..續本文上一頁金錢，管理種種種種的；天天爲自己的將來計劃，但是很少人給自己的生命做一個計劃，所以，我認爲佛教就是教我們如何把自己的生命管好，如何變得有意義。怎麼有意義呢？正如前面所說的，人生有八種的苦，我們怎麼樣才能滅苦，怎麼樣才會有一個好的未來；佛教講的是叁世因果；在座可能很多人都是讀科學的；電視劇裏經常說，生命沒有“take two”，就只有一次;生命有沒有來世，我們不知道；這是個大課題，佛教真實的告訴我們，生命是循環不息的，是有今生來世的，只是我們這一期的生命，活到百年而已。所以我們應該怎麼樣呢？應該珍惜自己的生命，珍惜自己的青春，剛才說了，「少年易老學難成」，那應該怎麼樣去珍惜呢？一方面我們要多學知識，另一方面我們要了解生命的意義、要了解宇宙的真相。唯有了解以後，我們人生才能應付這個挑戰，因爲未來的人生是充滿很多挑戰的，大家准備好了沒有呀？

　　可能很多人都看過釋迦佛的「八相成道」，當時身爲悉達多太子的釋迦佛，他經過東、南、西、北四門，見到人生的生、老、病、死，感悟人生的無常，于是立志要出家，他跟他父親淨飯王說：「我能不能不死？能不能不老啊？能不能不病啊？能不能不死啊？能不能不別離啊？」這些都是釋迦佛想到的問題。剛才說，人生有愛別離，人生都有老，人生都有解決不了的苦。好像讀書有讀書的苦，佛陀也經過讀書求學的階段；你們每一次的考試，壓力都是很大的，還有家長的壓力，社會的壓力，你看得到6A、5A了，他們很歡喜；可是得不到A的人、考不上名牌大學的人卻很失望；一個是自己失望，一個家長失望。很多時候，讀書就好像爲家長讀，爲別人讀，這人生裏爲什麼呢？就是充滿這麼多的競爭與矛盾。這是一個五濁的惡世，所以在這個五濁惡世裏頭，要懂得把握自己，給自己的生命找到一個良方，找到一個生命的鑰匙。這一點非常非常的重要。剛才都說了，不要是老在這裏頭幻想啊，不要幻想，我們應該怎麼樣啊？我們應該腳踏實地的做人。

　　當然在佛教裏頭，在淨土宗裏頭，教我們要修「叁福」，首先要懂得孝順父母、第二要尊重師長。因爲父母是生我們、養我們的人，師長是給我們解惑授業的人，是我們的知識的來源，我們生命力的來源，所以我們要尊敬他們、事奉他們。

　　8.當勤精進．慎勿放逸

　　不過，依佛教所說，生命是從哪裏來的呢？佛教說生命是從光音天來的。光音天子最先來到這個人世間，經過一個漫長的時間進化，由于種種的貪念，生起了從二根到五根，可是我們現在不能複原了，因爲在光音天是以念爲食的，「念」就是說用念頭一想就有，但是我們現在不可以，我們要煮來吃。我們的生命就是如此，我們現在沒辦法複原。前面已經說過，我們唯有修十善才能回到天上，還有要加上禅定的功夫。我們現在貪、瞋、癡、慢、癡煩惱熾盛，不能複原了；不能複原，那我們就應該怎麼樣呢？就應該多認識一點生命，解決死亡的問題。我們怎麼面對「有生就有死」的定律呢？怎麼面對將來的死亡呢？

　　在《佛說婆羅門避難經》卷一裏面，有一個公案；這個公案怎麼說呢？它說有四個婆羅門的人，他們是四兄弟；他們非常的精進，得到了五種的神通；這五種神通是什麼呢？就是他心通、宿命通，還有天眼通、天耳通、神足通，這五種的神通，他們有了神通以後，非常的修行，結果都成了仙；成了仙以後，都很怕死，都不想不死，都想找一個不死的秘方。這個老大潛入大海裏，以爲到海底裏頭去就可以不死，當然他用神通一下子就潛到海裏去了，可是最終會不會死啊？最終仍然會死。老二把自己怎麼樣？用他的神通升到天上以爲就可以不死，可是當他升到空中的時候，他還是死了。另外老叁怎麼樣啊？他以爲躲在山裏頭就可以不死，他跑到山裏去躲藏；躲到山上以後怎麼樣啊？最終仍然難免一死。那老四怎麼樣呢？他鑽到地下去，我們說挖地叁尺，走到地下去了，他會不會死啊？結果還是死了。所以這個時候，釋迦世尊以天眼看見四位仙人的下場，就說了一首偈語，這個偈語怎麼說的啊？他說：「非空非海中，非入山石間，無有地方所，脫之不受死。」就是你在空中也好，海裏也好，地下也好，山裏也好，沒有一個人可以不受死，最終都是要死的。

　　既然我們都知道有生就有死，所謂「此有故彼有，此無故彼無」啊。這是符合辯證法的，今天開始的時候跟大家都說了，西方的哲學家尼采說過，這個宗教、佛教都是可以引證的，也就是說，它是真實不虛的。其實很多人啊，都贊歎過佛教、推崇過佛教。西方有個羅素大師也是哲學家，他說：「我覺得不論是智慧和人格，佛陀都遠遠超越其他宗教的創始人。」就是他給我們找到了解決生死的良方；生死的問題，他已經解決了。那解決了以後，既然知道有生就必有死，所以我們便要把握生命、珍惜生命。經上說：「是日已過，命亦隨減。」就是今天過了，我們的生命就少一天，好像什麼呢？「如少水魚，斯有何樂？」就好像少水的魚，那有什麼值得我們歡樂的呢？所以我們應該怎麼樣啊？「當勤精進，如救頭燃，慎勿放逸。」就是要精進用功，不要讓自己放逸。

　　說到這裏，我想跟大家講一個笑話；什麼笑話呢？以前有一個慢性子的人，做任何事情都喜歡慢條斯理的，從來不知道什麼叫著急。冬天裏的一天，天上下著大雪，天氣很冷；他和朋友一起圍著火爐烤火取暖，眼看著朋友的衣角被爐子裏的火星點著了，他卻慢吞吞地說：「有件事情，我已經看見了，想告訴你，但怕你著急；不說吧，又怕你損失太大。你認爲我到底是該說，還是不說呢？」

　　朋友問：「到底是什麼事呢？你繞了半天還沒有說出來。」那人尋思了一會，才一字一板地說：「是這樣的，我看見你的衣服上有一股青煙，仔細一看，原來是你的衣角燒著了。」

　　朋友急忙跳起來，脫下自己的衣服把火撲滅，但衣服上已經燒焦了一大塊。朋友忍不住埋怨說：「你既然早發現了，爲什麼不早說？那人仍然是慢條斯理地說：「說你是個急性子，真是一點都沒說錯！」

　　佛教裏頭講的是如救頭燃啊，就是說，這火燒到你的頭發上了，那你急不急呢？那就應該急了。這個問題，可能很多人都想不到；現在的年輕人讀書、上網，意念太多太多，沒有時間去想，或者說，沒有好好地去想，那今天大家來到寺廟裏頭，就應該好好地思考一下。其實每一個人在一年之中，不論是老師，還是學生；每一個人都應該怎麼樣呢？都應該抽出七天的時間，做什麼呢？閉關反省；反省自己，反省生命；生命是需要反省的，是需要提升的；只有在反省的過程中才會認識生命，找到方向。我相信只有佛教才能幫助你們；你們明白了，自然就會找到座標，找到解決的方法，才能說是真正認識了佛法。

《寬運法師西方寺夏令營開示(二零一零年七月)》全文閱讀結束。