..續本文上一頁、開元、崇福)曆史最古之梵刹。由南大街走承天寺，即抵寺前山門，壁上有“月臺倒影”四大字，內有數大石龜，經四天王殿，由青石甬道，過放生池橋，可直達大雄寶殿外之平臺，在甬道旁，有兩石塔對峙，高寬(高丈許、寬僅數尺)模形均同。所異者，一塔潔淨如洗，可謂一塵不染，聞蒼蠅停息塔上，均尾朝天，絕不頭部向上。另一塔則滿堆島糞，髒穢不堪。
據傳：寺中前有一僧，專事苦工，素鮮言笑，一日忽傳京城诏至(朝代未詳)謂帝夢太後囑請福建泉州承天寺得道高僧，晉京爲伊超度事。寺中當即遴選一班僧儀修德俱優者應诏前往，臨行時該苦工僧突上前請求同往，諸僧曰：“汝不谙佛事，何得同去？”苦工僧曰：“我雖不谙佛事，然可助汝等肩挑行李。”諸僧因感其平時勤謹操勞，不計苦累，遂許同行。
抵京至午門外，帝宣衆僧入朝，諸僧皆入，獨苦工僧伫立不動，帝問何故不入？曰：“地下有佛，弗敢妄跨而過也！”帝強欲之入，苦工僧則俯身以頭頂地，兩足朝天，翻筋鬥而進。帝奇之，命掘地，得金剛經一部。至是帝知太後欲請得道高僧者，即此人也。遂虔誠親爲厚待，帝請示超薦時應備諸事，曰：“除諸僧按照超薦儀式舉行外，可另搭一臺，上供香案，中插太後魂幡。”在法書中，苦工僧突率帝登臺，舉幡叁搖，而誦偈曰：“我本不來，是汝偏愛，一念不生，超生天界。”帝立見太後現于雲端，向僧拜謝，冉冉上升。
法事畢，諸僧辭歸，帝獨留苦工僧，並親自侍遊于禦花園及京都諸名勝。一日行經一石塔旁，僧忽止步凝視石塔。帝問：“師愛此塔乎？朕當命工拆下運送師處。”僧曰：“陛下如肯相送，衲自取回。”言罷以袖一拂，塔竟收藏袖中，遂即向帝合十辭謝而去，帝命人追送，已無蹤影。回抵承天寺，諸僧尚在途中。諸僧抵寺後，其中有人識謂苦工僧曰：“汝既超度太後，帝當厚賜于汝，可否分沾大衆？”苦工僧曰：“有之，第恐大家拿不動耳。”即從袖中倒出此塔，豎于甬道旁，故名“飛來塔”。後人雇工重建同樣一塔與對。不久該苦工僧即離去。
又一傳：福建漳州南山寺，有一龍褲祖師者，其行迹與上述同，唯偕帝遊時，祖師辄注視帝之龍袍，帝問：“師愛此袍否？”師即拈褲笑曰：“褲破矣！”帝隨脫龍袍，命工改製師褲奉送，師穿褲辭歸，故得名“龍褲祖師”。是否龍褲祖師即系承天寺之苦工僧，未得詳查，弗敢妄斷。
初見廣師宿緣深
大雄寶殿正面有叁門，中門上懸一豎匾，兩邊雕龍，中有“敕賜承天禅寺”等金字。左邊大門內，即師趺坐處也，右邊大門內，有一老僧專司大殿香燭。余見師垂目趺坐，忽憶古小說中，常有禅師之稱，惟迄未見過坐禅真相，今見師坐，內心頓生無限歡喜與崇敬，有甚于突獲至寶之感。然不敢妄加驚動，只得在旁靜候。嗣有一小沙彌從內呼師名，告以奉庫頭師命分錢與師，略談數語即去。余乘機向師鞠躬一禮(時尚不懂合十)向前請示。師問：“汝何方人？來此何事？”余將原籍居處及暫住友處候舟渡臺事詳告，師聞及此止問而雲：“汝鮮來此，寺中地方甚廣，可到各殿參觀。”余當即進入大殿，略爲一轉，回視師又靜坐矣！然余對師之心向，如受不可言喻之吸力所吸引，全部遊興均集中于師身上，似有半步不肯與離者。旋又一僧與師談話，余得再次近師，時師似有厭煩，即謂：“汝既是永春來者，寺中有一老僧，是汝鄰縣(德化)秀才，汝是讀書人，我帶汝進去見他，也可聆他談談佛法，增長智慧。”言罷立即下座，帶余入內。至客堂，爲余簡介于老秀才僧(老秀才俗姓賴，家甚富有，兒孫滿堂，出家已二十余年，其弟亦一飽學之士，與余有數面之交)，稍敘寒喧，師已回大殿。時老秀才已近古稀之齡，談笑間，滿口只剩一、二長牙，曾出寺中所印之金剛經、彌陀經、觀世音菩薩普門品等法寶相贈，並概爲宣說。余心不在焉，唯唯聆受略與坐談，即與辭離，並將經請回。出至大殿，又至師側，伺機糾纏，然師惟勉爲應付而已，至日午，余始離寺。
午後再遊開元寺(泉城最大寶刹)，重瞻東西塔(在開元寺左右分列兩旁，東西對峙，塔高據泉州府志載爲二十一丈余，以青石砌成，分八面五層，每層每面正中均雕有不同佛像一尊，塔尖相傳爲七寶銅所製，落日斜照，尚金光燦爛，誠一偉大建築物也)。次晨又至承天寺，師仍坐大殿左門，見余至，笑顔相迎，情況迥異昨日。師大開話匣，告余曰：“汝欲去臺，可也！亦須汝去，惟汝去後，要與我來信。臺灣佛教受日本神教影響，已是僧俗不分，我與臺灣有緣，將渡臺建道場度衆生，以我此身，爲修佛範，以挽佛教狂瀾，重歸正軌，此乃吾願，汝須謹記。汝抵臺後，尚有一段苦嘗，恐汝不堪忍受。”余答：“臺灣如我當去，萬苦莫辭，自願樂受。”師歎曰：“汝宿業深重，非經苦磨，無由消除，汝既願受，盡可前往，古雲：“有苦自有甜”，望汝遇極苦時，莫退初衷。”余答：“絕無退悔！”即決意拜師，師亦喜諾，謂確有師徒之緣。然其時余唯知一心恭謹，以師禮待師而已，全然不知求皈依之法。
偕師共遊碧霄岩
從此，除回友處寢食外，余均隨侍師側，夜必亥後始歸。經旬日，師忽談及在山苦修事，余好奇念生，問師修處途徑，師雲：“汝欲去乎？明早吾與汝同往。”
翌晨，天將拂曉，余即至寺，師已先下座，候于殿外平臺矣！頭戴草笠，背一地水火風之布袋，手拄一杖即出寺。出泉州北門，經小街，兩旁店鋪老少均喊：“廣欽師！您又上山耶！”師曰：“吾帶客遊耳，不住山也！”街上衆人皆雲：“此位伏虎和尚，離開此地，實爲可惜。”
行數十步，師欲跣足上山，余亦隨之脫鞋，由師寄放一理發店內，師再至一小鋪，買面與青菜，爲余准備午餐，置于布袋內，不讓余帶。如是出北門，拾級登上清源山(泉州府後山)，先至彌陀岩，再轉碧霄岩，岩在半山右，岩右有一正豎石壁，高可丈許，外挂一大石，中空成一小洞，洞內寬約五尺，高六、七尺，兩邊各成天然小門，均可通行，惟左門稍寬(約叁尺)，最高處，余進入時適可直行。右門寬僅尺許，高則不滿四尺，出入要俯身始過。洞中有尺許見方之破舊板椅，四周略可通人，此即師面壁十二年(民國二十叁年癸酉四十二歲至叁十四年己酉五十四歲)之處所也。洞外余地不大，有師手植果樹及花數棵。
碧霄岩聞爲前人所建，早成廢墟，師在洞中入定數月，遠近馳聞，後一歸僑上山谒師，始捐資重建。岩只一進，占地不滿十坪，石牆瓦頂，左右兩門，中一大窗，室內空無一物，亦僅一破舊方板椅耳，師歎告余曰：“吾將下山時，有一齋姑，要求進住于此，待吾下山，她卻不肯住下去，任令荒廢，出家人不堪茹苦，可惜！可憐！”
再順右邊石級登數十步，至瑞藏岩，師告：“此岩原爲吾法師父宏仁老人念佛之所，老人升西，岩亦空矣！”再往上登至一小廟(系雜神廟)，住有廟祝一人，師即取出面菜，請其代余作餐。師則自袋中取出水果爲餐。
餐後略事休息，即從山右尋路歸，經一仙洞，內供仙像一尊，已久缺香煙。再下有齋堂兩所，相距不遠，堂中齋姑皆以布巾包頭，在園地耕作，堂內僅一、二老齋姑留守作炊。該齋堂系承天寺之派下，老齋姑與師熟，乃入內喝茶，時日已西斜，諸齋姑適于園中收工回來准備晚課，師亦辭謝下山。至平地，順遊泉州府之城隍廟，廟後一院，爲泉城士紳葉青眼老先生所創辦之養老院，前弘一大師來泉時，即駐錫于此(後弘一大師圓寂于泉，其骨灰現供于承天寺功德堂，骨灰盒約七、八立方寸，裹以黃绫，外書弘一法師靈骨)。時天色已晚，匆匆轉道北門，取穿寄鞋，即回承天寺。
臺風助結師徒緣
余因久候友船未回，急于去臺，自向船行(即船公司)購票，六月十七日，船行通知晚間九點上船。余向師辭行，臨別時，師曰：“如未去時，可再來談。”余聞師語，知話中有話，自思此次恐難成行，然船行既已通知，亦只好上船，一試究竟。
午夜十一時，船由南門外新橋碼頭解纜，慢慢由泉州灣出港，是夜月如明鏡，碧天無雲。船中除七、八船工外，乘客共叁十六人，均入艙睡，惟余一人獨坐于桅杆下之舺板上，藉月光開閱經本(由承天寺請出)。
翌晨，天將拂曉，船甫出港口，船頭兩年輕船工，于船邊抽出竹竿，往港中一插，告船後把舵老者：“一丈二”再一插曰：“八尺矣！”時船底忽有響聲，如遇觸物，船身右傾，已潮退擱淺矣。船員急跳下持棍抵住傾船。天明後，乘客紛紛跳下沙灘，小孩竟得于沙灘上挖捕螺蚌。十時許，潮見漲，老舵工命作飯飽餐，准備十二時挂帆出海。
正午，大帆業已挂上，老舵工翹首細察天氣，忽喊：“臺灣有臺風，今天不能出海矣！”即命收帆，重駛入港。回至一鎮(惠安秀塗)暫息，至叁時許，老舵工又謂：“風候恐能延至數日，爲應乘客之便，船須駛回泉州。”晚七時許，船仍駛回原處。
余下船後，即直奔承天寺告師，師已站立于殿外平臺上，見余至，哈哈笑謂余曰：“我知汝將再回，你我師徒緣尚未結，何可行也！”師即擇次日(六月十九日)于大殿後之觀音殿爲余皈依。
十九日晨，余虔備香燭果品，供陳觀世音菩薩像前，師教禮佛已，即爲余說叁皈依，完成皈依儀禮(皈依者，余爲第叁人)。事畢，余問：“弟子去臺心切，不知何時成行？”師曰：“風可息矣！二十晚當得上船，二十一日出海，二十二日即可抵臺。”
二十日午後，果得船行通知當晚上船。七時許，余向師辭行，師再叁叮囑：“汝須來信聯絡！”余答：“謹遵師命。”臨行師連囑“順風”數句，余拜謝出寺，滿心歡喜，知此…
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