..續本文上一頁向東北行，經挖色，百怛，平沙，山角，安邦大王廟。到靈山一會坊，即雞足山麓，半山有鳴歌坪，相傳尊者入山時，有八國國王送行至此，不忍離去，在此修行，成爲護法神，後人建大王廟。老和尚直上至迦葉殿，殿中奉尊者像，傳阿難尊者來朝，石門自開，至聖境懸岩，石壁生成一道石門，叫做華首門，迦葉在門內入定，好像一座城門，高數十丈，廣十余丈，雙門關閉，門縫看得清清楚楚。那天的遊客及導引的土人很多；老和尚進香禮拜的時候，忽聞大鍾叁聲，土人歡呼禮拜，說有異人到此，就可聽到鍾鼓魚磬聲，不過大鍾聲還是第一次，土人都相稱老和尚有道。再上山頂，名天柱峰，這裏是全山最高處；從山下到此，約叁十裏，有銅殿一所，楞嚴塔一座。據山志載：“全山有叁百六十庵，七十二大寺。”今則全山不足十寺，僧伽與俗人無異，子孫相承，各據産業，不是本山子孫，不准在山中住，也不留單。老和尚念往昔法會之盛，今日人事之衰，歎息不已；所以後來度他時期毅然興複雞足山。下山後至雲南縣在西門外高鼎寺住，初到即聞蘭香滿室，執事僧向老和尚致賀。說：“府志載：“山有仙蘭，不見其形，遇真人而放香焉。”今日蘭香滿山，上座德感。”老和尚回湘心急，一宿即行，經昆明府，貴陽鎮入湘西芷江，經寶慶府達衡陽，禮恒志和尚于岐山，住旬日至湖北武昌，禮志摩和尚于寶通寺，學大悲忏法。赴九江入廬山，禮志善和尚于海會寺，參加念佛會。過安徽境，遊黃山，朝九華山，禮地藏王菩薩塔，百歲宮禮寶悟和尚，渡江至寶華山，禮聖性和尚。兩年來，老和尚只身行萬裏，除渡海坐船外，都是步行。水驿山程，霜風雪雨，他不但不覺旅行之苦，反思昔日放逸之非，體力增強，步履輕捷；古人所謂：“讀萬卷書，行萬裏路。”老和尚漸漸做到了。上面所講的，是老和尚兩年來參訪的經過，在此過程中更足以證明老和尚的堅苦卓絕，而得到今日繼往開來的偉大成就。下面就開始講老和尚五十六歲開悟後度他時期的難與奇。
第四講 虛雲老和尚度他時期的難與奇
虛雲老和尚自開悟後除自己修持精進不退外，還利用時機普度衆生。在這度他期間，所經過的災難和所顯見的神奇更令人不可思議，現在先說災難。
六難 大病頓發
清光緒二十叁年(歲次丁酉五十八歲)十一月間大病頓發，不能拜佛，漸漸沈重，只能臥，不能坐，服藥也沒有效；那時大衆都以爲他不會好，乃把他遷進如意寮，承阿育王寺首座顯親，監院宗亮，與盧姑娘等多方施救，費財費力，病還是不得減退。老和尚自以爲世緣將盡，聽其自然，但燃指不成，心生焦急。過數日有八個人入寮告知十七日爲燃指日期，老和尚堅請參加，首座等都不贊許，恐生命危險。老和尚不覺淚如泉湧，說：“生死誰能免？我想報母恩，發願燃指，倘因病中止，生又何益？”宗亮監院時年才廿一歲，聽到老和尚悲聲，感到老和尚的孝心，不禁也流淚說：“你不要煩惱，我助你成就，明日齋歸我請，我先爲你布置，好不好？”老和尚感謝不已。十七日早宗亮請他的師弟宗信幫老和尚燃指，由好幾個人輪流扶上大殿，禮佛，經過種種儀節禮誦，以及大衆念忏悔文。老和尚一心念佛，超度慈母，初尚覺痛苦，繼而心漸清定，終則智覺朗然；念至“法界藏身阿彌陀佛”，全身八萬四千毛孔，一齊豎起。那時，指已燃畢，老和尚自己起立禮佛，不用人扶，也不知道自己有病，于是步行酬謝大衆，回寮，衆都驚歎希有。
七難 索斷浸水
清光緒二十八年(歲次壬寅六十叁歲)老和尚抵峨嵋山，登金頂，觀佛光，與雞足山的佛光相同，夜看萬盞明燈，與在五臺山拜智慧燈無異；至錫瓦殿，禮真應老和尚，他是全山的領袖，宗門的大匠，時年七十多歲，相聚數日，暢敘極歡。下山後循洗象池，大峨寺，長老坪，毗盧殿，峨嵋縣，峽江縣抵銀村，過流沙河；適逢水漲，從早到午候船來，老和尚讓戒塵法師先上船，遞上行李，老和尚正想登船，繩索忽斷，水流又急；老和尚以右手攀船弦，船小人多，稍側就會傾覆，老和尚不敢動，從流而下，浸在水中，至暮，船泊岸，衆才把老和尚牽上，衣褲盡濕，兩足都被小石割破。
八難 險遭剖腹
清光緒叁十一年(歲次乙巳六十六歲)老和尚到仰光，遊大金塔，參觀各聖境，取道槟榔嶼返國，船到埠，因船中有患疫病而死的旅客，于是懸旗“打限”，就是要全船的人，在遠處山上受檢驗後才准登岸。全船旅客約一千余人，上山後，一任日曬夜雨，毫無遮蓋，每日發米一小碗，蘿蔔兩個，自己煮食，醫生每日來看二次，一星期後人去一半，十日人都去盡，獨留老和尚一人，那時老和尚心極焦急，病益加重，形容淒苦，漸漸不能進飲食，到第十八日醫生來，令移一淨室，無人居，當下老和尚心甚歡喜，一會兒有一位老人來巡視。老和尚問他的籍貫，知道是泉州人。他歎氣說：“這個屋子是住將要死的病人，以爲剖腹的准備。”老和尚說明要去極樂寺，那老人動念說：“我拿藥給你吃。”煎來神浀茶一碗，吃了兩天好些。老人又說：“醫生來，你聽我咳聲，就起來振作精神，醫生拿藥給你，你不要吃。”醫生來，果如所言，迫令吃藥開水，不吃不行。醫生走了，老人來問是否吃了藥，老和尚如實以告，老人驚說：“難活了，明天就有人來剖腹，我給藥你吃，望佛祖保佑你。”第二天早上，老人又來，見老和尚坐在地上，睜眼不能見人，老人把他抱起，見滿地是血，老人又拿藥來吃下，急爲老和尚換衣，將地洗淨。歎氣說：“別人吃了昨天的藥水，不等斷氣就開刀了，你不該死，佛祖有靈。九點鍾，醫生來剖你的腹，我作咳聲，你裝神氣些。”九時醫生果來，見到老和尚用手指一指，笑笑而去。老人說：“他笑你不該死。”老和尚拜托老人送些錢給醫生，放他出去。于是把在仰光高居士給他的供養取得四十元給醫生，二十元給老人，以謝照顧之恩。老人說：“我不要你的錢，今天的醫生是紅毛人，不可以說，明日是吉冷人，可以講。”是晚，老人來說，已經和番人講好送二十四元，明天就可放行。次早醫生來，看畢，喚船過海，老人扶老和尚上船，雇小車送至廣福宮。一場災難，始告度過。于此可見殖民地的非人生活及英政府的貪汙情形之一斑。
九難 全身枯木
清光緒叁十叁年(歲次丁未六十八歲)在曼谷入定九日，出定後雙腳麻痹，初只行動有礙，後來全身好像枯木一樣，不能執箸，食要人喂，護法聘中西醫診治，針灸服藥都沒有效果，口不能言，目不能見，群醫束手，但老和尚身心清淨，並不感覺痛苦，一切事都放下了，只有一事老和尚放不下，什麼事呢？就是請購藏經及修建雞足山殿閣的捐款彙票縫在衣領內，沒有人知道：老和尚口不能言、手不能寫，萬一化身時，一火燒去，這事因果如何能負？思深淚下，默祈迦葉尊者加被。那時有一位妙圓師，是從前在終南山同住的，見老和尚下淚，口微動，即近前湊耳傾聽；老和尚請妙圓師取茶禱迦葉，服下心內清涼，即入夢。見一老僧好像迦葉一樣，坐在老和尚身邊，用手摩老和尚的頭。說：“比丘！衣缽誡不離身，汝不須憂，只要用衣缽作枕頭就好了。”老和尚聽畢，即自取衣缽作枕，回頭已不見尊者，通身汗下，當下說不出的無限悅樂。等到舌根漸漸圓轉，請妙圓師到華陀前求藥方，只開了木栉夜明砂二味，服後眼能看見，口也能說；再求一方，僅赤小豆一味，用豆煮粥充飲食，不准吃雜物，吃了兩天頭略能動，再求還是赤小豆；從此以豆爲食，大小便通，汙穢好像黑漆一樣，漸漸知道痛癢能夠起來行走；先後二十余日，這次的災難，才算脫身。
十難 遭匪毒打
老和尚自六十八歲那年災難脫離後，一直到民國叁十九年(歲次庚寅)一百十一歲，都很平安地弘法利生建寺；不幸民國四十年春，在雲門開戒期間，忽來匪徒百余人，除搜檢全寺外，又將老和尚禁閉一室，絕飲食，大小便不許外出，日夜一燈黯然。好像坐在地獄裏一樣。過叁日有大漢十人入室，逼老和尚交出黃金白銀槍械。老和尚說沒有，竟被毒打，先用木棒，繼用鐵棍，打至頭面血流，肋骨折斷，隨打隨問，老和尚已趺坐入定，金木交下，撲撲有聲。是日連打四次，擲之蹼地，衆匪以爲老和尚死了，呼嘯而去；深夜侍者又將老和尚扶坐于榻上；又過一日，衆匪聽說老和尚沒有死，又複入室，見老和尚端坐入定如故，益怒，拖下地，用大木棍毒打，十余匪衆以皮鞋蹴踏，五竅流血，倒臥地上。以爲必死無疑，又呼嘯而去。侍者複抱老和尚安坐榻上，過五日老和尚漸漸作吉祥臥下(如佛涅槃像)經一晝夜，全無靜動，侍者用草試鼻孔，也不動搖，但體溫尚存，容顔如生，經過二十四小時始微微呻吟，扶他起坐，侍者告以入定及臥睡時間，老和尚告知侍者神遊兜率聽法事。經過這幾日，衆匪徒看見老和尚行動奇特，疑畏漸生，互相耳語，有一名好像是土匪頭目問左右的僧人說：“那老家夥爲什麼打不死的？”僧人答：“老和尚爲衆生受苦，爲你們消災，打不死的，久後你們自然知道。”那頭目聽到這個話，非常害怕，從此不敢複向老和尚施楚毒。這是老和尚度他時期最大的一場災難。
老和尚自五十六歲以後，大災難經過上來所講述的五次，而所顯現奇異不可思議之處，實在記憶不清；前面已經講過了九奇，現在繼續講第十奇至四十八奇：
十奇 金龍現形
清光緒二十叁年(歲次丁酉五十八歲)老和尚往甯波阿育王寺禮舍利，每日從叁板起，至晚間開大靜，除殿堂外不用蒲團，展大具，定叁千拜。忽一夜在禅坐中，似夢非夢，見空中金龍一條。飛落舍利殿前天池內，長數丈，金光晃耀，老和尚騎上龍脊，即騰空至一處、山水秀麗，花木清幽，樓閣宮殿，莊嚴奇妙，看見親母在樓閣上瞻眺；老和尚即大叫母親，請你騎龍…
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