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八、報父母恩
一五七七年，大師叁十二歲。冬去春來，百花爭妍，大師離開胡公館，一路上踏著嫩綠色的青草，回到五臺龍門。當他站在龍門的石岩上，環視著依舊冰封的峥嵘山色，白皚皚的一片，似乎想把人間永遠封閉在嚴寒中。大師望著望著，心又不禁從那徹悟自性中，回顧如夢如幻而又清晰異常的童年時代，重溫和父母在一起的日日夜夜，心中不免感激地想：“我假使沒有父母的刻意栽培，尤其是母親的熏陶，哪有今天的徹悟心性？尊敬的父母啊！您們現在怎麼樣了？我多麼希望能報答您們的罔極之思啊！”
大師一邊想念父母的恩情，一邊回顧出家後的經曆，發覺自己雖已開悟，但在向寶所邁進的大道上，還僅僅是個小小的起點，前面是叁大阿僧祇劫的遙遠征途，還有數不盡的艱難曲折，以後從哪兒開始走呢？
一天，大師看完南嶽慧思大師的發願文，那崇高的願心，懇切的詞句，撥動了大師的菩提心弦。對！開悟以後應該廣做佛事、普利衆生，完成佛法的自覺覺人的偉大事業！大師決定第一步先刺血泥金，抄寫《華嚴經》一部，上結般若的殊勝因緣，下酬父母及一切有情的深恩大德。
明神宗皇帝的嫡母慈聖聖皇太後，信奉佛教非常虔誠。她平日樂善好施，京都的人們都稱她爲佛若娘娘。一天，她在全國選拔了有道德的僧人召開一次誦經法會，目的是祈求國家太平，人民幸福。大師聽到這一消息，暗中報了名。太後知道大師要以血泥金抄寫《華嚴經》，就賜了金紙給他。
第二年四月，大師在靜室裏開始寫經，無論點畫大小，每落一筆，心念佛一聲。一些遊山的僧俗到了大師的靜室，往往要求大師開示幾句佛法，而大師雖然手中不停地抄寫著，但照舊不失應付對答。凡是來問訊的，大師都要跟他們寒喧幾句，其中一些高人故舊，大師則恭敬地延請他們坐上禅床，照例和他們對談佛法，也不礙手中寫經。大師每日如此的抄寫，雖然人來人往，心中了無動相可得。
許多老宿聽到大師如此情形，都認爲非常奇怪。一日，老宿們率領了許多弟子來到大師靜室，想證實一下究竟是怎麼一回事。他們在大師身旁故意用種種方法攪亂，等大師寫完一個段落，拿起一看，果真沒有絲毫差錯，這才確信大師的功夫非同尋常，是有一定修證的。但他們對這功能仍還不解，又去問妙峰大師：“憨山大師爲何能一心多用？”妙峰大師答道：“我師兄人念佛叁昧已經純熟了！”此時，妙峰大師也在北臺刺血泥金抄寫《華嚴經》。
當二位大師寫經圓滿後，共同商議建一圓滿道場，並稱爲無遮法會。妙峰大師著手募化錢糧，又准備到京都請五百名大德名僧參加。在法會事宜初步就緒時，剛巧神宗下旨祈禱皇嗣，派遣內官到武當山求道士；聖母李太後派遣內官到五臺山求僧伽。
憨山大師認爲沙門所作一切佛事，無非爲國家太平，人民幸福。現在太後祈皇嗣于佛教，這是關系到國家和人民的未來，因此也極重要。大師想要無遮法令的一切安排，都歸並于求皇嗣一事上，不可爲區區個人名譽著想。妙峰大師和內官都表示反對，大師堅持與他們力爭，因此就觸犯了內官，有些人也想乘機中傷大師，破壞道場，但大師提倡爲國求皇用的決心，竟使大師始終無恙。
李太後爲了薦先帝，保聖躬，不久前派了內官帶領叁千名建築人員到五臺山修造塔寺。大師恐朝廷初到五臺山做佛事，難以完成修建任務，有傷法門，因此盡力從中協助調度，直至第二年塔院落成。大師把血金書寫的《華嚴經》安置在塔上，又寫了一篇發願文供在塔中。
這時，妙峰大師已去京都，大師一人募化資金。先造了華嚴法界轉輪藏，以供道場使用，並推備了供具、齋糧等一切所需。大師不分晝夜地奔波了九十日，終于完成了道場的一切事務。到了十月臨期時，妙峰大師率領了所請的五百多位大德高僧，畢集在山中，加上本山的人員，共達千人。這上千人的安居床被及供具茶飯，在大顧的調度下，有條不紊，處處現成。大衆對大師的能力都感到十分驚訝。
在法全初開的七晝夜中，事情異常繁忙，而大師卻粒米不餐，僅喝些開水，仍照常應付各種事務。
佛堂裏，每日要以五百桌的齋食供養諸佛菩薩，天天如此，次第不失，大衆不知這許多齋供從何處來，有的認爲是神力所運，只有大師知道這是佛力的加持。
法會圓滿結束後，大師第二年又在五臺山塔院講解《華嚴懸談》。在百日的經期中，每日雲集在塔院的十方缁素，不少于萬人，可是在大師的指揮下，吃一餐齋如同坐一堂禅一樣，絲毫不雜，根本聽不到傳呼剝啄的聲音。
大師把精力過度地用這二次法會上，當經期結束後，生了一場病。這時他與妙峰大師離開塔院，一缽飄然長往了。
妙峰大師一人到蘆茅去。大師因爲身體有病，便到真定障石岩調養身體。在這裏大師作了一首詩，其中有二句是這樣的，“削壁倚天應礙石，斷崖無路只飛梯。”
這年八月，皇太子降生，正好是祈嗣法會的十個月。
大師身體稍好後，又到了京西的中峰寺，在此作了一篇《垂刻中峰廣錄序》。冬天在石室裏閉關水齋。
九、開悟前後的叁次夢
大師在開悟前後的一段時間裏，曾做過與修行悟道極有關系的夢。日有所思則夜有所夢，夢本來不值一談，但大師的夢卻與衆不同，不純是意識的反映，而是滲透著神通妙用及其悟證境界，所以介紹一下大師從開始住五臺龍門到抄寫《華嚴經》這四、五年間的叁個嘉夢，對了解大師在這一階段的修行悟證境界，是極有好處的。
第一次，大師夢見自己走人金剛窯，看見裏邊有兩扇大門，旁邊有座大般若寺。一跨進寺門，就好多處在無比廣大的虛空一樣，殿宇和樓閣的莊嚴，無法以言語形容。在正殿當中，安放了一張大床，清涼國師倚臥在床上，妙峰大師侍立在左方。大師一見國師，趕緊過去禮拜，然後侍立在右方。這時聽到清涼國師升示著切入法界圓融的觀境。隨著國師的開示，大師的眼前即現出了相同的境界，自覺身心交泰互入。國師講畢後，妙峰大師問：“這是什麼境界？”大師笑著說：“無境界的境界。”大師醒來後，自己覺得心境融徹，再也沒有挂礙了。
第二次，大師夢見自己升向天空，當升到無邊無際的高空時，又逐漸飄落下來，只見四周空空洞洞，沒有一點東西，大地在空的下面，圓圓地像一枚鏡子那樣平滑光亮，有如琉璃鏡的晶瑩。遠遠望去，在無窮的天空中，現出了一座廣大無比的樓閣，它鋪天蓋地，雄偉壯觀。在樓閣中又現出了世間的人事往來，就連最小的市井鄙惡之事，也都容含在那裏。在樓閣的中央，設一紫金焰色的寶座。大師心裏想：“這大概就是金剛寶座了。”大師對這座莊嚴妙麗、不可思議的樓閣非常歡喜，想走近它，可是轉眼又想：“爲什麼這在清涼的世界中，有這些雜穢的樓閣呢？”這念頭只一起，樓閣即刻去遠了。大師心中又想：“一切淨穢的境界，都是由我心而生的。”思惟著心生萬法的道理，樓閣又近了。片刻之間看見金剛座前，侍立著許多身材高大、相貌瑞嚴的僧衆。這時忽見一位比丘從金剛座後面出來，手捧一卷經書，徑直走到大師面前，對大師說：“和尚叫我把這卷經書授予你。”大師接過一看，全是黃金色的印度梵文，一字也不識。大師將經書收起後，即問那比丘：“那個和尚是誰？”比丘回答說：“是彌勒菩薩。”大師一聽非常高興，立刻跟隨比丘到了陛下，瞑目斂念而立。過了片刻，忽然聽到磐的鳴擊聲，大師睜眼一看，彌勒菩薩已經登座。大師即在菩薩前恭敬地瞻仰頂禮，只見菩薩的面容，晃耀著紫磨金色的光彩，世間上再也沒有比菩薩更壯麗了！大師頂禮後心想：“今天菩薩特爲我升座說法，那我就是當機了。”于是大師長跪合掌，拿出經卷翻開。這時彌勘菩薩開示說：“分別是識，無分別是智。依識染，依智淨。染有生死，淨無諸佛。”大師聽到這裏，身心忽然頓空，只覺得聲音從空中曆曆傳來。
大師一覺醒後，菩薩開示的聲音仍在耳邊回蕩。從此“識”與“智”的差別，完全了然清楚了。並知夢中所至之處，那是彌勒菩薩的兜率內院。
第叁次，大師夢見一僧人來報告說：“文殊菩薩在北臺頂設置浴室，請你去洗澡。”大師跟著他到了北臺頂，走進一座廣大清淨的殿堂，裏面飄散著異香。這裏的侍者都是梵僧，他們帶領大師到了浴池。當大師准備解衣入浴時，見一位女人已在池中洗澡，心裏忽然一陣厭惡，不想再入池了。這時池中人見大師厭惡而不入池，故意露出身體，大師這才知道原來是男的。大師隨即入池與他共浴。
那池中人用手戽水洗大師，水從頭上淋下，一直灌入五髒，好像在洗肉桶一樣。五髒一一都洗遍了，僅存的一身皮，如琉璃籠一樣，洞然透明。
過了一會兒，池中人叫喝茶，有一梵僧手擎半邊像剖開的西瓜一樣的髑髅，大師仔細一看，見裏面全是人的腦髓，還淋漓著血液呢。大師對這髑髅很覺厭惡，而這位梵僧卻用手指剜了一塊腦髓問大師：“這是不淨的嗎？”隨即送入口中吃了。這樣一邊吃一邊剜，吃得津津有味。腦髓吃光後，只剩下些血水在裏邊。這時池中人說：“可以讓他喝了。”梵僧即把髑髅遞給大師，大師喝了一口，味道真像甘露一樣，喝下的血水從通身的毛孔裏一一橫流出來。血水喝完後，梵僧過來給大師擦背，並在大師背上大拍一掌，大師立即醒了過來，這時通身汗流如水，五髒洞然，沒有隔閡。自從做了這夢以後，身心受用較以前又有理高，感到特別輕安自在。
十、東海牢山的因緣
萬曆十一年春(一五八叁)，大師在石室結束了水齋，回想起在五臺山所做的二次佛事影響很大，以致遠近皆知。古人說：“大名之下，必難久居。”因此，大師決定避開五臺山的虛聲，走隱居修持的道路。
以前大師曾閱讀過《華嚴疏、菩薩住處品》，裏面說：“東海有處，名那羅延窟，從昔以來，諸菩薩衆，于中止住。”清涼國師解釋說：“梵語那羅延，此雲堅牢…
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