..续本文上一页金钱，管理种种种种的；天天为自己的将来计划，但是很少人给自己的生命做一个计划，所以，我认为佛教就是教我们如何把自己的生命管好，如何变得有意义。怎么有意义呢？正如前面所说的，人生有八种的苦，我们怎么样才能灭苦，怎么样才会有一个好的未来；佛教讲的是三世因果；在座可能很多人都是读科学的；电视剧里经常说，生命没有“take two”，就只有一次;生命有没有来世，我们不知道；这是个大课题，佛教真实的告诉我们，生命是循环不息的，是有今生来世的，只是我们这一期的生命，活到百年而已。所以我们应该怎么样呢？应该珍惜自己的生命，珍惜自己的青春，刚才说了，「少年易老学难成」，那应该怎么样去珍惜呢？一方面我们要多学知识，另一方面我们要了解生命的意义、要了解宇宙的真相。唯有了解以后，我们人生才能应付这个挑战，因为未来的人生是充满很多挑战的，大家准备好了没有呀？

　　可能很多人都看过释迦佛的「八相成道」，当时身为悉达多太子的释迦佛，他经过东、南、西、北四门，见到人生的生、老、病、死，感悟人生的无常，于是立志要出家，他跟他父亲净饭王说：「我能不能不死？能不能不老啊？能不能不病啊？能不能不死啊？能不能不别离啊？」这些都是释迦佛想到的问题。刚才说，人生有爱别离，人生都有老，人生都有解决不了的苦。好像读书有读书的苦，佛陀也经过读书求学的阶段；你们每一次的考试，压力都是很大的，还有家长的压力，社会的压力，你看得到6A、5A了，他们很欢喜；可是得不到A的人、考不上名牌大学的人却很失望；一个是自己失望，一个家长失望。很多时候，读书就好像为家长读，为别人读，这人生里为什么呢？就是充满这么多的竞争与矛盾。这是一个五浊的恶世，所以在这个五浊恶世里头，要懂得把握自己，给自己的生命找到一个良方，找到一个生命的钥匙。这一点非常非常的重要。刚才都说了，不要是老在这里头幻想啊，不要幻想，我们应该怎么样啊？我们应该脚踏实地的做人。

　　当然在佛教里头，在净土宗里头，教我们要修「三福」，首先要懂得孝顺父母、第二要尊重师长。因为父母是生我们、养我们的人，师长是给我们解惑授业的人，是我们的知识的来源，我们生命力的来源，所以我们要尊敬他们、事奉他们。

　　8.当勤精进．慎勿放逸

　　不过，依佛教所说，生命是从哪里来的呢？佛教说生命是从光音天来的。光音天子最先来到这个人世间，经过一个漫长的时间进化，由于种种的贪念，生起了从二根到五根，可是我们现在不能复原了，因为在光音天是以念为食的，「念」就是说用念头一想就有，但是我们现在不可以，我们要煮来吃。我们的生命就是如此，我们现在没办法复原。前面已经说过，我们唯有修十善才能回到天上，还有要加上禅定的功夫。我们现在贪、瞋、痴、慢、痴烦恼炽盛，不能复原了；不能复原，那我们就应该怎么样呢？就应该多认识一点生命，解决死亡的问题。我们怎么面对「有生就有死」的定律呢？怎么面对将来的死亡呢？

　　在《佛说婆罗门避难经》卷一里面，有一个公案；这个公案怎么说呢？它说有四个婆罗门的人，他们是四兄弟；他们非常的精进，得到了五种的神通；这五种神通是什么呢？就是他心通、宿命通，还有天眼通、天耳通、神足通，这五种的神通，他们有了神通以后，非常的修行，结果都成了仙；成了仙以后，都很怕死，都不想不死，都想找一个不死的秘方。这个老大潜入大海里，以为到海底里头去就可以不死，当然他用神通一下子就潜到海里去了，可是最终会不会死啊？最终仍然会死。老二把自己怎么样？用他的神通升到天上以为就可以不死，可是当他升到空中的时候，他还是死了。另外老三怎么样啊？他以为躲在山里头就可以不死，他跑到山里去躲藏；躲到山上以后怎么样啊？最终仍然难免一死。那老四怎么样呢？他钻到地下去，我们说挖地三尺，走到地下去了，他会不会死啊？结果还是死了。所以这个时候，释迦世尊以天眼看见四位仙人的下场，就说了一首偈语，这个偈语怎么说的啊？他说：「非空非海中，非入山石间，无有地方所，脱之不受死。」就是你在空中也好，海里也好，地下也好，山里也好，没有一个人可以不受死，最终都是要死的。

　　既然我们都知道有生就有死，所谓「此有故彼有，此无故彼无」啊。这是符合辩证法的，今天开始的时候跟大家都说了，西方的哲学家尼采说过，这个宗教、佛教都是可以引证的，也就是说，它是真实不虚的。其实很多人啊，都赞叹过佛教、推崇过佛教。西方有个罗素大师也是哲学家，他说：「我觉得不论是智慧和人格，佛陀都远远超越其他宗教的创始人。」就是他给我们找到了解决生死的良方；生死的问题，他已经解决了。那解决了以后，既然知道有生就必有死，所以我们便要把握生命、珍惜生命。经上说：「是日已过，命亦随减。」就是今天过了，我们的生命就少一天，好像什么呢？「如少水鱼，斯有何乐？」就好像少水的鱼，那有什么值得我们欢乐的呢？所以我们应该怎么样啊？「当勤精进，如救头燃，慎勿放逸。」就是要精进用功，不要让自己放逸。

　　说到这里，我想跟大家讲一个笑话；什么笑话呢？以前有一个慢性子的人，做任何事情都喜欢慢条斯理的，从来不知道什么叫着急。冬天里的一天，天上下着大雪，天气很冷；他和朋友一起围着火炉烤火取暖，眼看着朋友的衣角被炉子里的火星点着了，他却慢吞吞地说：「有件事情，我已经看见了，想告诉你，但怕你着急；不说吧，又怕你损失太大。你认为我到底是该说，还是不说呢？」

　　朋友问：「到底是什么事呢？你绕了半天还没有说出来。」那人寻思了一会，才一字一板地说：「是这样的，我看见你的衣服上有一股青烟，仔细一看，原来是你的衣角烧着了。」

　　朋友急忙跳起来，脱下自己的衣服把火扑灭，但衣服上已经烧焦了一大块。朋友忍不住埋怨说：「你既然早发现了，为什么不早说？那人仍然是慢条斯理地说：「说你是个急性子，真是一点都没说错！」

　　佛教里头讲的是如救头燃啊，就是说，这火烧到你的头发上了，那你急不急呢？那就应该急了。这个问题，可能很多人都想不到；现在的年轻人读书、上网，意念太多太多，没有时间去想，或者说，没有好好地去想，那今天大家来到寺庙里头，就应该好好地思考一下。其实每一个人在一年之中，不论是老师，还是学生；每一个人都应该怎么样呢？都应该抽出七天的时间，做什么呢？闭关反省；反省自己，反省生命；生命是需要反省的，是需要提升的；只有在反省的过程中才会认识生命，找到方向。我相信只有佛教才能帮助你们；你们明白了，自然就会找到座标，找到解决的方法，才能说是真正认识了佛法。

《宽运法师西方寺夏令营开示(二零一零年七月)》全文阅读结束。