..續本文上一頁，即東海之牢山也。”從此大師對牢山一直很羨慕。這時大師開始實踐到牢山去的願望，他蹈東海訪尋牢山，並開始使用“憨山”這久已取好的號。
大師到了牢山，尋到那羅延願，因爲無法住人，就再去尋最深隱的地方。在山的南面，池尋到一處背負群山，面吞大海的幽靜勝地，這裏的景色十分壯觀奇絕，使人有遠離人間煙火的仙境妙域之感。
這裏原有一座觀音庵，因遭曆史浩劫，早已成爲廢墟。大師在樹下鋪了一張席，在露天下坐了七個月。後來當地土人張大心居土見大師在露天下勤苦修行，就爲他蓋了一間茅屋，大師住下後，再也無人往來，因此感到十分滿意。
到了第二年秋天，李太後因五臺祈皇嗣有功，訪求主事的叁位師傅。大方法師與妙峰大師已接受了惠賜，惟尋不到憨山大師。太後決心要訪大師，就求龍華寺住持端庵法師去尋。端庵法師已知大師在牢山，就乘船去訪大師。當他到了大師茅屋裏並向大師敘述太後的心意時，大師卻懇謝說：“倘使能蒙太後的恩德，容許我在這山海之間安居，已經恩賜很多了，又何必求其他的恩賜呢？”端庵法師聽了只得回去覆命。
太後聽了端庵法師的話，心裏還是不好過，就在京城西山建了一座寺院，派內使一定要大師前來，可是大師決意住山。太後沒辦法，知大師仍住茅屋，即拔了叁千金派內使送去修建房屋。大師盡力製止說：“我有這幾間茅屋已經夠快樂了，又何必再另造房屋呢？”大師不受分文，使內使十分爲難，只恐回去交不了差。大師見他爲難，心裏想：“主人有矯诏濟饑之事，現在牢山東區正值歲凶，爲何不可廣聖母的慈心而救饑餓的百世呢？”就與內使把這叁千金遍施各府的僧侶、孤老、獄囚，以濟饑餓。太後聽內使彙報說已將叁千金救濟困厄，內心高興地連連感歎。
牢山附近的百姓，從來不知有僧寶以及佛教正法。大師居住的地方，算黃氏族人口最多，他們見大師精進修行，心裏非常敬佩，慢慢地和大師接近起來。經過大師的努力攝化，那裏的羅清教徒和外道教派的師長們，都相繼率領他們的弟子來歸依大師，漸漸地他們明白了其正佛法的修行意義。
萬曆十四年，神宗皇上敕頒藏經十五部，散施于天下名山。首先以四部置四邊境，即東海牢山、南海普陀、西蜀峨眉、北疆蘆芽。李太後派人送藏經到東海牢山，大師因事先不知道，以致藏經送到時無處安置，這時地方撫臺等官吏見狀便請來供奉起來。大師見有敕命，只得到京謝恩，太後與宮中眷屬各出銀兩供養大師，讓大師在牢山修建安置藏經的寺院，並預先取名爲海印寺。
大師在京聽說達觀大師到牢山訪問他，立即兼程趕回。剛回到牢山腳下，正遇達觀大師下山，立刻邀他同回禅室。兩人談禅論道，法味盎然，這樣達觀大師在此盤桓了二十多日才回去。臨去時，還贈了一首詩給大師，其中有：“閑來居海上，名誤落山東”的句子。
到了冬天，冰天雪地，好一派海天風光。有一個夜晚，大師打坐後起來散步，看見湛藍的大海，澄徹的夜空，洞然一大光明藏，了無一物，即刻作了一首偈：
海湛空澄雪月光，
此中凡聖絕行藏。
金剛眼突空花落，
大地都歸寂滅場。
大師回轉靜室後，見案頭放著一本《楞嚴經》，展開經卷，當見到：“汝心汝身，外及山河虛空大地，鹹是妙明真心中物”全經的觀境，頓時了然心目。他便振筆疾書，片刻之間已把心中所證全部寫了出來，取名爲《楞嚴懸鏡》。一見蠟燭才檄了半支，這時大師叫維那進來，叫他念了一遍，聽著聽著，大師自己也像是聽著夢中話一樣。
一天，大師想起《六祖壇經》中半夜砍頭的公案，便想學習六祖的定力。大師每夜開門習觀想：“假使人來借頭，我便歡直地舍給他。”這樣時間長了，覺得定力漸深。一個晚上，忽然有人嚷著：“強盜來了。”大師鎮定他說，“把強盜叫來！”他點燃蠟燭，正襟危坐，沒有絲毫的恐怖心，這時身材高大的強盜到了大師門口，見大師威嚴無比，一下子沒了氣焰，身體匍匐不敢入門，大師對他說：“這裏沒有什麼東西。”又叫侍者到庫房裏取二百錢給了強盜，這強盜便帶著敬佩的心情離開了海印寺。
第二年，牢山建成了殿宇，大師開始開堂爲大衆說戒。從此四方的和尚到海印寺的日益增多，接著大師又爲居士們講解《心經》弟子記錄成《心經直說》。秋天，胡順庵告老還鄉，送他兒子到海印寺出家爲大師侍者，法名爲福善，是大師弟子中成就最高的一位。
十一、神通見母
萬曆十七年(一五八九)，大師四十四歲。這年大師開始閱藏經，並爲僧衆講解《法華經》和《大乘起信論》。
大師自從離五臺山後，常有拜見父母之心，但恐落世俗知見，所以一直沒去。
不久前大師擬爲報恩寺請一部大藏經，在十月份到了京都，太後即命人贈給一部。大師奉經到了龍江，這時報恩寺的寶塔連日放光呈瑞。大師到了金陵報恩寺，在迎經的那一天，寶塔的光明好像一座橋一樣，呈半圓形向北伸延，迎接藏經的僧人都從光明中走過。直至安置藏經，建立道場，光明仍連日不絕。
這罕見的奇妙光明，吸引了千千萬萬的人們來瞻仰觀禮，面對如此瑞詳之相，無不歎爲稀有。
大師送經到報恩寺的消息，不胫而走，一直傳到他老母親的耳朵裏。老母親欣喜異常，先派人去問候大師何日到家，大師說：“我這次是爲朝廷之事而來，不是爲了家庭來的。如果老母親在相見時，如同過去未離時一樣歡喜，那我最多可回家過二夜，否則我就不回去了！”老母親見大師這樣說，就派人再去說：“現在能再相見，已歡喜的不得了，那裏還會悲傷？見一面就可以了，又何況是二夜呢？”
大師在靜坐中以神通力回到家裏，老母親一見兒子，因過于激動，竟高興得昏倒在地。晚上，大家聚在房間裏敘談，一位族中的長者問：“你乘船來還是乘車來？”老母親說：“何必問乘船來乘車來！”長者又問：“哪從何處來呢？”老母親說：“從空中來！”大師聽了驚訝地想：“怪不得老母親當年能舍我出家啊！”于是問老母親：“我出家後，你想念我嗎？”老母親說：“哪能不想念呢！”大師又問：“你怎麼排遣這想念之情呢？”老母親說：“我起初不知如何是好，後來知你在五臺山，就去問師傅五臺山在什麼地方，師傅說“在北鬥之下，即你令郎盾住之處”。我從此後，每夜朝北鬥星的方向禮拜，稱念菩薩的名號，漸漸地就不再想念了。假如說你死了，就不再拜了，也不再想念了，今天見到你，是神通變化而來呀！”
第二天，大師隨二親去祭祖墓，又去蔔擇二親的葬穴，這時老父親已八十歲了，大師開玩笑說：“今日活埋老子，省得他日再來！”並把鏟斫在地上，老母親見了一把奪過鏟說：“老婆婆自埋，又何必煩別人來！”連斫了數十下。第叁天，大師向二親告別，老母親歡喜如故，未嘗蹩眉，大師知道老母親並非尋常之人。
有一位黃子光，是當時大司馬的弟弟。大師到牢山後不久，年齡還只十九歲時，就已在大師的皈依請益。大師授以《楞嚴經》，二個月即能背誦。從此茹素勤修，盡管父母反對，也不改變修行的決心。他平日用功，切志于參究明心，常常脅不至席，坐禅達旦。一次大師到南方去，黃子光心中暗想：“我生在邊地，長期不聞叁寶之名，今天幸遇大善知識，倘使大師不回來，我們就失去依靠了！”于是就在觀音菩薩的，刺臂燃燈供養菩薩，求觀音菩薩加被大師早日歸來。燈臂之後，火瘡發痛，可他仍然日夜正襟危坐，持念觀音菩薩聖號。這樣過了叁個月，火瘡才痊愈。但在臂的瘡痕上卻結了一尊觀音菩薩的形像，眉目身衣，宛然如畫。大師回來後，他求出家的心很切，但大師始終不同意。第二年黃子光坐脫而去。
大師在這幾十年的修行曆程中，時刻不忘重興報恩寺，以前居五臺龍門時，雖已有機會，但因需要費用太巨，未能行動，到東海牢山時，也時刻在等待時機。現在、大師認爲機緣已熟，因此就以送藏經的因緣到了京都，將報恩寺的始末奏上太後，並且說：“工程浩大，需要經費很巨，難于輕舉，願乞聖母每日減少膳馐日用百兩，這樣積累叁年，工程即可開工，積累十年，工程即能完成了。”太後聽了十分高興，這年十二月就開始積儲經費。
萬曆十八年的春天，大師書寫《法華經》，表示感謝太後的德意。在這期間，有一夥人策劃破壞道場。他們購買了方外的黃冠道袍，假稱大師占了他們的道院。並還聚集許多人，诤訟到撫院。當時的開府李公，了解了事件的真相後，非常痛恨這夥無賴之徒，就把他們送到萊州府治罪。大師也去萊州府聽察，並盡力替他們解救。可那數百名無賴不知大師的慈悲，依舊在府城裏作哄鬧事，並圍著大師不去。大師見狀，讓身邊的侍者到別處去，獨自一人徐徐而行。
到了城外，這夥無賴的首領，持刀在大師前揮舞，欲想殺死大師。大師鎮定地看著他，笑了笑說：“你殺了我，怎樣處理自己呢？”這首領聽了大師的話，一時感到心虛，即刻收了刀，隨同大師到了城外的二裏地。將要分路時，無賴們認爲首領對大師有利，想動手毆打他。大師心中暗想：“他們要是一鼓動，這首領就有危險了。怎麼辦呢？”大師幹脆拉著首領同至寓處，關了門，脫了外衣，大師又擺出瓜果招待他。二人邊吃邊談，首領完全被大師感化了。這時滿市喧嘩著這樣一片聲音：“方士殺僧了！”太守聽到了這一消息，就派遣了府役把無賴捕了起來，無賴們惶懼地叩頭求免。大師就對無賴們說：“你們不要怕，待我去說說看。”大師到了太守前，太守問：“狂徒要殺你嗎？”大師說：“沒有，府役來追捕時，我正和他們的首領在吃瓜果呢！”太守又問：“哪他們又爲什麼鬧事呢？”大師答道：“他們只不過是一般性的市集喧鬧而已。”太守想把他們拘留起來，大師說：“應把他們放掉，如果用枷鎖把他們拘起來，等于把惡人常放在身邊，這是沒有好處的。”太守聽大師這麼一說，忽然…
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