..續本文上一頁恭謹逾恒，其戒德威嚴，感人如此！慈老生平志行，嘗攝爲四句，即：宏華嚴教，持比丘戒，行淨土行，修法界觀(大意如是，原句已不複記憶)。然據曾依止慈老而住之同學說：老人雖宏華嚴教，修法界觀，然日夜六時，均專注律淨，以冀了脫生死大事，即經律注疏，亦不暇細覽；而自律尚嚴，不苟言笑。凡共住之學僧、言行舉止，少有粗忽，必嚴厲呵斥，經常告誡學人，勿愛好外典，世谛文字，其語懇切至誠，學者雖別有苦衷，亦無不爲之感動。即一般護法檀越，入寺有不合佛法處，亦厲聲正色，加以校正，不少寬假。“真爲生死發菩提心”，慈老真可以當之了。
二、如實說法，不趨時尚：今去聖時遙，淳風久替，僧俗信解，日趨虛糜！只求快口悅耳，不顧佛法之真僞是非。甘言蜜語，不知迷誤幾多大根衆生！每觀古德說法度人，皆率由純真，單刀直入，斬釘截鐵，是者是之，非者非之，決不阿附世尚，曲順人情。而真心流露處。每能驚天地，泣鬼神，凡親承面領者，皆能當下得益。慈老之說法度人，頗得此古風。每講經戒至與時尚相迕之處，莫不撫然歎曰：“十日賣不掉一擔真，一日能賣掉十擔假”。其意若曰：講真實佛法，不免忠言逆耳，無人歡喜信受。若虛飾文詞，談玄說妙，反競共贊善，坐無虛席。譬如假貨暢行而真貨滯銷。世人之缺乏慧目，一至于此，殊堪浩歎！故此語是真能道破近代學佛之病根者。而慈老生平自行化他，皆率由直道而行，決不阿時取寵。嘗謂：甯可十日賣不掉一擔真，決不願一日賣掉十擔假。記得慈老初抵北平(民國二十五年冬)，適值法源寺傳戒，戒和尚現明老和尚以下，均仰慕慈老持律之名，堅請于戒期會中講戒。本來，中國戒法，自南宋以來，即已失傳，嗣後疊經編訂，勉維戒法授受于不墜，于保存出家製度，住持像教，功不可沒。然若雲如法清淨，受戒得戒，按之律製，則大有可商量處。慈老既持戒講律，逢此等場合，亦殊有難以講授之苦。若曲順人情，則必違悖經戒；求符合經戒，則必違逆人情，二者不可得兼，得失取舍，全視當人之自擇。慈老則選擇後者，甯可違逆人情而辍講，決不出一語而有悖經律。當時戒場中大小戒師聞慈老講戒，莫不啼笑皆非，鹹以傳戒法會，經慈老一講，不啻成爲反傳戒法會，則今所傳者何事？所受者又爲何事？因多有主張停講者。戒和尚現明老和尚獨敬重之，不爲衆言所動，每日依舊按時迎請講授，乃至于圓滿。並于戒會事畢，敦請慈老赴弘慈佛學院講律。有慈老之賣真而不賣假，複得現老知自賣假而不拒真，在末法中，皆爲難能之事。由此一端，可以想見慈老生平之風格與作略。當此教風萎糜不振之際，此等剛正不阿氣度，殊堪時賢取法。
慈老生平樹教化人之事迹甚多，唯生平崇尚力行，不務文字之虛飾，故其盛德慧業，除少數曾依止親近者，得略知梗概，外人知者不多。今此所言，僅就予耳聞目擊而能明記者，略述如上，其他懿言嘉行，不可勝數，因非予所知，則不複一一，尚希讀者讀他篇以實之。
略述親聞慈舟大師數事
忏雲
雲于卅八年拜別老人于榕垣，原擬抵臺之後再相迎請，不圖世事遽變，未得如願，然尚望于光複之後仍得重返座下也。不意昨臘噩耗傳來，老人遽爾撒手西逝矣！悲痛之余，略記平生所親聞者數事，以志哀思焉。
一、
民國卅六年，老人爲天津監獄囚犯講地藏經，駐錫天津居士林。一日黃昏，老人自監獄講經歸，雲伫立門外迎接，隨老人至臥室，整理妥當，諸師退去。時天色漸瞑，四圍沈寂無聲，室內供佛像一尊，海燈微明，香煙缭繞，老人靜坐無語，雲乃趨前啓請止惡改過之法。老人靜默片刻，以緩慢莊重之語調謂雲雲：“吾人之惡業種子如雙頭毒蛇，鑽入吾人之心坑深處，無法驅除。唯有持慚愧雙頭利鈎伸入坑底，方可將雙頭惡業毒蛇鈎出。”老人語已，即起撚香拜佛，雲遂禮謝退出。
二、
民國卅七年夏，老人應邀至閩北邵武廣福山雙泉寺安居。一日某師入城，雲托爲購西瓜供養老人。翌日老人忽召諸學入至，向衆示謂：“書雲“君子愛人以德。”，吾侪衲僧參方辦道，何可于此深山僻處，令人往返數十裏購買瓜果！況瓜果不能充饑，余亦非少此不可，汝何竟奢靡如此！”呵責甚久！大衆相顧，更無一語。雲于衆前，頂禮忏悔！老人始乃默然。越數日，老人忽更軟言謂雲曰：“余非不願食西瓜，但以其價過昂耳。”蓋折伏之後，複以愛語安慰攝授也。
叁、
雲于親近老人之余，最爲感動敬服者，爲老人淳仆忠誠之態度，莊重安詳之威儀，堅定切實之信心，以及嚴淨勤苦之戒行。老人示人：則常勸“持戒念佛”。言戒爲佛家家法。熟處(塵習)轉生，生處(淨業)轉熟。知真本有，達妄本空。甯肯十年賣不出一擔真，不願于一日賣出十擔假。寥寥數言，皆可使吾人終身行之而有余也。
四、
老人說法，解字析義，不僅精詳明了，而尤能激發聽衆之道心。每言及法門衰微，策勉學人，奮發自勵，幾于聲淚俱下！故聞者莫不感動振奮也。
總之，老人教演華嚴，律持四分，行宗淨土。垂化多在閩省及華北。而其道風影響則遍于全國。蓋老人曾應印光老法師邀請，住持蘇州靈岩山寺。創立“常年打七念佛堂。”並編定佛七儀規。于虛雲老和尚住持鼓山時，應雲公邀請，辦法界學苑。複應倓虛老法師邀請，講戒于青島湛山寺。倓老法師所創立之東北，華北各大叢林中，嚴持律儀，常年持午，半月布薩，結算安居等合乎戒律之事，皆老人倡導之功也。當代律主弘一大師，亦曾贈書老人，並囑學人前住親近依止。可以知老人德行感動當世之廣且深矣。
親近慈舟上人之因緣及其見聞
——寫于上人周年忌辰——
道宣
去年的農曆十一月十七日彌陀誕辰，慈舟上人于北平安養精舍安詳示寂。光陰快的很！轉眼之際，上人生西已經周年了，回首前塵，記憶猶新，謹將自己親近上人之因緣，以及上人超卓之事迹，略述于後，以當追祭！
先說親近上人之因緣：我自幼隨祖母信佛。自民國叁十一年，祖母生西，隨覺人命無常，生死事大！至叁十四年，開始吃長素。叁十五年，皈依叁寶。叁十六年春，剃發出家。于叁十七年正月間，聽我師傅說：“陳大蓮居士來信說：慈舟上人現在來到福建，預備迎請上人來泰甯弘法”。師傅又說：“十余年前，上人在福州鼓山湧泉寺創辦法界學苑，曾經親近過；上人持戒精嚴，博通教義，真是當代的大善知識！”我聞此消息，即覺非常歡喜！心中生起無限之仰慕！至五月間，聽說上人已到邵武，駐錫廣福山雙泉寺，我即預備前往拜谒。至七月初一，由泰甯裏泉岩起身，初二日至邵武雙泉寺。由上人的侍者通意師，領我到藏經樓拜見上人，見上人在座，我即頂禮。上人面帶笑容，命我坐下。上人問：“你這位師傅從何處來？”我答：“弟子從泰甯來。因陳大蓮居士，正月間與我師傅通訊，聞說上人要來泰甯，弟子心中非常仰慕！上月間，得知上人已到邵武，故特來拜見。弟子今年二十歲，因發心出家，由家中偷走六次！本欲了生死，念念思維，親近大德，聽受佛法。故今來此，懇請上人慈悲開示！上人聽我說此求道之語，表示很歡喜！于是又問我：“你何故偷走出家？出家有何好處？”我答：“因我祖母信佛，念佛，吃長素。弟子隨順祖母信佛。又聽善友說：“釋迦牟尼佛，最初出家，亦是偷走的。秉舍尊貴王位，半夜騎馬，踰城出家，到雪山修苦行，至叁十歲，臘月八日，睹明星而成正覺”。弟子出家，亦是爲了生死，爲成佛道。又因父親不信佛，而且是叁代單丁，故父母不讓我出家，所以偷走六次”。上人說：“若能發真心出家，即是大孝子！我有一位同學，戒塵法師，發心出家，也是偷走數次。最後一次，他父親大怒！竟將戒塵法師的腳打壞了！戒塵法師志願堅固，仍不退心，乘機又偷走，這一次成功了！出家數年，承叁寶加被，跛腳全好了。後來成爲一位行解相應的大法師”。上人又說：“出家是很好！只要自己肯發心，自可了生死成佛道。我不久就要去泰甯，將來好好聽經，好好修行，即是親近我了”。上人將話說完，我禮謝辭退。當時上人在雙泉寺講“四分律”。我因未受具戒，故不得聞。住了兩日，即回泰甯。此是我第一次拜見上人之因緣。
八月二十叁日，陳大蓮居士等，住雙泉寺迎請上人來泰甯，我亦隨喜參加。上人下山，先到寶蓋岩，暫住數日。我又請上人開示禮佛的法要。上人非常慈悲，先命性光法師抄寫“禮佛偈”，偈曰：“能禮所禮性空寂，感應道交難思議，我此道場如帝珠，諸佛菩薩影現中，我身影現諸佛菩薩前，頭面接足歸命禮。諸佛菩薩無窮盡，弟子禮拜亦如是”。上人並解說一遍，又開示禮佛觀想等法。此是第二次禮請上人開示。至九月初旬到泰甯；自東門外起，穿過城中，沿路上，排香案，放鞭炮，僧俗人等，熱烈歡迎，一路鞭炮聲不斷，真是空前的盛況！上人至北門天王寺駐錫。十叁日開始打觀音七，至十九日圓滿，適逢上人誕辰。早課畢，全體四衆弟子，向上人拜壽。上人非常謙恭，連說不敢當！又將一般居士供養他的銀元，與衆結緣，每人一元。下午，傳授叁皈五戒，我即禀受叁皈五戒，實覺慶幸！觀音七圓滿，接著講普門品，普門品講圓滿後，泰甯上青鄉龍池寺住持，及四衆等，迎請上人至該寺主持念佛七。佛七圓滿，仍回泰甯。不久，古臺岩住持及四衆等，迎請上人到該寺常住。隨從諸學僧等，懇請上人講大乘起信論。第一天開始講“懸談”，我隨衆聽講，好似如饑得食，如渴得水！兩點鍾的時間講完了，我感覺時間甚短，仍想多聽！是乃上人說法契機，講得非常清楚，非常徹底，故使我心中如飲甘露！過農曆年後，出家二衆，懇請上人傳授叁壇大戒，再叁請求，方蒙允許。讵以“尊證”…
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