廣公上人事迹初編
(附神異篇)
承天禅寺編印
目錄
編輯說明
廣欽老和尚事略
我與廣欽老和尚的因緣
我與廣欽菩薩的一段因緣
廣公上人與宣化長老對話錄
廣欽老和尚訪問記
無處不自在的水果法師
廣欽老和尚的“念佛叁昧”
廣欽老和尚雲水記
廣欽老和尚如是說
廣欽老和尚掀起受戒熱潮
燈傳無盡——追懷廣欽老和尚
懷念善知識——歎廣老之涅槃
念南無阿彌陀佛，就是“總誦”
神異篇——廣欽老和尚法身示現奇迹
廣公老和尚·舍利子靈異錄
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編輯說明
編者
廣公上人事迹初編，是于民國七十五年五月初版，是在廣公圓寂後不久，搜集報章雜志所發表有關廣公的文章，倉卒成書，當時共印五仟冊，出書後發現錯誤太多，于再版時，已予改正。
初版出書後，不到幾個月，即迅速爲人索光。故于同年九月，再版五仟冊。初版再版，均以叁十二開本出書。叁版即改爲二十五開本。在內容方面，初版再版的文章，全部相同。再版除了改正初版文字的錯誤外，並按文章發表的時間先後編排。到第叁版，方加入“廣公上人與宣化長老對話錄”，及最後的“神異篇”。在照片方面，加入承天禅寺重建前的叁聖殿與廣公紀念堂等照片。又有廣公生活舊照，及圓寂前兩天的活動照片數幀。民國八十一年二月再加入“念南無阿彌陀佛，就是“總誦””。
本事迹初版再版叁版，每版印五仟冊，出書後，均迅速爲人索光。在第四版時，有人建議將前叁版改正的部份，作一說明，當時因常住事務煩忙，不遑改正，故在此特予說明。
廣欽老和尚事略
老和尚于遜清光緒十八年十月二十六日，誕生于福建省惠安縣黃姓家中。因家境清寒，其兄無錢娶妻，師四歲，父母將其賣至晉江縣城南門外李家作養子，父李樹，母林菜。師自幼即體弱多病，惟宿其慧根，隨母奉佛茹素。稍長，養父母相繼去世，所遺田地，近親觊觎之。師深感世事無常，頓萌出家之念，遂將田地分送近親，投泉州承天寺出家。
承天寺之方丈上轉下塵老和尚，命師皈依修苦行之上瑞下芳法師。瑞公即命師作外坡職事，如種菜除草等。其後由于特殊因緣，曾往南洋有年，迨返承天寺，年已叁十有叁，方在上瑞下芳法師座下披剃，法名照敬，字廣欽。師出家之後，專志苦修，食人所不食，爲人所不爲，常坐不臥，一心念佛。
民國二十二年，師谒莆田縣囊山慈壽禅寺妙義老和尚求戒，時年四十二。具戒歸來，師決志進一步潛修。遂請得上轉下塵老和尚之應允，攜帶簡單衣物及十余斤米，前往泉州城北清源山，覓得半山岩壁石洞爲安身之處。師在深山洞中坐禅念佛，米盡糧絕，即以樹薯、野果充饑，山中多猴虎，久之，人獸相處了無畏懼，遂有猿猴獻果、猛虎皈依之事，“伏虎師”之雅號乃不胫而走。
師常入定，曾一定數月，不食不動，甚或鼻息全無，衆人誤謂師已圓寂，屢請方丈准備火化。時律宗高僧弘一大師，卓錫永春普濟寺，聞之，趕至承天寺，即同方丈上轉下塵老和尚等數人上山探之，方曉師在定中，甚爲贊歎，乃彈指叁下，請師出定。
凡茲歲月，已曆一十叁載，民國叁十四年(乙酉)師下山返承天寺，次年秋挂搭于廈門南普陀，住後山石洞禮佛。民國叁十六年(丁亥)師年五十有六，于農曆六月十五日由廈門乘英航號輪船渡海來臺，十六日午抵基隆，先在極樂寺、靈泉寺、最勝寺等處挂搭，七月初，複往臺北芝山岩，中秋後再往新店吊橋南岸半山上之日式空屋，是時亦常往返于臺北法華寺，于該寺有夜度日本鬼魂之事。
民國叁十七年(戊子)春，師于新店街後山壁間鑿石洞，命名廣明岩(今之廣明寺)，四十年再于右後方上側大石壁雕“阿彌陀佛”大石像，左下鑿石洞(現廣照寺內天君殿)；大佛龛總高二丈六尺，寬一丈九尺，深九尺，佛身高二丈一尺，蓮座寬八尺，深六尺，高叁尺，是乃開臺灣鑿石佛風氣之先。
四十年(辛卯)十一月，師聞土城叁峽交界處成福山上有一天然古洞，即率徒四人，攀藤而上，果獲一大石洞，高兩丈余，長數丈，深可兩丈。師是夜獨住洞中，洞口朝東，日月甫升，光霞入洞，故師以“日月洞”叁字名之。洞頂有泉，而泉水清澈，飲之甘美可口，神清氣朗。自此師複過隱居之生活，四十一年五月始蓋洞外木屋叁間，中奉“地藏菩薩”聖像。師留山叁年，並于洞頂另蓋茅棚接引弟子同修。四十二年二月師又上山頂大石前搭一小棚自住。
四十四年(乙未)叁月，板橋信衆在北縣土城火山購地供師，即今承天寺所在，該地原系一片竹林，人迹罕到。師等由小徑入林，砍竹約叁尺見方，並將砍下之竹編爲床榻，上敷細草，趺坐其上，謂隨衆曰：“坐此甚好，汝等可返。”五月間，辟地搭蓋瓦屋一間，供奉佛像。次年再回新店廣照寺。
四十七年(戊戌)年底，師複返火山。次年(己亥)又添茅棚數間。四十九年(庚子)四月，興建大雄寶殿，爲紀念祖庭，命名“承天禅寺”，火山則稱“清源山”。五十一年再建叁聖殿。
五十二年(癸卯)，是年師七十二歲，曾應善信之請，往花蓮天祥住數月，協建祥德寺，(今天峰塔即師當時茅亭禅坐之位)，旋應中部弟子請至臺中龍井山上之南寮，創建廣龍寺。五十叁年(甲辰)，師再返土城承天寺，年底建山門，並將茅棚改建鋼筋水泥之方丈室，相繼于五十四年九月建齋堂及廚房，承天寺的初步建設，于是完成。
承天禅寺初期之磚瓦房，系匆促建成。時日既久，地基陷落，牆壁龜裂，故于民國六十五年春，開始重建。首先將叁聖殿前之女衆寮房，改建成兩層鋼筋水泥樓房。次年秋，開山整地，拆除舊有之叁聖殿、齋堂、廚房、大雄寶殿、男衆寮房及方丈室等。六十七年春，于大雄寶殿原址上，建叁聖殿與兩層寮房，再依山坡地形，建祖師堂；于齋堂原址，複建兩層齋堂及廚房。六十八年啓建新大殿。七十二年大悲樓于新大殿右側山坡下奠基，今大悲樓結構體已近竣工。
民國五十八年，師又于土城鄉公所右後方，創建廣承岩。六十七年，該岩複建華藏塔，其後大雄寶殿、兩廂禅房、地下室、藏經閣、羅漢殿、講堂及上下樓禅房，亦陸續建成，後又翻蓋地藏殿等，完成現今之新貌。廣承岩之建築，由傳斌法師主其事。
七十一年(壬戌)九月，師又派隨侍左右十多年之弟子傳聞法師至高雄縣六龜鄉寶來村，創建“妙通寺”。迄今大雄寶殿、五觀堂、念佛堂、女衆寮房均已落成，行將供師靈骨之“靈山寶塔”亦正興建中。
七十叁年七月，師移錫該寺，並于七十四年十月傳授叁壇大戒，求戒之四衆弟子，多達數千，並啓建水陸大法會，廣度衆生，盛況空前。
師起居簡樸，平易謙和，縱年近百齡，行不用拄杖，不用人攙，身輕體健，動作敏捷，住則常坐不臥，並時坐于室外，或露天、或廊檐下。食則自七十八歲，改以流質。
七十四年歲末，師以看承天禅寺之大悲樓建築爲名，急欲返北，農曆十二月二十五日由傳悔法師南下，二十六日迎師回承天寺，北部四衆聞訊莫不蜂擁以至，次年正月初一清晨，師召集各分院負重任之弟子及承天寺大衆，一一囑咐，並言圓寂後火化，靈骨分別供于承天寺、廣承岩、妙通寺叁處。早齋後即示意欲返妙通寺，衆以師意既堅，不敢強留，即送師南下。
師抵妙通寺後，日以繼夜念佛，有時自己親打木魚並囑弟子一起念佛。初五，師瞻視清澈，定靜安詳，毫無異樣。午後二時左右，忽告衆曰“無來亦無去，沒有事”之語，並向徒衆颔首莞爾，安坐閉目。少頃，衆見師不動，趨前細察，乃知師已于念佛聲中，安然圓寂。
綜師一生，貧苦孤露，堅毅笃樸，宿慧萌芽，潛修百苦，卒致徹悟。渡海來臺，冥陽兩度，禽獸馴歸，更以禅悅代替火食，曆半生歲月，其昭示修行之典範，踐履頭陀苦行之正則，誠堪與古德共贊。惜以衆生福薄，遽爾示寂。惟願不舍悲智，再駕慈航，廣度群迷，導歸淨土，共成無上菩提，不勝馨香禱祝者也。
廣欽老和尚圓寂贊頌委員會
中華民國七十五年二月二十八日
師駐錫承天禅寺，自民國四十四年叁月起，至七十叁年七月，移錫妙通寺止，前後共計叁十余年。民國七十叁年春，妙通寺初建，農曆二月大悲法會後，師即去妙通寺，去前示意，每月大悲法會時，即會返山，如是每月臺北高雄，兩地奔波。至五月份大悲法會，師雖回山，適逢北部有名的“六叁”水災，承天路口的積水，深及腰際，車輛不能通過，參加大悲法會的信衆，只有六七個人，從此以後，承天禅寺的大悲法會，老人即不再返山了。
是年農曆七月，承天寺啓建地藏法會時，老人再返清源。可是沒有等到法會圓滿，在當月中旬，就去妙通寺了。及至十月，老人九十晉叁華誕時，又回承天禅寺慶祝，在祝壽佛七中，老人向四衆弟子宣布了來年傳戒地點，改在妙通寺。(編者補述)
我與廣欽老和尚的因緣
林覺非
承天禅寺飛來塔
丙戌(民國卅五年)端午節後，余由原籍福建永春來泉(泉州府現爲晉江縣)訪同學王君，告作渡臺之遊，得王君贊許，並謂伊有帆船一艘，專駛泉臺，惜船于日前出海，汝暫住我處，俟船回來搭往可也，余于是留住候船。
余素嗜山水，喜遊訪名勝古迹，次晨即遊承天寺，該寺位于泉州城中，略偏東門，爲泉城叁大叢林(承天…
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