..續本文上一頁先到附近各庵院進香，遍問文吉其人，全山並無此人此名，後與一老僧談及，老僧合掌說：“此乃文殊菩薩化身，因師朝山真誠，故感菩薩現身保護接引。”師聽著，遂合掌，應聲念道：“阿彌陀佛。”
但菩薩顯應的事，師在心裏早已有這樣感覺，但不敢道出，比列前兩次危難，都是文吉來救，若非菩薩神力，那有這樣湊巧，以此推測，便可爲證，況今再由此老僧揭破，足證菩薩現身無疑。師朝五臺，費時叁年，又得文殊菩薩化身文吉相救，此皆由師虔誠心而感動菩薩的心，但在這叁年中，除爲疾病所困，風雪所阻，不能拜香外，一心正念，禮拜途中，曆盡艱難，心生歡喜，每每藉境驗心，愈辛苦處，愈覺心安，因此才悟古人所謂：“消得一分習氣，便得一分光明，忍得十分煩惱，便證少分菩提。”
五 參谒各方名勝古迹
師四十六歲，朝五臺山願畢，下山，途便遊西北諸名聖古迹，向北行，至大營渾源南境，朝北嶽山，至平陽，遊南北仙窟，至蒲州，遊漢壽亭侯關侯，入陝境，遊西嶽華山，入甘肅，遊崆峒山，至長安，遊慈恩寺大雁塔，遊華嚴寺禮杜順和尚塔，遊牛頭寺，興國寺，禮玄奘法師塔。翌年，到終南山與諸老同參覺朗、冶開、法忍、體安、法性諸上人，同在南五臺茅棚住兩年。四十八歲下山，至漢中府，遊漢高祖拜將臺，遊包城諸葛廟，遊張飛萬年燈，入川，遊七曲山，九曲水，劍門關姜維城。四十九歲，到成都，遊昭覺寺，文殊院，草堂寺，南下眉山縣，洪雅縣，朝峨嵋山，禮普賢菩薩，至峨嵋金頂進香，夜睹佛光，萬盞明燈，如星繁聚，其中勝境，說之不盡。朝畢下山，入西康，遊泸定橋，入西藏拉薩，遊達布拉宮，至不丹國，遊喜馬拉雅山，入印度，朝佛聖迹，渡海入錫蘭，朝楞伽山，入緬甸，朝大金塔。師五十歲，回國過臘戍，入漢龍關滇境，至大理，觀洱海銀濤，聲聞數裏，歎爲奇觀。朝雞足山，禮迦葉尊者，遊安邦大王廟，遊半山鳴歌坪，相傳尊者入山，八國王送至此，不忍去，在山修行，成護法神。朝華首門，此門系迦葉尊者在內入定，宛若城門，高數十丈，廣十余丈，雙門關閉，門縫顯然。是日，師進香禮拜時，忽聞大鍾之聲，鍾鼓魚磬聲，在地土人均歡呼禮拜，稱有異人至，對師說：“師必有道矣。”師婉謝道：“不敢不敢。”至山頂，遊天柱峰，此峰爲全山最高處，據山志載：“全山有叁百六十庵，七十二大寺。”今則全山不足十寺，僧伽與俗人無殊，子孫相承，各據産業，非本山子孫，不准在山中住，並不留單，師念往昔法會之盛，今日人事之衰，歎息不已！下山，至楚雄府，在西門外高鼎寺挂單。初到未幾，聞蘭香滿室，寺中執事僧向師道賀：“上座至，仙蘭放異香，乃上座之德感也。”師初不知，後由寺僧，引述府志載：“山有仙蘭，不見其形，遇真人而放香。今日蘭香滿山，必爲上座德召所感。”遂殷勤招待，堅留師住寺中，師因回湘事急，卻之。至昆明，經貴州，入湘省衡陽岐山，參谒恒志老和尚，至武昌寶通寺，禮志摩老和尚，赴九江廬山參加念佛會，至安黴朝九華山，渡江登寶華山，參聖性老和尚，是歲在山過年。師在這兩年，行腳遠遊，步行萬裏，水驿山程，霜風雪雨，可謂極苦，然師惓惓道念，益加不懈。
六 重遊江浙
師五十一歲，到江蘇宜興顯親寺，親近仁智老和尚，這位老和尚是當時叁江最有名望宗匠，師在這位老和尚座下親近好多時間，得著這位老和尚有力指示，獲益不少。這位老和尚後來到廣東南澳山住石岩，即現今疊石岩的鼻祖。顯親寺，系天童寺密雲祖師出家地方，是時師在此寺過夏。入秋，到句容，和赤山老和尚同住山岩，赤老也是當時宗門下一位大名鼎鼎宗匠，很受一些禅和子敬仰，地方是山岩茅棚境界，親近他的人很多，茅棚裏每日的工作，是有一定，每日除講經坐禅外，大家不分老幼都要出坡擡石頭，以擡石頭，作爲“看話頭”口號，每日如是工作，這種工作，是赤老特有家風，有意要使一般學者，吃些苦頭，此即：“吃得苦中苦，方爲人上人。”赤老用心之苦，自有禅門一個深錐處。師五十二歲，在南京與楊仁山居士研究因明論，般若燈論，是歲在淨成寺過冬。
師五十叁歲，與普照和尚，月霞法師，印蓮和尚，一道上九華山，同住一間翠峰茅棚，互相研究教理，弘揚賢首宗，由普照和尚主講華嚴，月霞法師主講五教儀，師主講楞嚴經，當時學者多來聽講親近，每日除講經坐禅外，也要出坡擡大石頭，一切規模都仿赤老那樣做法，一時之盛，成績斐然。越年，谛閑法師亦來同住弘法，師在翠峰茅棚研究教義，共有叁年。師五十六歲，到揚州高旻寺打禅七，至大通荻港，沿江行，遇水漲，忽失足墮水，浮沈一晝夜，流至采石矶附近，才給一個老漁翁撈起，老漁翁把他救活，送至寶積寺，但口鼻大小便諸孔流血，寺僧乃延醫療治，居數日，謝別，赴高旻寺打禅七，時病益烈，血流不止，小便滴精，師都不理，以死爲待，晝夜精勤，經二十余日，衆病頓愈，從此萬念俱息，工夫爐火純青，晝夜一如，行動如飛，飄然如置身于空界，一夕，心光發泄，頓見大地光明，山門外一切境界，洞然無礙，叁叉河中行船，兩岸樹木，了了明明，看得一清二楚，這時，師自知這種境界，是心光泄露幻境，若是執著，爲害甚大，此不過是參禅人所必經善境，實非聖境，師明白此底蘊，以是聽其自生自滅，但師在這時緊緊迫進，其禅功，殆有一日千裏勢，至臘月，一個晚上，開靜時，護七師倒開水，忽燙著師手上，痛極，一時失慎，茶杯墮地，一聲破碎，師頓然大悟，如夢醒覺，隨即信口說道：
杯子撲落地 響聲明瀝瀝
虛空粉碎也 狂心當下息
燙著手 打碎杯 家破人亡語難開
春到花香處處秀 山河大地是如來
師五十七歲，離開高旻，再到鎮江金山寺過戒期。
七 至甯波育王寺拜舍利燃指以報母恩
師五十八歲，因念生而無母，未見慈容，每以思之，辄覺心痛！遂往甯波育王寺，拜佛舍利，燃指供佛，超度慈母。每日定叁千拜，一夜，在禅坐中，似夢非夢，見空中金龍一條，飛落舍利殿前天池內，長數丈，金光晃耀，師騎上龍脊，即騰空至一處，山水秀麗，花木清幽，樓閣宮殿，莊嚴奇妙，見母在樓閣上瞻眺，師大叫母親，請你騎上龍來到西方去，龍即下降，夢即驚醒。但此夢兆，乃顯師孝感真誠。師睹舍利，初見綠豆大，紫黑色，再拜，變爲赤珠有光，再拜，觀舍利大逾黃豆，色澤黃白。至冬月，大病頓發，已不能拜舍利，入如意寮醫治，服藥罔效，臥不能坐，奄奄一息，衆皆謂師世緣將盡，但師以燃指不成，心生焦慮！至燃指期，師堅請參加，首座等皆不贊許，因師病重，恐有危險，師不覺淚如泉湧，曰：“我欲報母恩，發願燃指，倘因病中止，生亦何益，願以死爲休矣！”宗亮監院聞之，亦流淚慰曰：“你不要煩惱，我助你成就！”次早，齋歸，宗亮當家扶師上佛殿，數人幫燃，師先禮佛，衆念忏悔文，起燃，師一心念佛，將此功德回向慈母，初覺痛苦，繼而心漸清定，念至“法界藏身，阿彌陀佛，”師全身毛孔豎起，頓然輕快，指燃畢，自立禮佛，不用人扶，已能行走，禮謝大衆，步行回寮，翌日，病已複愈，像這，皆師虔誠所感，而得佛力庇佑。
八 終南山入定
師六十一歲，前後在江浙住有十年，又思遠遊，目的地擬再朝五臺，後入終南長住，以作修隱，由赤山出發，到鎮江揚州，入山東，遊東嶽泰山，到牢山，遊憨山老人海印寺，到曲阜，遊孔廟，孔陵。
向西行，在途上有一夜，師宿一個破廟，廟內空無一物，只有一口朽棺，棺蓋反著，是夜，師在棺蓋上睡覺，睡到半夜，棺中大動數次，內有叫聲：“我要出來。”師驚醒，問道：“你是人還是鬼？”應曰：“我是人。”師問：“是什麼人？”又應曰：“我是討飯的。”
這時師跳下，把蓋子拉開，讓他出來，此叫化子狀醜如鬼，真把師嚇了一跳，他一見師，就問道：“你是什麼人？”師答：“我是和尚。”化子大怒，謂師壓在他頭上，欲動武打師，師笑曰：“我坐在蓋上，你還動都不能動，還欲打我？”化子氣餒，自往小便，後還臥在棺內。
是時義和團在山東各縣，已有亂兆。一日，師于途中遇一洋兵，以槍向師，問著：“你怕死嗎？”師鎮然答道：“生死隨你。”洋兵看師神色不動，便說：“好，你去吧。”師趕赴五臺，朝畢，欲赴終南，以亂事日甚，仍回北京，在大鍾寺，觀姚廣孝鑄八萬七千斤大銅鍾。七月聯軍攻陷北京，時王公大臣，有住龍泉寺者，與師相熟，鹹勸師隨帝西行，至平陽，時遍地饑荒，人民以芋葉薯葉進獻，帝後食之而甘，至西安，帝住撫院，饑民遍地，有食死屍，帝谕禁之。巡撫岑春瑄請師至臥龍寺，祈禱雨雪息災，佛事畢，師往終南山，以自種自食，過著深山生活，爲杜外擾，將德清改號爲“虛雲”。
師六十二歲，歲將暮矣，萬山積雪，嚴寒徹骨，師獨居茅棚，身心清快，一日，師坐爐邊，煮芋頭，趺坐待熟，不覺卻入定境。新春，鄰茅複成和尚來賀年，見師茅外虎迹遍滿，無人足迹，已甚異之，入茅視之，師乃入定，複成和尚遂用引磬替師開靜，師一睜開禅眼，看是同參複成，就問：“你來什麼？”同參複成答：“我來賀年。”師笑說：“我們方外人，有什麼賀年。”複成問：“你吃飯嗎？”師答：“尚未。”
師說著，欲舉手拿芋，但手一時麻痹無力，欲舉無能，複成和尚查視鍋裏芋頭，黴高寸許，問師入定許久，師屈指一算，已是十八天，複成和尚一面替師按摩手腳，一面對師賀道：“可喜可賀，可爲人天眼目。”師答：“這是一點少經驗而已，那可說是入定。”
以後師入定十八天這個稀有消息傳出去，先則近鄰諸同參…
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