憨山大師的一生
宋智明編述
一、出家前的生活
二、大師的出家因緣
叁、禅定初門
四、雲遊參學
五、初證色空
六、融員諸法
七、徹悟心性
八、報父母恩
九、開悟前後的叁次夢
十、東海牢山的因緣
十一、神通見母
十二、爲法忘軀
十叁、一路到曹溪
十四、曹溪風景
十五、達觀大師的逝世
十六、風雲歲月
十七、在匆忙的弘法中
十八、菩薩應世
十九、指歸淨土
二十、金剛不壞的肉身
附錄
一、出家前的生活
憨山大師(一五四六一一六二叁)名德清，字澄印，明金陵全椒縣(今屬安徽)人。父親姓蔡諱彥高，母親洪氏。
母親生平敬奉觀音大士。一天夢見觀音大士攜一童子走進家門，母親很歡喜地把童子抱了起來，從此以後就懷了孕。
到了明並宗嘉靖二十五年(西元一五四六年)十月十二日的半夜，就誕生了一位白色雙層胞衣的胎兒。當剝去胞衣洗濯時，整個室內充溢著異常的香氣，這似乎預告中國將行一位巨人出來重振佛教宗風了。
父母爲這奇異的嬰兒取名爲大美。好事多磨，這位嬰兒走進人間後並不順利。第二年，當大美周歲時，生了一場嚴重的風疾，病得幾乎死去。慈愛的母親見醫藥無效，就在觀音大士前至誠祈禱，並許下願說：“觀音大士啊，如能使我兒大美重病痊愈，我就讓他長大後出家爲僧，住持正法，來報答菩薩的大恩！”過了幾天，病果然痊愈了。爲了使大美的生活順利，母親又把他的名字寄托在村中的長壽寺裏，並改乳名大美，稱爲和尚。
幼年的大師性情好靜，常常喜歡獨自一人靜坐思考問題，不喜歡與村裏的孩子們一起遊戲。祖父見孫兒整日獨坐，經常對人說：“這孫兒好像木樁一樣。”
叔父平日對他十分鍾愛，一日忽然死去。他從外面進來，見叔父躺在床上，母親過來對他說：“你叔父睡著了，你可叫他起來。”于是他叫了幾聲叔父，但不見叔父回答，只聽見嬸母悲痛地哭叫著：“天哪！你到哪裏去了？”他覺得非常奇怪，便滿腹疑團地問母親：“叔父身體明明在此，又到哪裏去了？”母親回答說：“你叔父已經死了！”他又問：“死了到哪裏去了呢？”母親沒有告訴他，但他對“死了到哪裏去”的問題，越發懷疑，從此時常思考這一問題。
過了不久，嬸母生了一個兒子，母親帶著他去看望。他看見嬰兒有這麼大，便好奇地問母親，“這嬰兒是從哪兒進人嬸母腹中的？”母親見他問得奇怪，便拍了他一下說“癡子！你是從哪兒進人你娘腹中的呢？”他聽後更加不解，人究竟是從哪兒來的呢？從此，“死了到哪裏去”與“生命從何而來”的二個疑問，占據了他的幼小心靈，正像許多偉大的科學家一樣，在兒童時代已經産生了探索真理的思想火花了。
到了七歲的那一年，母親送他入社讀書。第二年。又轉到隔河的學社讀書，因來回不便，就住在親戚家中。母親只許他每月回家一次，其余時間不准回家。
一日，他回家探望，因爲愛戀母親而不肯過河去讀書。母親愠怒地把他趕到河邊，他又不肯登船，母親一氣之下便提起他的發髻，把他抛到河中央去，就頭也不回自顧自地離開了。正在這危急時刻，祖母剛好打這兒經過，看見他在河中掙紮著，趕緊叫人把他救起，並送回家中。母親見有人把他救起送來，仍然生氣地對他們說：“這不才之子，不把他淹死，留著又有何用！”隨即又把他打逐出去，沒有絲毫的留戀。少年的大師見母親對他這樣狠心，毫無愛戀之情，心裏雖然很痛苦，但從此以後反而能認真學習不再想家了。大師去了後，母親時常隔著河淌眼淚，祖母怪她太無情，母親卻說：“必須斷絕了他的愛戀之情，才能使他認真讀書啊！”
一天，他來到寺院讀書，聽寺中的一位和尚說，念誦《觀世音菩薩普門品》，能救世間的一切痛苦和災難，心裏非常高興，就向和尚請來一本《普門品》，暗暗地攻讀起來，沒過幾天，便能背誦。母親經常在觀音大士前燒香禮拜，他若在家也總隨母親一起禮拜。一次他對母親說：“觀音菩薩有一卷經。”母親從未聽說過，他即爲母親背誦了一遍，母親聽後非常高興他說：“你這是從哪兒學來的？你誦經的聲音真像寺裏的老和尚！”他便把經過情形一一告訴了母親。
到了十歲的時候，因母親對課程監督得很嚴格，他覺得讀書既費神又艱苦，便産生了厭煩情緒。一天他問母親：
“讀書的目的是爲了什麼？”
“做官”母親答道。
“做怎樣大的官呢？”
“從小官開始，一直可能做至宰相。”
“做了宰柏又爲了什麼呢？”
“最後罷？”
他聽後歎息說：“可惜一生辛苦，到頭來只是罷了，我讀它何用？我只想做個不罷的！”母親聽了愠怒地斥責說：“像你這不才之子，只可做個挂搭僧！”他聽到挂搭僧叁字，又好奇地問：“什麼叫挂搭僧呀？做它又有什麼好處？”母親向他解釋說：“僧是佛的弟子，他們的足迹遍及天下，自由自在，是人天的福田，所以到處都有人供養他們。”他聽說挂搭僧有這般超脫自在，便對母親說：“將來我也做個挂搭僧，好嗎？”“好是好，只恐怕你沒有這份福報哩。”
“爲什麼需要福報呢？”他又覺得不理解。
“世間做狀元做大官的經常有，出家做佛祖的哪裏常有呢？”母親解釋道。
“我有這份福報，只怕母親不同意我出家！”他只恐母親不同意，便趕緊說了一句。
“你若有這份福報，我就同意你出家。”母親本來笃信佛教，見兒樂于出家，就答應下來。從此以後，少年的大師在心裏埋下了出家爲僧的種子。第二年的一天中午，他在家門口偶然看見幾位腳僧，肩挑著瓢笠等什物，遠遠地走來，便跑去問母親：“他們是什麼人呀？”“哪些是行腳的挂搭僧。”他聽了暗自高興，又到門外去看，見行腳僧來到樹下，把擔物放在樹邊，然後向他母親問訊化齋，母親忙著去烹茶燒飯，對僧衆非常恭敬。行腳僧吃過齋飯後，挑起擔物，舉起一只手向他母親致謝，母親見了急忙避開，恭敬地對僧衆說：“勿謝！”僧衆便徑直上路去了。
當行腳僧去遠後，他不解地問母親：“僧衆如何如此無禮，吃了齋飯也不說一句感謝的話？”“僧衆要是感謝我們，我們就求不到福了。”母親解釋說。
聽了母親的話，他心裏暗自想：“這樣看來，僧衆的確是人間最高尚最偉大的人了！”從這以後，便時刻發心想出家修行，只是苦于沒有出家的方便門路罷了。
二、大師的出家因緣
一五五七年，大師十二歲。隨著年齡的增長，知識也逐年提高，對于人生世間是怎麼一回事，有了一定的認識。因爲宿根深厚，便越來越明顯地表現出淡薄無爲的性格。他不喜世間的欲樂，不向往男女間的情愛，所以當地父親准備替他訂下婚姻時，他即表示強烈反對，父親拗不過他，也只得作罷。
一日他聽到金陵的一位和尚說：“金陵報恩寺的住持西林和尚，一生修行，很有道德。”便發心想跟隨西林和尚去學佛法。他就把出家學佛法的事告訴了父親，但卻遭到了父親的拒絕，只得又去請求母親，母親說得很有道理，她說：“養育兒女的目的是期望他獲得真正的成就，既然他有這樣崇高的志願，我們做父母的應該讓他去！”于是就在十月的一天，把他送到報恩寺去了。
他一來到報恩寺，許多人一望見，都非常贊歎，認爲將來必有成就。西林和尚在方丈室裏全見了他，就滿心歡喜他說：“這孩子骨氣非凡，若僅做一名俗僧，那就太可惜了！”當時禅宗名宿無極大師正在叁蔣殿初開法會講道，西林和尚便攜帶他去拜見。會面時，大學士趙大洲也在旁，一見他也很歡喜他說：“這孩子將來當爲人天師表！”又撫摸著他的頭說：“你愛做官，還是愛做佛？”他立刻回答說：“愛做佛！”趙大洲對二位大師說：“這孩子不可輕易看待，應好好地培養他，將來必有大成。”就這樣，在許多佛教老前輩的關心和重視下，他開始踏上了最有意義的人生之路。他的第一課，就是參加無極大師主講的法會，雖然還聽不大懂究竟講些什麼，但心裏卻覺得似有所知。而只是無法形容罷了。
聽完了這一座講經法會後，西林和尚即選擇了徒孫中最有學問的數人，專門來教育他。先是學習《法華經》，僅學了叁個月便能流暢地背誦。這樣他認真地學了二年，一般流通的經論，都已能熟背了。
西林和尚見他進步很快，高興他說：“這孩子可教，不可誤了他的光陰。”于是又延請了精通《四書》、《五經》的先生來教他。先生讓他先學習進舉子的必修課《四書》與《五經》，後又學習了諸子百家的學說，左傳、史記等曆史，以及古文詩詞賦等，真是無所不學，無所不讀。這樣跟先生學習了叁年，學通了《四書》、《五經》等大量作品，並即能賦詩作文。當時還曾寫過一首《江上籍》的賦，在同學中間頗有影響，大家見他學識捷進，都非常雅重他，他感到文學事業有累阜心，因此對進舉一事，並無多大興趣。
一五六四年，大師十九歲。因許多同學在進考舉子時都取得優異成績，有人勸他也去應試。剛好棲霞山的雲谷大師也在寺裏，聽到人們議論著進舉應考的事，惟恐他也有應試的念頭，便竭力對他開示出世解脫與明悟心地的如何重要和如何微妙的道理，又曆舉了《傳燈錄》以及《高僧傳》中的諸位祖師們修行證果的殊勝因緣，並叫他自己去閱讀古德遺著。雲谷大師是禅門中的正法眼藏，憨山大師一向對他十分敬重，現在聽了他的指點，就到藏經樓，在書笥裏撿得一本《中峰廣錄》，認真地閱讀起來。書未終卷，內心便非常欣慰地想：“這個能出離生死痛苦的參禅法門，正是我所高興修的啊”。從此以後，便立志修習禅宗法門，脫離生死苦海，對進舉的事不再動心了。
過了幾天，他恭請西林和尚做了他的剃披師，真正成了出家的弟子。接著又把以前文學作品全部燒掉，以絕留戀之情，並專心于參究向上的大事。
這樣修了一段時間，他感到自己未明參窮宗旨…
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