虛雲老和尚見聞事略
福建鼓山門人純果敬編
目錄
卷頭語
緒言
一、誕生瑞相
二、發心出家
叁、 行腳參方
四、朝五臺山以報父母恩
五、參谒各方名勝古迹
六、重遊江浙
七、至甯波育王寺拜舍利燃指以報母恩
八、終南山入定
九、重興雲南雞足山
十、重興福建鼓山湧泉寺
十一、 重興曹溪南華寺
十二、 重興曲江乳源雲門大覺禅寺
十叁、 重興江西雲居山真如寺
上虛下雲恩師老和尚遺訓
卷頭語
竊以釋尊應化，從右脅而降生，雲公誕時，剖肉團而示現，不同凡響，見異兆于初機，既涉世緣，具丈夫之大志，出汙泥而不染，香遠益清，處榮華而不移，情空水月，深悲末法，慧命如縷之秋，更憫亂離，衆生受苦之日，願荷如來家業，大放苦海明燈，弘願無邊，大心孰及，惟有雲公一人而已。
公能泥塗軒冕，草芥榮名，脫錦繡之叢中，入山林之幽處，發心求道，銳志苦修，名山參禮，遍谒高人，祖焰重輝，頻興聖迹，雖曆驚濤駭浪，卒化強而爲夷，任他暴雨狂風，不阻無畏之力，奇勳偉績，著史冊而有光，功德莊嚴，震遐迩而傳聞，如春風麗日，共見同知，無庸贅述者也。
公示長壽，原爲衆生，世緣已盡，即示無常，茫茫長夜，歎慧炬之光殘，滔滔業流，傷慈帆之去杳，世界震悼，薄海同悲，各地先後啓建追思法會，以表崇德，報恩之忱，本社僻處湄南，夙仰山鬥，驚雙樹之潛輝，痛人天之眼滅，感念法恩，崇敬高德，前月特請杭大使主持啓建追思法會，並新日報社，辟欄特輯，稍盡微忱。
本社諸君，仰答師恩，欲表美行，發起印行紀念刊，以廣流布，緬維老人功德，難盡贊揚，盡寸草春晖之心，以管窺蠡測之見，墨漬露般若之旨，筆花染妙蓮之香，瞻仰于前，矜式于後，亦非無補于聖教也。振祥涼德凡夫，淺學庸才，仰慕情殷，引領何及，不揣愚陋，爰掇數言，以志卷端雲爾。
緒言
我出家迄今整整叁十寒暑，在國內所親近的善知識，共有四位，第一位是虛雲老和尚，第二位是慈舟老法師，第叁位是應慈老法師，第四位是圓瑛老法師。虛公老和尚是禅宗泰鬥，當代高僧。慈舟老法師是當代律師，律行莊嚴，與弘一法師骈駕齊驅，稱爲國內二律。應慈老法師深通華嚴，素稱爲華嚴座主，承其先兄月霞老法師遺志，一生專弘華嚴經，經他老人所講華嚴經，有四十卷華嚴，有六十卷華嚴，有八十一卷華嚴，總共不下幾十部，是當今專弘華嚴宗的一位法師。圓瑛老法師曾做過中國佛教總會幾屆會長，大名赫赫，是上海一班居士們最信仰的一位法師，宗通說通，辯才無礙，講經常有千人以上聽衆，人緣最好，精通楞嚴，著述頗多，是當代一位善知識。現在我靜靜想起來，確實很慶幸自己有這麼大的因緣，今生今世才能遇著這些善知識，但在這四位善知識中，我對虛公老和尚印象極深，大概因我親近他老人時間頗久，他老人那種慈悲和那種教導一般青年學者風度，卻帶著很濃厚禅門氣味，有罵有打，有呵有喝，又有糖果可吃，我親近他老人，不稍說，罵打喝個中的滋味，我卻嘗得很多，但糖果也吃得很不少，他老人那樣慈悲，教導有方，的確使許多學者都被他感動，所以他老人到那裏，就有一班學者跟隨到那裏，一班去，又有一班來，在他老人門下所培植出來的學者，老實說一句，個個都是有念頭，腳踏實地，老實用功，現在他老人的學者可說是遍滿海內外。
現在我來說他老人的儀表，他老人個子很高，臉孔長長，永遠帶著莊嚴和嚴肅，道貌森森，頭發蓬松舊白，胡須也是長長白白，每年剃發一次，洗澡一次，眼簾常閉，走路筆直，不東張西望，行住坐臥，俱足威儀，儀表威嚴，如果一個陌生人初看到，心裏總覺得有點駭怕，對他老人說話，心裏總覺得有點顫抖，當他老人開口說話，又有一種態度，慈顔和霭，活像一個年老母親對一個年輕孩子一般慈悲，溫存教導，在這時我們才松了一口氣。他老人對任何人一律都是平等，沒有輕僧重俗，也沒有輕貧重富，我們看他老人興革六個大叢林，便可看得出他老人一顆菩薩的心腸，經常凡是一個荒廢的叢林，或一個子孫叢林，一旦請了他老人住持，他老人就改爲十方寺院，開單接衆，無分彼此，便利十方僧人居住，這一點，就可顯出他老人一顆平等的心。
關于他老人個人生活方面，也非常簡單樸實，他老人除一衣一缽外，百無所有，衣食住平等化，人家吃什麼，他就吃什麼，並無特別享受，他老人有病也不醫治，任他挽延，他說：“病是業障所纏，業障了，病就好”。這是他老人醫病秘訣的方法。他老人建築六個大叢林，建築無數個小庵院，地方一建好，老人就離開，一切便交托別人管理，離開時，除帶一衣一缽外，所有金錢財物全部都交還常住管理，一分一文都不帶走，這就是他老人爲人的偉大處，真爲萬古模範，他老人一生不貪名利，不貪世福，一生只是辦道，造就人材，修建古刹，這是他老人有生以來所定下來的宏願。現在我撫昔思今，不禁潸然淚下，溯思我當時所親近四位善知識，現在已是去了叁位，圓瑛老法師數年前在上海大西路圓明講堂圓寂，慈舟老法師前年十一月十七日在北平安養精舍歸西，去月十四日虛公老人坐化于江西雲居山真如寺，現在僅存的是應慈老法師一人，現今應老行年將近九十，也是風前之燭，此刻他老人還在上海說法度人，我今緣悭，飄流海外，不克趨前親近，只好遠遠地心香一瓣，遙祝他老人法壽無疆，永遠常住于世。
虛公老人圓寂，噩耗傳來，真像晴空霹雳，大地無光，海外佛弟子莫不震動，以此可見他老人感人之深，爲人偉大，連我們遠隔海外佛弟子們深深地也受其重大感動。現在本京龍華佛教社爲紀念他老人崇高道德，秉誠爲佛門弟子一點崇思之心，謹擇本月廿九日特在本社大悲堂啓建老人涅槃法會，以追思他老人一生爲佛教建樹功勳，以表揚他老人畢生救人拔苦之德。本社追思法會，除將他老人一生履曆德行略略刊在本京新日報作爲特刊外，現今又令衲重將他老人履曆德行再擴充篇幅，廣集資料，仍刊單行本，以紹老人豐功偉績。普及見聞，現在本社諸公有此熱心，對他老人如此虔誠景仰，在這末法時期，實是難得，納除合掌贊許外，只得盡躬盡瘁應命編寫，乘此機會，對我個人方面，也可圖報他老人從前對我一番苦口婆心教導法乳之恩，且是事爲介紹他老人生平德行，對我佛教有大光榮，衲豈可諱莫如深，責是之故，我把從前在福建鼓山，在韶關南華寺親近他老人所見所聞一小部分的事略編寫，公諸見聞，其實，我現在所編寫他老人見聞的事略，多已收集在近年香港岑學呂老居士所編他老人的年譜裏，因老人的年譜，在此間冊本甚少，不能普及，是故龍華佛教社理事長廖振祥居士要我重寫一遍，重新翻印，以廣群益，事爲揚人之德，贊人之美，衲豈亦何樂而不爲之，況我是彼老人門下弟子，縱是粉身碎骨，我亦樂爲，以下老人生平事略，就此開端：
一 誕生瑞相
老人住世，享壽一百二十歲，僧臘一百零一年，戒臘一百年，是吾國的瑞人，是中國佛教的權威泰鬥，現代聖僧。老人出生地方，是福建泉州，原籍湖南湘鄉，現今他老人滿口帶著湖南腔調，這可足證他老人是湖南人。老人出身是仕宦門第，姓蕭，父名玉堂，母顔氏，父親系科舉出身，佐治永春州，父母年逾四十，深憂無後，其母到城外觀音寺祈禱，發心修建橋梁，重修寺宇，是夜，父母同夢一位長須身著青袍長者，頭頂觀音，騎虎而來，忽跳母榻，同時異香滿室，此時其母遂得有孕。翌年，他父親調官至泉州府，師便降生于府署，是時道光二十年庚子七月叁十日寅時。師初生下，系一肉團，母見大駭，以爲怪物，深歎家門無後，一氣而死，越日，有賣藥老翁至家探視，家人將肉團奉獻，老翁笑而將肉團剖開，遂得一男，舉家歡喜，後由庶母王氏夫人撫養，據這一段瑞兆，如依現在原子科學時代，必笑爲神話，譏爲怪誕荒謬，其實，則不盡然，考諸曆代聖人降迹，往往多異于常人，別的不說，就依我們教主釋迦文佛，他的誕生，就是從他母脅而降，以免著汙，現在師初生爲肉團，豈無意義，試觀師一生的履曆德行，在在處處足可證明他老人是個乘願再來菩薩，我們業障深重，生在佛前佛後，但我們現今能得親近供養他老人，這也算是前生有著殊勝因緣，深深的有著深長的大善根。
二 發心出家
師在十一歲，其父在閩爲他定二門親事，一田氏，一譚氏，皆同籍官于閩之世交。師十叁歲，隨父送祖母生母靈柩回湘安葬，是時請僧人至家作佛事，師始見叁寶法物，心生歡喜，就此好看佛書，萌有出塵之想。師十四歲，其父早已探知師有出塵意想，恐其遠走，便以種種利欲引導，留于家中，後不得已，遂請一位先天大道王先生來家，教其在家修行方法，令其參看道書，但師對此等書籍並不感到興趣，因迫父命，不敢拒絕，遂讀道書叁年，是年冬月，父因公至廈門，將師付托叔父管教。師十七歲，叔父督教頗嚴，一日，乘其叔父不防，潛至南嶽出家，但至半途，被其叔父截回，後將師送至福建泉州，交還其父。是年，父將田譚二氏，與彼舉行婚禮，以阻師出家念頭，一方面，又作深爲一層監視，並將彼夫婦叁人同關一室，師雖與二氏同居，毫無塵染之念，猶若出泥之蓮花，成爲閨中之淨侶，師與二氏，終日談論佛法，揭發人生無常，瞬眼之間，便是來生，其樂何有，田譚二氏，乃是官家子女，深明禮義，以叁從四德，夫唱婦隨，頗亦樂意而聽從于師。
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