比丘尼傳

　　晉莊嚴寺釋寶唱撰

　　比丘尼傳卷第一並序

　　原夫貞心亢志奇操異節。豈惟體率由于天真。抑亦勵景行于仰止。故曰希顔之士亦顔之俦。慕骥之馬亦骥之乘。斯則風烈徽猷流芳不絕者也。是以握筆懷鉛之客。將以贻厥方來。比事記言之士。庶其勸誡後世。故雖欲忘言斯不可已也。昔大覺應乎羅衛。佛日顯于閻浮。叁界歸依四生向慕。比丘尼之興發源于愛道。登地證果仍世不絕。列之法藏如日經天。自拘屍滅影雙樹匿迹。歲曆蟬聯陵夷訛紊。于是時澆信謗人或存亡。微言興而複廢者。不肖亂之也。正法替而複隆者。賢達維之也。像法東流淨撿爲首。綿載數百碩德系興。善妙淨圭。窮苦行之節。法辯僧果。盡禅觀之妙。至若僧端僧基之立志貞固。妙相法全之弘震曠遠。若此之流往往間出並淵深嶽跱金聲玉振。實惟叔葉之貞幹季緒之四依也而年代推移清規稍遠。英風將範于千載。志業未集乎方冊。每懷慨歎。其歲久矣。始乃博采碑頌廣搜記集。或訊之博聞。或訪之故老。诠序始終爲之立傳。起晉升平訖梁天監。凡六十五人。不尚繁華務存要實。庶乎求解脫者勉思齊之德。而寡見庸疏。或有遺漏。博雅君子箴其阙焉。

　　 晉洛陽竹林寺淨檢尼傳一。

　　 僞趙建賢寺安令首尼傳二。

　　 司州西寺智賢尼傳叁。

　　 弘農北嶽妙相尼傳四。

　　 建福寺康明感尼傳五。

　　 北永安寺昙備尼傳六。

　　 建福寺慧湛尼傳七。

　　 延興寺僧基尼傳八。

　　 雒陽城東寺道馨尼傳九。

　　 新林寺道容尼傳十。

　　 司州西寺令宗尼傳十一。

　　 簡靜寺支妙音尼傳十二。

　　 何後寺道儀尼傳十叁。

　　洛陽竹林寺淨撿尼傳一

　　淨撿。本姓仲。名令儀。彭城人也。父誕武威太守。撿少好學早寡家貧。常爲貴遊子女教授琴書。聞法信樂莫由咨禀。後遇沙門法始經道通達。晉建興中于宮城西門立寺。撿乃造之。始爲說法。撿因大悟。念及強壯以求法利。從始借經遂達旨趣。他日謂始曰。經中雲。比丘比丘尼。願見濟度。始曰。西域有男女二衆。此土其法未具。撿曰。既雲比丘比丘尼。甯有異法。始曰。外國人雲。尼有五百戒便應是異。當爲問和上。和尚雲。尼戒大同細異。不得其法必不得授。尼有十戒得從大僧受。但無和上尼無所依止耳。撿即剃落從和上受十戒。同其志者二十四人。于宮城西門共立竹林寺。未有尼師。共咨淨撿。過于成德和上者西域沙門智山也。住罽賓國。寬和有智思雅習禅誦。晉永嘉末來達中夏。分衛自資語必弘道。時信淺薄莫知祈禀。建武元年還反罽賓。後竺佛圖澄還述其德業。皆追恨焉。撿蓄徒養衆清雅有則。說法教化如風靡草。晉鹹康中沙門僧建。于月支國得僧祇尼羯磨及戒本。升平元年二月八日。洛陽請外國沙門昙摩羯多爲立戒壇。晉沙門釋道場以戒因緣經爲難雲。其法不成。因浮舟于泗。撿等四人同壇上從大僧以受具戒。晉土有比丘尼亦撿爲始也。當其羯磨之日。殊香芬馥。阖衆同聞。莫不欣歎加其敬仰。善修戒行志學不休。信施雖多隨得隨散。常自後己每先于人。到升平未。忽複聞前香並見赤氣。有一女人手把五色花自空而下。撿見欣然因語衆曰。好持後事我今行矣。執手辭別騰空而上。所行之路有似虹霓。直屬于天。時年七十矣。

　　僞趙建賢寺安令首尼傳二

　　安令首。本姓徐。東莞人也。父忡仕僞趙爲外兵郎。令首幼聰敏好學。言論清绮雅性虛淡。不樂人間。從容閑靜。以佛法自娛不願求娉。父曰。汝應外屬何得如此。首曰。端心業道絕想人外。毀譽不動廉正自足。何必叁從然後爲禮。父曰。汝欲獨善一身。何能兼濟父母。首曰。立身行道方欲度脫一切。何況二親耶。忡以問佛圖澄。澄曰。君歸家潔齋叁日竟可來。忡從之。澄以茵支子磨麻油傅忡右掌。令忡視之。見一沙門在大衆中說法。形狀似女。具以白澄。澄曰。是君女先身。出家益物往事如此。若從其志。方當榮拔六親令君富貴。生死大苦海向得其邊。忡還許之。首便剪落從澄乃淨撿尼受戒。立建賢寺。澄以石勒所遺剪花納七條衣及象鼻澡灌與之。博覽群籍經目必誦。思致淵深神照詳遠。一時道學莫不宗焉。因其出家者二百余人。又造五六精舍。匪憚勤苦皆得修立。石虎敬之。擢父忡爲黃門侍郎清河太守。

　　司州西寺智賢尼傳叁

　　智賢。本姓趙。常山人也。父珍扶柳縣令。賢幼有雅操志槩貞立。及在缁衣戒行修備。神情凝遠曠然不雜。太守杜霸笃信黃老憎愱釋種。符下諸寺克日簡汰。製格高峻非凡所行。年少怖懼皆望風奔駭。唯賢獨無懼容興居自若。集城外射堂皆是耆德。簡試之日尼衆盛壯唯賢而已。霸先試賢以格。格皆有余。賢儀觀清雅辭吐辯麗。霸密挾邪心逼賢獨住。賢識其意誓不毀戒法。不苟存身命抗言拒之。霸怒以刀斫賢二十余瘡。悶絕躄地。霸去乃蘇。倍加精進菜齋苦節。門徒百余人。常如水乳。及符堅僞立聞風敬重。爲製織繡袈裟。叁歲方成。價直百萬。後住司州西寺。弘顯正法開長信行。晉太和中年七十余。誦正法華經。猶日夜一遍。其所住處衆鳥依棲。經行之時鳴呼隨逐雲。

　　弘農北嶽妙相尼傳四

　　妙相。本姓張。名佩華。弘農人也。父茂家素富盛。相早習經訓。十五適太子舍人北地皇甫達達居喪失禮。相惡之告求離絕因請出家。父並從之。精勤蔬食。遊心慧藏明達法相。住弘農北嶽蔭林面野。徒屬甚多悅志閑曠。遁影其中二十余載。勵精苦行久而彌笃。每說法度人。常懼聽者不能專志。或涕泣以示之。是故其所啓訓皆能弘益。晉永和中弘農太守請七日齋。座上白衣咨請佛法言挾不遜。相正色曰。君非直見慢亦大輕邦宰。何用無禮苟出人間耶。于是稱疾而退。當時道俗鹹歎服焉。後枕疾累日臨終怡悅。顧語弟子曰。不問窮達生必有死。今日別矣。言絕而終。

　　建福寺康明感尼傳五

　　明感。本姓朱。高平人也。世奉大法經。爲虜賊所獲。欲以爲妻。備加苦楚。誓不受辱。谪使牧羊經曆十載。懷歸轉笃反途莫由。常念叁寶兼願出家。忽遇一比丘就請五戒。仍以觀世音經授之。因得習誦晝夜不休。願得還家立五層塔。不勝憂念逃走東行。初不識路晝夜兼涉。徑入一山見有斑虎。去之數步初甚恐懅小卻意定心願逾至。遂隨虎而行。積日彌旬得達青州。將入村落虎便不見。至州複爲明伯連所虜。音問至家夫兒迎贖。家人拘製其志未諧苦身。勤精叁年。乃遂專笃禅行戒品無[保/言]。脫有小犯辄累晨忏悔要見瑞相然後乃休。或見雨花。或聞空聲。或睹佛像。或夜善夢。年及桑榆操行彌峻江北子女師奉如歸。晉永和四年春與慧湛等十人。濟江詣司空公何充。充一見甚敬重于時京師未有尼寺。充以別宅。爲之立寺。問感曰。當何名之。答曰。大晉四部今日始備。檀越所建皆造福業。可名曰建福寺。公從之矣。後遇疾少時便卒。

　　北永安寺昙備尼傳六

　　昙備。本姓陶。丹陽建康人也。少有清信願修正法。而無有昆弟。獨與母居。事母恭孝宗黨稱之。年及笄嫁征幣弗許。母不能違聽其離俗。精勤戒行日夜無怠。晉穆皇帝禮接敬厚。常稱曰。久看更佳。謂章皇後何氏曰。京邑比丘尼鮮有昙備之俦也。到永和十年後爲立寺于定陰裏。名永安(今之何後寺是)謙虛導物。未嘗有矜慢之容。名譽日廣。遠近投集。衆叁百人。年七十叁。泰元二十一年卒。弟子昙羅。博覽經律機才贍密。敕續師任。更立四層塔講堂房宇。又造臥像及七佛龛堂雲。

　　建福寺慧湛尼傳七

　　慧湛。本姓彭。任城人也。神貌超遠精操殊特。淵情曠達濟物爲務。惡衣蔬食樂在其中。嘗荷衣山行逢群劫。欲舉刃向湛。手不能勝。因求湛所負衣。湛歡笑而與曰。君意望甚重所獲殊輕。複解其衣內新裙與之。劫即辭謝並以還湛。湛舍之而去。建元二年渡江。司空何充大加崇敬請居建福寺住雲。

　　延興寺僧基尼傳八

　　僧基。本姓明。濟南人也。绾發志道秉願出家。母氏不聽。密以許嫁。秘其聘禮。迎接日近女乃覺知。即便絕糧水漿不下。親屬共請意不可移。至于七日母呼女婿。婿敬信。見婦殆盡。謂婦母曰。人各有志不可奪也。母即從之。因遂出家。時年二十一。內外親戚皆來慶慰。競施珍華爭設名供。州牧給伎郡守親臨。道俗咨嗟歎未曾有。基淨持戒範精進習經。數與昙備尼名輩略齊。樞機最密善言事議康。皇帝雅相崇禮。建元二年皇後褚氏爲立寺于都亭裏通恭巷內。名曰延興。基居寺住。徒衆百余人。當事清明道俗加敬。年六十八。隆安元年卒矣。

　　洛陽城東寺道馨尼傳九

　　竺道馨。本姓羊。太山人也。志性專謹與物無忤。沙彌時常爲衆使口恒誦經。及年二十誦法華維摩等經。具戒後研求理味蔬食苦節。彌老彌至。住洛陽東寺。雅能清談尤善小品。貴在理通不事辭辯。一州道學所共師宗。比丘尼講經馨其始也。晉泰和中有女人楊令辯。笃信黃老專行服氣。先時人物亦多敬事。及馨道王其術寢亡。令辯假結同姓數相去來。內懷姤嫉伺行毒害。後竊以毒藥內馨食中。諸治不愈。弟子問往誰家得病。答曰。我其知主。皆籍業緣。汝無問也。設道有益我尚不說。況無益耶。不言而終。

　　新林寺道容尼傳十

　　道容。本曆陽人。住烏江寺。戒行精峻。善占吉凶逆知禍福。世傳爲聖。晉明帝時甚見敬事。以花布席下驗其凡聖。果不萎焉。及簡文帝。先事清水道師。道師京都所謂王濮陽也。第內爲立道舍。容亟開導未之從也。後宮人每入道屋。辄見神人。爲沙門形。滿于室內。帝疑容所爲也。而莫能決。踐祚之後。烏巢太極殿帝使曲安遠筮。之雲。西南有女人師能滅此怪。帝遣使往烏江迎道容。以事訪之。容曰。唯有清齋七日受持八戒。自當消弭。帝即從之。整肅一心七日未滿。群烏競集運巢而去。帝深信重。即爲立寺資給所須。因林爲名。名曰新林。即以師禮事之。遂奉正法。後晉顯尚佛道容之力也。逮孝武時彌相崇敬。太元中忽而絕迹講不知所在。帝敕葬其衣缽。故寺邊有冢雲。

　　司州令宗尼傳十一

　　令宗。本姓滿。高乎金鄉人也。幼有清信鄉黨稱之。家遇喪亂爲虜所驅。歸誠懇至稱佛法僧。誦普門品。拔除其眉。托雲惡疾。求訴得放。隨路南歸。行出冀州。複爲賊所逐。登上林樹專誠至念。捕者前望終不仰視。尋索不得俄爾而散。宗下複去。不敢乞食。初不覺饑。晚達孟津無船可濟。慞惶憂懼更稱叁寶。忽見一白鹿不知所從來。下涉河流。沙塵隨起。無有波瀾。宗隨鹿而濟。曾不沾濡。平行如陸。因得達家。仍即入道誠心冥詣。學行精懇。開覽經法。深義入神。晉孝武聞之遣書通問。後百姓遇疾貧困者衆。宗傾資赈給告乞人間。不避阻遠隨宜贍恤。蒙賴甚多。忍饑勤苦形容枯悴。年七十五。忽早召弟子說其夜夢。見一大山雲是須彌。高峰秀絕上與天連。寶飾莊嚴晖耀爛日。法鼓铿锵香煙芳靡語吾令前愕然驚覺。即體中忽忽有異于常。雖無痛惱狀如昏醉。同學道津曰。正當是極樂耳。交言未竟。奄忽遷神。

　　簡靜寺支妙音尼傳十二

　　妙音。未詳何許人也。幼而志道居處京華。博學內外善爲文章。晉孝武皇帝太傅會稽王道孟顗等並相敬信。每與帝及太傅中朝學士。談論屬文。雅有才致。借甚有聲。太傅以太元十年爲立簡靜寺。以音爲寺主。徒衆百余人。內外才義者因之以自達。供嚫無窮。富傾都邑。貴賤宗事。門有車馬日百余兩。荊州刺史王忱死。烈宗意欲以王恭代之。時桓玄在江陵爲忱所折挫聞恭應往素又憚恭。殷仲堪時爲恭門生。玄知殷仲堪弱才亦易製禦。意欲得之。乃遣使憑妙音尼爲堪圖州。既而烈宗問妙音。荊州缺外問。雲誰應作者。答曰。貧道道士豈容及俗中論議。如聞外內談者。並雲無過殷仲堪。以其意慮深遠荊楚所須。帝然之。遂以代忱。權傾一朝威行內外。雲。

　　何後寺道儀尼傳十叁

　　道儀。本姓賈。雁門婁煩人慧遠之姑。出[女*適]同郡解直。直爲尋陽令亡。儀年二十二。棄舍俗累披著法衣。聰明敏哲博聞強記。誦法華經講維摩小品。精義妙理因心獨悟。戒行高峻神氣清邈。聞中畿經律漸備講集相續。晉泰元末乃至京師住何後寺。端心律藏妙究精微。身執卑恭在幽不惰。衣裳粗弊自執杖缽。清散無矯道俗高之。年七十八遇疾已笃。執心彌勵誦念無殆。弟子請曰。願加消息冀蒙勝損。答曰。非所宜言。言絕而卒。

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