..續本文上一頁以依靠，所以放不下呀。”這時他看見雪中有僧人行乞而得不到食物時，便毫不猶豫地把他們邀到客店裏，拿出所有的銀子，同大家飽餐了一頓。
第二天，大師又上街乞食，走到一二戶人家門口，很自然地向人家呼乞，因此得到了食物。他暗自高興地想：“我的力量足以輕視萬鍾的富翁了。”又在缽上刻下了“輕萬鍾之具”的銘字，稱自己的衲衣爲“輕天下之具”。又作了一銘說：“爾委我以形，我托爾以心。然一身固因之而足，萬物實以之而輕。方將曳長袖之風，披白雪之襟。其舉也，若鴻鹄之翼；其逸也，若潛龍之鱗。逍遙宇宙，去住山林。又奚炫夫朱紫之麗，唯取尚乎霜雪之所不能侵。”大師把澹泊的情操，高潔的志行，在這銘中完全表現出來了。
這年七月，大師來到京都，因沒有投足之地，只得從早到晚地行乞街市，然而到了傍晚時分，竟未得一點食物。天將要暗的時候，他信步走到西太平侖茶棚，在這裏僅得一餐的飲食，晚上就在附近的河僧遺教寺過夜。
大師青年時的同學汪仲淹的哥哥汪伯玉，這時任左司馬，聽說大師來京，就邀請在他家住了十日。過後，大師拜谒摩诃忠禅師，又隨忠禅師到西山聽《妙宗鈔》。經期結束後，忠禅師留他過冬，並聽受了《法華經》、《成唯識論》，又請安法師講解因明叁支的比量。
十一月的一天，西山來了一位頭留長發、身穿揭衣的人，他站在大師的門前，先高聲喊道：“有鹽客相訪。”便徑自走進門去。一見大師立即就問，“還認得嗎？”大師仔細地端詳了一會兒，當看見他的有神的雙眼時，才忽然記起了曾在天界寺當淨頭的妙峰和尚，就說：“認得。”妙峰和尚風趣他說：“改買換面了呀！”大師也幽默地答道：“本來面目自在！”兩人相對一笑。
第二天，妙峰大師來問訊。夜晚他倆盤膝談心。大師這才問起他爲什麼這般打扮，妙峰大師答道：“我現住山陰龍華寺，因長期住在山林之間，所以須發長了也沒法剪。不久前施主在山陰殿下修建一座梵宇，要我請一部藏經，因此才來到這裏。”憨山大師說：“我一來爲了找尋你，二來爲了觀光辇毂，參究天下善知識，以絕他日的妄想。”妙峰大師說：“我與你分別後，沒一刻不思念你，有時以爲無緣相會了。這次幸而來此，和你才得一見，”這樣談了一夜，第二天早晨一笑而別。
憨山大師一人又參遍融大師，進門頂禮後，即恭請遍融大師指示向上功夫。遍融大師不說一句話，只用兩眼直瞪著他而已。接著大師又去參笑岩禅師。禅師問：“你從何處而來？”大師答道：“南方來。”禅師又問：“你記得來時路嗎？”大師說：“一走過便一切不管了！”禅師贊歎道：“你卻來處分明！”大師即向笑岩禅師頭面頂禮，然後侍立在旁請益，笑岩樣師對他開示了向上一著的幾句法語。
大師廿八歲時，想到五臺山去遊學，便先尋了一本《清涼傳》，按照書中記述的事迹和位置，決定登山的方向。這正是春氣初發的時節，大師先登上北臺。因已知憨山環境清幽，便沿途打聽憨山的去向。他在僧人的指點下到了憨山，看見山色奇秀，非常高興，便暗中以憨山作自己的“號”。後人常稱的“憨山”大師的號，便由此而來。這時大師又寫了一首詩，表達立志要在五臺山修行的決心。其中有二句是這樣的：“遮莫從人去，聊將此息機。”
憨山的山勢固然奇秀，但因山中氣候異常寒冷，暫時無法住下修行，大師只得又折回京都，東遊參學。
五、初證色空
一天，大師遊到盤山千像峰，登上盤山頂時，見山頂旁的石岩旁住著一位隱者，灰色的頭發，土色的面臉。大師進去向他作禮，可他頭也不擡，只是凝心端坐；問他什麼話，也不哼一聲，大師意識到這隱者非同一般，就在旁邊打起坐來。過了一會兒，隱者起來燒茶，燒開後就倒了一杯自喝，大師見了也端了一杯喝。喝完茶，隱者把茶具放回原處，依舊默不作聲地打起坐來，大師也仿照他去做。又過了一會兒，隱者起來燒飯，燒熟後，就盛了一碗自顧自在那裏吃起來，大師也盛了一碗與他同吃。飯後，隱者又端坐如故，大師也仿著端坐。到了夜晚，隱者起身到山岩外經行，大師也跟他一起經行。
第二天，隱者就不再動身了，大師按隱者的茶飯時間，准時地燒茶燒飯，兩人吃後，又依然靜坐參究，入夜又同去經行。這樣在寂然無聲中一直度過了七日，隱者這才開口問大師：
“你從哪兒來？”
“南方來。”
“來這裏作什麼？”
“特地來訪隱者。”
“隱者的面目是如此平凡，並沒有什麼特別呀？”
“我一進門早已看破了！”
隱者聽了笑著說：“我住這裏叁十多年，今日才遇到一個同風！”于是留大師住下，大師也感到遇上高人正好求學，也就住了下來。
有一天夜晚，大師照例到岩前經行。在經行中，忽然頂門響起了轟隆之聲，猶如炸雷一樣，瞬間，山河大地，身心世界，豁然頓空。這空性不是眼根與空塵相對的“空”可以比擬，而是與心相應的空定境界。大師在這空定中，約過了五寸香的時間，才慢慢地感覺到身體的存在，又慢慢地感到腳下土地的堅實，睜開眼慢慢地見到了山河大地。身體的一切生理功能又恢複到以前一樣。身體似乎有一股風托著一般，輕松愉快，心的受用也無法形容，這正是奢摩他的正定境界。
大師回到岩中，隱者問他：“你今晚經行，爲何這樣長久？”大師把經行中的境界一一告訴了他。隱者深沈地告誡說：“你這還在空色蘊境界中，不是本有的心性。我住這裏叁十多年，除了陰雨風雪以外，每夜經行都有這樣的境界，如果你不著在這境界上，就不會被它迷了本有的心性！”大師聽了十分尊敬他的教誨，很高興地作禮致謝。
再說妙峰大師已經請來了藏經，向汪伯玉詢問憨山大師的去向，汪伯玉即派人登盤山尋找，尋至岩中，向大師轉述了妙峰大師等候相見的迫切心情。大師想，在盤山岩中已經住了很久了，又因與妙峰大師有約在先，故不得不去。當大師拜辭隱者時，兩人都不忍離別。隱者送大師出山，臉上挂看淚花，一直到半山才回去。
大師回到京都，妙峰大師與汪伯玉都來迎接。他倆笑著對憨山大師說：“你怎麼這樣長久才來啊？”大師即向他倆敘述了盤山岩中遇隱者的始末，汪伯玉聽後說：“你已有這樣的境界，住山的事可以了結了！”大師說：“這不過是路途邊的風光，到寶所還遠著呢！”他倆聽後相對大笑。
當時的京都聚集著許多名士，他們德才兼備，又都信奉佛教。如王鳳洲和王麟洲二兄弟，汪伯玉與汪仲淹二兄弟，以及南海歐桢伯等都是較著名的，大師對他們的德才是夙所傾慕的。
有一天，大師去訪王鳳洲，王以爲他年齡輕，不怎麼重視。大師見他如此自大，也裝作很驕作的樣子。王教他作詩之法，他只是瞪看雙眼看他，竟然不說一句話就走了。王感到很掃興，就對他弟弟說了這一情況。第二天，王麟洲來訪大師，一見面就說：“昨夜家兄失去一只眼！”大師說：“你有一只眼嗎？”麟洲拱手道：“小子相見了啊！”兩人相對大笑。麟洲回家對他哥哥說：“阿哥，你輸給維磨了。”後來，麟洲作了一首詩贈大師，其中二句是這樣的：“可知王逸少，名理讓支公”。
一次，大師與汪仲淹在一起，汪正在看《左傳》，就對大師說：“你天資聰敏，大有文學天才，家兄是當代文學宗匠，你爲什麼不依他學習，以期成一家之名呢？”大師聽了笑著唾了一口說：“留取令兄的膝頭，他日拜老僧受西來之意呀！”仲淹聽了非常不高興，回去告訴汪伯玉時，伯玉說：“我很相信他，看他的道骨，以後一定能入大慧、中峰禅師之室，他豈肯被區區文學所羁絆呢。只怕他現在這樣浮泛的遊學誤了修道大事啊！”一天，伯玉看到大師給仲淹的扇頭詩，他指著「身世蜩雙翼，乾坤馬一毛”的二句詩說：“仲淹，你看，這哪裏是文字僧所作的詩呀！”
過了不久，汪伯玉特備了一席素齋供養憨山大師與妙峰大師。他們邊吃邊談，伯玉說：“現在禅門寥落，後繼無人，的確值得我們擔憂，我心裏經常挂念的正是此事。”接著他又對憨山大師說：“我看你的氣度，將來成就一定不會小，你爲什麼不珍惜時間，努力振興禅門，而去浪遊天下呢？”大師回答說：“貧道特爲生死大事，參訪知識，故行腳天下。現在我之所以要見詛許多當代名士，爲的是斷絕他日攀緣的妄想啊！”接著又說：“我並不想浪遊，而是有目的的，不久也將去了。”伯玉聽了贊同他說：“我很相信你的作爲，試觀現在的出家僧人，沒有一個可作你師傅的，假使沒有妙峰大師，也許你也尋不到同修的法侶了。”大師說：“過去在法會衆中物色了妙峰師，曾在那時結下了同參的盟誓，因此前來相尋，想不到會在這裏邂逅。”
過了幾天，自妙峰大師請得藏經回來後，汪伯玉送他一本《勘合二道》，又寫了一篇文章送給大師。
一天，汪伯玉派人請大師速速前去，一見面就說：“妙峰大師已經去了，你爲什麼還不去？”大師回答說：“我想暫留幾天再去。”伯玉聽了大爲不然他說：“我知道你不願意隨別人的腳跟後頭轉，但這不一定對。古人不羞小節，而恥功名不顯于天下，但願你以後做出法門中一段光輝事業來，現在又何必爲這區區小事而計較跟不跟別人去呢？”大師聽了很受啓發，爲感謝他的一番好意，決定和妙峰同去。他立即動身趕到碼頭，看見妙峰大師已經坐在船上，妙峰大師問他：“師兄，你也去嗎？”大師答道：“我也去！”即登上馬車，未別一人而去。
六、融員諸法
秋天的八月，天高氣清，大師渡過孟津，觀看武王觀兵處，在這裏作了一首吊詩：
片石荒碑倚岸頭，
當年曾此會諸侯。
王綱直使同天地，
應共黃河不斷流。
遊到夷齊叩馬地，又做了一首吊詩：
棄國遺榮意已深，
空余古廟柏森森。
首陽山色清如許，
猶是當年叩馬心。
進入嵩山少林寺，拜谒了初祖達摩祖師。
到了洛陽，觀看了焚經臺…
《憨山大師的一生》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…