..续本文上一页，即东海之牢山也。”从此大师对牢山一直很羡慕。这时大师开始实践到牢山去的愿望，他蹈东海访寻牢山，并开始使用“憨山”这久已取好的号。
大师到了牢山，寻到那罗延愿，因为无法住人，就再去寻最深隐的地方。在山的南面，池寻到一处背负群山，面吞大海的幽静胜地，这里的景色十分壮观奇绝，使人有远离人间烟火的仙境妙域之感。
这里原有一座观音庵，因遭历史浩劫，早已成为废墟。大师在树下铺了一张席，在露天下坐了七个月。后来当地土人张大心居土见大师在露天下勤苦修行，就为他盖了一间茅屋，大师住下后，再也无人往来，因此感到十分满意。
到了第二年秋天，李太后因五台祈皇嗣有功，访求主事的三位师傅。大方法师与妙峰大师已接受了惠赐，惟寻不到憨山大师。太后决心要访大师，就求龙华寺住持端庵法师去寻。端庵法师已知大师在牢山，就乘船去访大师。当他到了大师茅屋里并向大师叙述太后的心意时，大师却恳谢说：“倘使能蒙太后的恩德，容许我在这山海之间安居，已经恩赐很多了，又何必求其他的恩赐呢？”端庵法师听了只得回去覆命。
太后听了端庵法师的话，心里还是不好过，就在京城西山建了一座寺院，派内使一定要大师前来，可是大师决意住山。太后没办法，知大师仍住茅屋，即拔了三千金派内使送去修建房屋。大师尽力制止说：“我有这几间茅屋已经够快乐了，又何必再另造房屋呢？”大师不受分文，使内使十分为难，只恐回去交不了差。大师见他为难，心里想：“主人有矫诏济饥之事，现在牢山东区正值岁凶，为何不可广圣母的慈心而救饥饿的百世呢？”就与内使把这三千金遍施各府的僧侣、孤老、狱囚，以济饥饿。太后听内使汇报说已将三千金救济困厄，内心高兴地连连感叹。
牢山附近的百姓，从来不知有僧宝以及佛教正法。大师居住的地方，算黄氏族人口最多，他们见大师精进修行，心里非常敬佩，慢慢地和大师接近起来。经过大师的努力摄化，那里的罗清教徒和外道教派的师长们，都相继率领他们的弟子来归依大师，渐渐地他们明白了其正佛法的修行意义。
万历十四年，神宗皇上敕颁藏经十五部，散施于天下名山。首先以四部置四边境，即东海牢山、南海普陀、西蜀峨眉、北疆芦芽。李太后派人送藏经到东海牢山，大师因事先不知道，以致藏经送到时无处安置，这时地方抚台等官吏见状便请来供奉起来。大师见有敕命，只得到京谢恩，太后与宫中眷属各出银两供养大师，让大师在牢山修建安置藏经的寺院，并预先取名为海印寺。
大师在京听说达观大师到牢山访问他，立即兼程赶回。刚回到牢山脚下，正遇达观大师下山，立刻邀他同回禅室。两人谈禅论道，法味盎然，这样达观大师在此盘桓了二十多日才回去。临去时，还赠了一首诗给大师，其中有：“闲来居海上，名误落山东”的句子。
到了冬天，冰天雪地，好一派海天风光。有一个夜晚，大师打坐后起来散步，看见湛蓝的大海，澄彻的夜空，洞然一大光明藏，了无一物，即刻作了一首偈：
海湛空澄雪月光，
此中凡圣绝行藏。
金刚眼突空花落，
大地都归寂灭场。
大师回转静室后，见案头放著一本《楞严经》，展开经卷，当见到：“汝心汝身，外及山河虚空大地，咸是妙明真心中物”全经的观境，顿时了然心目。他便振笔疾书，片刻之间已把心中所证全部写了出来，取名为《楞严悬镜》。一见蜡烛才檄了半支，这时大师叫维那进来，叫他念了一遍，听著听著，大师自己也像是听著梦中话一样。
一天，大师想起《六祖坛经》中半夜砍头的公案，便想学习六祖的定力。大师每夜开门习观想：“假使人来借头，我便欢直地舍给他。”这样时间长了，觉得定力渐深。一个晚上，忽然有人嚷著：“强盗来了。”大师镇定他说，“把强盗叫来！”他点燃蜡烛，正襟危坐，没有丝毫的恐怖心，这时身材高大的强盗到了大师门口，见大师威严无比，一下子没了气焰，身体匍匐不敢入门，大师对他说：“这里没有什么东西。”又叫侍者到库房里取二百钱给了强盗，这强盗便带著敬佩的心情离开了海印寺。
第二年，牢山建成了殿宇，大师开始开堂为大众说戒。从此四方的和尚到海印寺的日益增多，接著大师又为居士们讲解《心经》弟子记录成《心经直说》。秋天，胡顺庵告老还乡，送他儿子到海印寺出家为大师侍者，法名为福善，是大师弟子中成就最高的一位。
十一、神通见母
万历十七年(一五八九)，大师四十四岁。这年大师开始阅藏经，并为僧众讲解《法华经》和《大乘起信论》。
大师自从离五台山后，常有拜见父母之心，但恐落世俗知见，所以一直没去。
不久前大师拟为报恩寺请一部大藏经，在十月份到了京都，太后即命人赠给一部。大师奉经到了龙江，这时报恩寺的宝塔连日放光呈瑞。大师到了金陵报恩寺，在迎经的那一天，宝塔的光明好像一座桥一样，呈半圆形向北伸延，迎接藏经的僧人都从光明中走过。直至安置藏经，建立道场，光明仍连日不绝。
这罕见的奇妙光明，吸引了千千万万的人们来瞻仰观礼，面对如此瑞详之相，无不叹为稀有。
大师送经到报恩寺的消息，不胫而走，一直传到他老母亲的耳朵里。老母亲欣喜异常，先派人去问候大师何日到家，大师说：“我这次是为朝廷之事而来，不是为了家庭来的。如果老母亲在相见时，如同过去未离时一样欢喜，那我最多可回家过二夜，否则我就不回去了！”老母亲见大师这样说，就派人再去说：“现在能再相见，已欢喜的不得了，那里还会悲伤？见一面就可以了，又何况是二夜呢？”
大师在静坐中以神通力回到家里，老母亲一见儿子，因过于激动，竟高兴得昏倒在地。晚上，大家聚在房间里叙谈，一位族中的长者问：“你乘船来还是乘车来？”老母亲说：“何必问乘船来乘车来！”长者又问：“哪从何处来呢？”老母亲说：“从空中来！”大师听了惊讶地想：“怪不得老母亲当年能舍我出家啊！”于是问老母亲：“我出家后，你想念我吗？”老母亲说：“哪能不想念呢！”大师又问：“你怎么排遣这想念之情呢？”老母亲说：“我起初不知如何是好，后来知你在五台山，就去问师傅五台山在什么地方，师傅说“在北斗之下，即你令郎盾住之处”。我从此后，每夜朝北斗星的方向礼拜，称念菩萨的名号，渐渐地就不再想念了。假如说你死了，就不再拜了，也不再想念了，今天见到你，是神通变化而来呀！”
第二天，大师随二亲去祭祖墓，又去卜择二亲的葬穴，这时老父亲已八十岁了，大师开玩笑说：“今日活埋老子，省得他日再来！”并把铲斫在地上，老母亲见了一把夺过铲说：“老婆婆自埋，又何必烦别人来！”连斫了数十下。第三天，大师向二亲告别，老母亲欢喜如故，未尝蹩眉，大师知道老母亲并非寻常之人。
有一位黄子光，是当时大司马的弟弟。大师到牢山后不久，年龄还只十九岁时，就已在大师的皈依请益。大师授以《楞严经》，二个月即能背诵。从此茹素勤修，尽管父母反对，也不改变修行的决心。他平日用功，切志于参究明心，常常胁不至席，坐禅达旦。一次大师到南方去，黄子光心中暗想：“我生在边地，长期不闻三宝之名，今天幸遇大善知识，倘使大师不回来，我们就失去依靠了！”于是就在观音菩萨的，刺臂燃灯供养菩萨，求观音菩萨加被大师早日归来。灯臂之后，火疮发痛，可他仍然日夜正襟危坐，持念观音菩萨圣号。这样过了三个月，火疮才痊愈。但在臂的疮痕上却结了一尊观音菩萨的形像，眉目身衣，宛然如画。大师回来后，他求出家的心很切，但大师始终不同意。第二年黄子光坐脱而去。
大师在这几十年的修行历程中，时刻不忘重兴报恩寺，以前居五台龙门时，虽已有机会，但因需要费用太巨，未能行动，到东海牢山时，也时刻在等待时机。现在、大师认为机缘已熟，因此就以送藏经的因缘到了京都，将报恩寺的始末奏上太后，并且说：“工程浩大，需要经费很巨，难于轻举，愿乞圣母每日减少膳馐日用百两，这样积累三年，工程即可开工，积累十年，工程即能完成了。”太后听了十分高兴，这年十二月就开始积储经费。
万历十八年的春天，大师书写《法华经》，表示感谢太后的德意。在这期间，有一伙人策划破坏道场。他们购买了方外的黄冠道袍，假称大师占了他们的道院。并还聚集许多人，诤讼到抚院。当时的开府李公，了解了事件的真相后，非常痛恨这伙无赖之徒，就把他们送到莱州府治罪。大师也去莱州府听察，并尽力替他们解救。可那数百名无赖不知大师的慈悲，依旧在府城里作哄闹事，并围著大师不去。大师见状，让身边的侍者到别处去，独自一人徐徐而行。
到了城外，这伙无赖的首领，持刀在大师前挥舞，欲想杀死大师。大师镇定地看著他，笑了笑说：“你杀了我，怎样处理自己呢？”这首领听了大师的话，一时感到心虚，即刻收了刀，随同大师到了城外的二里地。将要分路时，无赖们认为首领对大师有利，想动手殴打他。大师心中暗想：“他们要是一鼓动，这首领就有危险了。怎么办呢？”大师干脆拉著首领同至寓处，关了门，脱了外衣，大师又摆出瓜果招待他。二人边吃边谈，首领完全被大师感化了。这时满市喧哗著这样一片声音：“方士杀僧了！”太守听到了这一消息，就派遣了府役把无赖捕了起来，无赖们惶惧地叩头求免。大师就对无赖们说：“你们不要怕，待我去说说看。”大师到了太守前，太守问：“狂徒要杀你吗？”大师说：“没有，府役来追捕时，我正和他们的首领在吃瓜果呢！”太守又问：“哪他们又为什么闹事呢？”大师答道：“他们只不过是一般性的市集喧闹而已。”太守想把他们拘留起来，大师说：“应把他们放掉，如果用枷锁把他们拘起来，等于把恶人常放在身边，这是没有好处的。”太守听大师这么一说，忽然…
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