..續本文上一頁筆記》。因爲皈依大師的許多讀書人士未入佛理，大師又爲他們撰寫《中庸直措》，發揮佛法的道理。
大師初到五羊時，上下官員見大師是帶罪的僧人，都很輕視。當時的製臺大同馬陳罔如，對軍法極嚴格，大師也沒去見他，但陳大司馬卻常派人侍候大師。這年九月，大師同丁右武去拜訪他，門役回說不見，大師只得折回。晚上陳大司馬親到船中拜訪大師，還攜帶了茶點，一直談到叁更。大師非凡的才能，使在座的大爲驚佩。此後，陳大司馬對部下極力稱贊說：“憨山大師是僧中的麟鳳啊！”又下今讓叁司往拜大師。從此，嶺南都知道大師是十分有德行的高僧，同時也知道恭敬叁寶了。
十四、曹溪風景
萬曆二十六年(一五九八)，大師五十叁歲。正月來了一位侍禦軒樊，因堅持建立太子爲副主的意見，被貶摘雷陽。他來到五羊訪大師，大師正在校對《楞伽筆記》。軒樊問大師：“雷陽風景如何？”大師拈起經卷說：“這就是雷陽風景啊！”軒樊聽了驚歎大師非凡的胸懷，即爲大師薦募集資金，刻印《楞伽筆記》。
有一儒生龍璋，一次聽到大師議論佛法，心裏非常驚異，回去對他的朋友王安舜、馮昌功說：“北來的一位禅師，說佛法很奇異。”這二位聽後即來向大師請教，大師對他們開示了禅宗的向上一著。他們聽後即深信不疑，切志于禅宗的參究。從此，五羊在這叁人的帶領下，來皈依大師的人日益增多。
大師常常回憶起達觀大師許下的誦經之願，但因一直沒有條件，所以未能遂願。到了夏天，大師在山岩疊壁之間建了一座禅室，模仿大慧禅師冠巾說法的事迹，召集了舊日皈依的弟子，一邊誦經一邊爲弟子說法，當誦到“見寶塔品”時，忽然悟入佛陀的深意即是指娑婆世界人人目的便是華藏，但須“叁變”的目的，特爲劣根人漸示一斑罷了。于是立即著手寫了一部《法華擊節》。
大師的弟子丁右武，生性急烈，爲人慷慨，但只知敬僧，不知有佛法。他將要回家去時，大師送他到船，並重下鉗錘，這時丁右武幡然大悟。大師替他取了一個號叫“覺非居士”，又作了一篇《澄心銘》警策他：
真性湛淵，如澄止水；
僧愛擊之，煩惱浪起。
起之不休，自性渾濁；
煩惱無明，愈增不覺。
以我取彼，如泥入水；
以彼動我，如膏益火。
彼亂我真，亂實我生；
我苦不生，劫燒成冰。
是故至人，先空我相；
我相若空，彼從何障。
忘我之功，在乎堅忍；
習氣才發，忽然猛省。
省處即覺，一念回光；
掃蹤絕迹，當下清涼。
清涼寂靜，挺然獨立：
恬澹怡神，物無與敵。
第二年春，《楞伽筆記》刻成，大師爲弟子講了一遍後，印了一百多部，遍送海內外佛教界的善知識和護法宰宜。
廣東風俗好殺，到了中元節，家家都要殺牲口祭先輩。這時節，市場上牲口堆積如山，真是慘不忍睹。大師此時建了盂蘭盆會，又講解了《孝衡鈔》，勸大家齋僧、放生，用蔬食祭先輩，聽從的人很多。從此凡遇喪祭大事，父母壽日，或者祈禳，或者拜忏，都放生素齋，後來還成立了放生會。佛法的慈悲救世精神，在大師的倡導下，逐漸在這裏生根發芽。
萬曆二十八年，權使初出朝廷，橫行于民間，加上日本入侵，人心惶惶不安。大師見局勢不便于弘法活動，即分散了弟子們，獨自閉關絕迹，深藏以避擾亂。
會城一帶因荒年而糧食不足，常從福建用白艚運米，時值地方混亂，大家只恐商人乘機提價，百姓都爲此事擔心。
會城大將軍的公子即將外出，停船在海邊，這時湊巧有幾只白艚也停在公子船旁。稅使早已蓄謀打擊大將軍，便借口這幾只白臘是大將軍爲公子送行的，集合幾千個市民，投擲磚石，打破了公子的船只。他們又圍住師府，持刀相逼，情況十分危急。這時正巧叁司府縣的官員都赴端州行節禮去了，會城沒有一個正官，如果再無人解救，危險就在呼吸了。
大將軍無決解圍，即派中軍到大師關前求解，大師不答應，說：“我並沒有什麼神術。”中軍跪下哭泣說：“大師即使不考慮兵主的安危，難道就不考慮地方生靈的死活嗎？”大師聽他這麼一說，心中不禁惕然，即刻起身到稅使處，從容勸化，開曉其意。稅使聽大師一勸，果然明白了道理，願意去招安百姓，解散亂民。這時，大師先來到亂民前說：“你們今天所要求的，無非是想吃價格便宜的米，但如果今天犯了大法，就會有殺頭的危險，即使有了價格便宜的米，誰來吃呢？”亂民聽了都覺愕然，頃刻之間，帥府之圍即解開了，父老們都十分感激大師。
這時叁司官員正在軍門嗆飯，聽說市民作亂，都放下碗筷，一齊趕到會城，見亂民已散，心裏才松了一口氣。
秋天，南韶觀察使祝惺存，請大師入曹溪祖庭，大師乘興而入，看見四方流棍集于山門，打賭的，開酒食店的，無所不有，環境被搞得非常穢汙。這積弊己有百年之久了，更可歎的是，墳墓占了祖山，僧産多被侵占，並且寺中惡僧勾合外棍挾騙寺産，寺中僧人沒有一個敢正視現狀。大師不禁歎息說：“這是心腹之患啊！假使不除去，那六租的道場終將化爲狐窟，永遠不可藥救了。怎麼辦呢？我即使住在這裏又有何用？”大師考慮了半天，只得去告訴戴製臺，戴說：“這事好辦，我試爲大師去做。”即下令本縣坐守，限叁天內把流棍全部驅逐，不留一人，拆除店鋪，不存片瓦。從此，曹溪山門的積垢如洗，又恢複了往日的清淨。
戴製臺留大師過齋，談話間製臺說：“六祖道場的腥膻，我已爲大師洗淨了，目前地方生靈塗炭，大菩薩有何慈悲之法來救濟呢？”大師問：“這是什麼意思？”製臺說：“這一帶海上有一夥強盜，他們擁有采珠船千艘。近來欽差奉旨采珠，又資助了他們的勢力。采珠結束後，他們橫行于海上，到處劫掠，這是第一。第二是地方開礦，朝廷采役橫暴亂來，挖掘墳墓，破壞百姓的財産，百姓處處遭受毒害，這比強盜的劫掠更殘酷，有上述這二害，所以百姓不能安甯地生活，請問大師如何處置呢？”大師回答說：“此事不容易，慢慢地再想辦法吧！”
朝廷派來的李采礦使，對佛教頗有信心，這年秋天他到曹溪進香，在山住了好幾天，大師對他開示了佛法，他聽了非常高興。大師勸他做重興祖庭的布金擅越，他慨然獨力承擔。大師又暗中對他說：“開采礦山對地方百姓損害很大，這大概不是皇上的本意吧？請你把采礦的船只約束以期限，往來超過期限的就處以罪，礦一采完，應盡快地撤除差役，使他們無害于百姓，可以嗎？”李采使聽了唯唯應諾。回去之後就力行約束，從此山海地萬就安甯下來。
戴製臺很感激大師的幫助，寫信感謝大師說：“今天我才知道佛祖的慈悲廣大！”因爲這樣他護法的信心更切了。大師也因爲有他們的幫助能夠在曹溪安心弘法。大師開辟了祖庭，改修道路，選擇優秀的僧人授戒，設立教育沙彌的義學。又設方了庫司，清規。查閱了租課，贖回了僧産。僅在一年之間，百廢俱興。
第二年，大師重修祖殿，改路徑，辟神道，移僧居，拓禅堂，又創立了新的清規。
十五、達觀大師的逝世
萬曆叁十一年秋(一六零叁)，大師在曹溪寫信給達觀大師，請他來重興祖庭，但因發生了震動中外的“妖書事件”，達觀大師不幸被捕入獄。所謂“妖書”即達觀大師要求朝廷減免礦稅的谏文，因爲奸臣的挑撥，所以一片爲國民的忠心，竟被冤屈入獄。
這時，執政者想把達觀大師處死。達觀大師說：“世法如此，久住何爲！”就洗了浴，點起油燈，端坐說了一首偈：
一笑由來別有因，
那知大塊不染塵；
從玆收拾娘生足，
鐵橛花開不待春。
說畢即溘然而逝。達觀大師的近侍曹學程，聽說達觀大師已逝，急忙赴到，見師端坐不動，就撫著師的背說：“師傅去得好！”達觀大師又開目微笑而別。這時年齡只有六十一歲，他這樣灑脫自在的了脫，使朝野上下聞之，無不歎服。
憨山大師聽到達觀大師逝世的消息，便想趕去吊唁，但因路途遙遠，未能如願。大師從南嶽啓程，經過數千裏的長途跋涉，終于趕上荼毗法會上，大師舉起火把說：
“性火真空，性空真火，狹路相逢，定沒處躲。恭維紫柏尊者，達觀大和尚，偶來人世，誤落塵寰。赤力力，脫盡娘生花衫；光礫爍，露出本來面目。荷擔正法，純剛就練就肩頭；徹底爲人，生鐵鑄成肝膽。生死路上，直往直來；今事門頭，半開半掩。六十余年松風水月襟懷；千七百則兔角龜毛在仗。饒地未後風流，未免藏頭露尾。撇下髒私，誰料落在憨山道人手中，今日恃爲人天衆前，當場拈出，大衆還見嗎？”大師用火把畫了個O相，又說：
柱杖挑開雙徑雲，
通身湧出光明藏。
珍重諸人著眼看，
這回始信無遮障。
荼毗了達觀大師後，大師和達觀大師的弟子們將達觀大師的舍利安置在塔中，憨山大師又作了一篇塔銘，其中說：“師誕生後，五歲不語，一僧過門，摩其頂而謂其父曰：“此兒出家當爲人天師。”言訖忽然不見，師逐能語。髻年，性慷慨激烈，婦女無敢近。年十七，欲仗劍北遊，至蘇州阊門，天下雨，值虎丘僧明覺，見師少年不群，心異之，因與同蓋，歸寺餐宿。師夜聞誦八十八佛名經，侵晨，即解腰纏十余金，請剃發，禮明覺爲師，往來叁吳間。
“一日辭明覺師去，聞僧誦張拙見道偈，至“斷除妄想重增病，趨向真如亦是邪”遂大疑之。每至一處，辄書二語于壁間，疑至頭面俱腫。一日齋次，忽悟，頭面立消，自是陵跞諸方。
“過匡山，窮相宗奧義。一日行二十裏，足痛，師以石砥腳底，至日行二百裏，乃止。遊五臺，至京師，參遍融大長老，留住挂搭。遍參笑岩、暹理諸善知識。
“見大千潤公，上堂講公案，以口耳爲心印，以帕子爲真傳，師歎曰：“西來意果如是乎？”遂不入衆。南還，至嘉禾，有密藏道開，南昌人，棄青衿出家，依師爲侍者。郡城有楞嚴寺，爲長水疏經處，久廢。師與太宰陸五臺公光…
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