願意出家：由于他有一個很漂亮的妻子，他舍不得。那麼佛陀就把他引到天上去看看天女。他看到天女很漂亮，比他妻子漂亮多了。佛陀就說：“如果你出家持戒修行，你以後就能到天上，跟這天女到一起。”這個難陀一聽：“哎！也不錯，以後有這麼多天女，比我現在妻子強。”他就帶著這個動機來出家。然後佛又把他帶到地獄裏面去，地獄裏面看到一個油鍋在那裏沸騰——沒有人，就問：“這個油鍋裏面等誰來啊？”旁邊那個地獄的人說：“就等難陀來。等他到天堂欲望享夠了，就到這兒來。”他一聽就害怕了，最後覺得還是老老實實出家，解脫這個輪回之苦。這就是難陀長者。“阿難陀”就是佛的堂弟——阿難尊者，是佛的侍者，叫“多聞第一”。佛法水都流到阿難的心裏：記憶力極強。“羅睺羅”是佛的太子，稱爲“覆障”。覆障的意思是什麼呢？就是他在母體當中懷了六年才出生下來。這六年呢，就使得他的母親碰到了麻煩了：太子都出家了，你還懷孕——還沒有下來，到底這是誰的種子啊？爲了辨別清楚呢，還有一個試驗：一個火炕，跳進去，如果真的是做了不法的行爲——非法行爲，那就與這個兒子同死。結果耶輸陀羅一跳進火炕，火就變成了水，水裏面有一朵蓮華，把他母子倆托住。證明他們是清白的。最後呢，佛陀成佛之後，到了迦毗羅衛城，耶輸陀羅還做了歡喜丸，讓羅睺羅端著歡喜丸直接去供佛。羅睺羅從來沒有見過佛，直接就過去：也表明他們有父子的親緣關系。羅睺羅是佛的太子，“密行第一”——秘密行持第一。
好，第十一個是“憍梵波提”長老。我們看看他們的故事，也很有意思。憍梵波提雖然是一個阿羅漢，但是他有個不良的習慣，就是吃了東西之後像牛一樣的虛哨。這是由于他以前做沙彌的時候，看到一個老比丘在那兒誦經，他就罵人家誦經像牛一樣。那個比丘已經證到阿羅漢果，趕緊叫他忏悔。他忏悔之後但還是感得五百世爲牛之報。所以罵人家一句話，就有這樣的果報。由于他感得五百世爲牛，雖然今生修行斷煩惱，但有這個習氣。佛怕一般人不了解他的道德又誹謗他的話，反而讓人造了口業，就把他遷到天上屍利沙園受天供養。所以他過的日子倒是挺舒服，佛在那裏受馬麥報的時候——吃馬麥的時候，他還在屍利沙園接受天人的美味佳肴：受天供養第一。下面是“賓頭盧頗羅墮”。賓頭盧頗羅墮這位尊者呢——在戒律裏面講，本來一個比丘只能用鐵缽或者瓦缽，當時有一位長者就用栴檀木做了一個缽放在刹竿上，說誰有神通拿到這個缽，這個缽就歸誰所有。賓頭盧頗羅墮尊者就用神通把這個缽取下來了。佛就呵斥他，讓他久住世間，不能涅槃。末世的衆生要供僧，賓頭盧頗羅墮尊者都要過來，所以叫“福田第一”。“迦留陀夷”，叫“黑光尊者”。他的身體放出黑色的光，人見了都很害怕。戒律裏面講，他有一天晚上的時候去托缽，把人驚嚇得造成了很嚴重的後果。佛就禁止夜間去托缽。但迦留陀夷他很有慈悲心，教化衆生的人數很多。
“摩诃劫賓那”，是“知星宿第一”，就是知道天文。而且他的開悟是說有一個比丘跟他同房，給他講佛法，他開悟…
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