..續本文上一頁口了：“老和尚！您看我這是第幾禅？”老和尚言：“我看不出來。”對曰：“聽說您禅定功夫很高，我已到了第四禅，您怎麼看不出來？”老和尚答說：“我叁餐吃飽沒事幹。”然後隨手拿一團衛生紙，嘴巴動幾下子，轉過頭來問：“衛生紙在跟我講話，你聽到沒有？”教授猶如丈二金剛摸不著頭，默默而退。
(二)某師來訪，與老和尚言：“我在外國時，每次遇到地震、臺風，經過我作法以後，地震、臺風都消失了。”老和尚對言：“我什麼都沒有。”二次來訪，某師又說：“老和尚，我現在什麼都沒有了。”老和尚答說：“我每天吃飯、睡覺、還散步。”禅定功夫是自然的，沒有個我在作什麼，不執有也不滯空。人言我“有”什麼功夫，老和尚即對以“無”；人執“無”，則又以“有”對。某師要走，向老和尚說：“請老和尚到國外來普照！”老和尚諾曰：“你到我就到！”某師以爲老和尚要大顯神通，整裝回僑居地，不見老和尚到來，心裏覺得納悶。再次拜訪老和尚時，即詢以：“老和尚不是說我到您就到嗎？許久怎不見您老人家到來？”老和尚笑曰：“你來我這裏，我怎麼對待你，怎麼言說，你不是很清楚嗎？你回去把到這裏我所說的說給他們聽，不是你到我就到嗎？”恍然大悟，默默無語。
(叁)某日，某清修法師來訪，語老和尚言：“我修某某叁昧數十年，今來臺覓地修行，請老和尚開示！”老和尚對曰：“您修某叁昧數十年，應該由您與我開示，我沒修過什麼叁昧，無法與您言說。”某法師又言：“我想閉關，大約要幾十坪地，外面弄個小花園，您老看如何？”老和尚對曰：“我們閉關，到底是心要閉關，還是身要閉關呀？若是心要閉關，我們這個四大假合之身已經夠大了，若是身要享受，五大也不夠。閉關是關六根，修心不是入地獄。”
老和尚與人對談，從不假思索，直言以對，沒有人情可攀，沒有面子可護，完全是直心道場。
十叁、拜山請益，蔚爲風氣
由于慕名來者日多，老和尚經常有一段日子禁語，可是雖在禁語中，還是止不住朝山的人群。每逢星期六或例假日，都有人沿著石階，叁步一拜，朝上山去。他們或叁五人，或數十人，或數百人不等，有老有少，有男有女，並有身體殘缺者，然皆以十二萬分的虔誠，誦念著彌陀聖號，或地藏菩薩尊號，不論酷日、寒風、秋雨，蓦直地拜下去，匍匐在地上叁個多小時；上山與老和尚叩個響頭，打個招呼，或讓老和尚摸摸頭，簡單話個家常，大家都會如獲至寶，沾沾自喜。
亦有專研佛法的出家、在家信衆，將自己數年解不開打不破的疑慮，揀拾清楚，一齊上山與老和尚當面清點。如某師問：“閉關時，在吃的方面，是否要愈吃愈少呢？”答：“不是的，順其自然，也就是要正常。要無所挂礙，要無我才是閉關，如有我，有吃多少的觀念，那就不是修行，而是執著。”有問：“初出家的人應怎麼修行？”答：“應先修一段苦行，也就是應該粗衣淡飯，勤勞作務，不論是挑水、搬磚、種菜、洗廁、劈柴、燒水 ......等，都要做，多做苦工，智慧就容易開顯。而初入門的人，要把心安住，最好一心念阿彌陀佛！”問：“做苦工就是修苦行嗎？”答：“一切都不計較，日常生活中不起分別心，就是修苦行。”又問：“閉關時，有時不想吃，所以不吃，可以嗎？”答：“故意不吃，火氣會上升，不能修行，不想吃的念頭起來了，那還是執著，不想吃，是有一個你不想吃在。”又問：“有時不吃，反而覺得輕安。”答：“那只能輕松幾天，是暫時的現象。因爲我們還沒到一心不亂、一念不起的境界，所以，執意不吃，身體會虛弱下來。”
除了拜山、請益的人絡繹不絕于途，寺裏每逢老和尚生日、七月信徒大會、打佛七、每月陰曆初的第一個禮拜天“大悲忏”法會，也都經常擠滿了人潮，寺裏大衆，不分老少，大家爲度衆忙得不亦樂乎。某位常住自覺我執太重，一直突不破。有一天，跑到老和尚面前，跪著懇求師父慈悲，想個辦法幫他破解。老和尚滿口答應，常住亦喜不自勝，雀躍不已。某日，正逢法會，大衆忙得不辨東西，忽聞老和尚在大衆面前喝斥那位常住，大家亦不明所以，只覺得有些不同凡昔，老和尚從來不曾喝斥常住，有事也都私下和顔相勸。過些時，只見這位常住整裝捆包，跪在老和尚跟前，淚汪汪准備辭行，老和尚笑著說：“你不是要我幫你破我執嗎？怎麼才下一針砭就想走了！”他如夢初醒，破涕爲笑，叩首而退。
間亦有人在老和尚面前告惡狀，說是：“某某法師將寺裏的銀兩，拿到南部購地建廟，老和尚，您要留意小心！”老和尚對曰：“喔！只在南部蓋一間，這實在太無能了，怎麼不多蓋幾間，最好到外國也能建幾間。”謠言止于智者，老和尚對于座下的執事，有絕對的信賴，有人自歎寺裏留不住人，實應向老和尚看齊才是。
十四、人無老少，普勸念佛
老和尚八十歲左右，牙已全無，茲後即漸飲流質，夜亦進屋禅坐，十幾年來不曾下山。今年九十二，垂垂老矣，然猶硬朗如昔，精神煥發，目光炯然有神，教人不敢正視。每有人詢及師幾十年修行證什麼境界？得什麼叁昧？師只是搖頭，說是什麼功夫也無，年紀已老沒有叁昧，只是老實念佛！
師常勸人念佛，每有輕慢者，師常懇切慈悲勸勉：“念佛也不是簡單的，必得通身放下，內外各種紛擾，都要摒棄，一心清淨稱佛名號，然後才能相應。要能將一句六字洪名，念得清清楚楚，聽得明明白白，不要有一絲疑念，其他雜念自然消除，決定會證到一心不亂。如果你們信我的話，老實念佛，行住坐臥，不離這個，甚至在夢中都能把持得住，把一句佛號謹記在心，不爲六根塵境侵擾，到了這種地步，自然心不貪戀，意不顛倒，等到功夫純熟，西方極樂世界自然現前。千萬不可掉以輕心！”又說：“你們看，螟蛉無子，每次揀選小蟲，放入黃土塊中，天天對小蟲嗡嗡價響，你們知道，它在說個什麼？它在與小蟲說：你要像我！你要像我！就這樣把別人的小蟲，化成自己的子嗣，一出塊壘亦成螟蛉。我們念佛修行，當學螟蛉，專心一意，超凡入聖。每天摒絕根塵侵襲，天天念佛，念的是我要像佛！我要像佛！日後功大成熟，當來必定成佛！”“念佛如有散亂心，怎麼辦？”答：“唯一的辦法就是繼續念，把全付精神投到六字洪名就對了！”問：“老法師，你看帶業可以往生嗎？”答：“帶業不能往生，古德所言“帶業往生”，不是一般人想的那樣，你有願心往生極樂世界，臨終時，若業力大于念力，那還是不能往生，但若念佛力大于業力，就能往生。”總說一句，人無老少，師總是勸人念佛。師已入古稀之年，爲度衆生，極力支撐，明眼人士豈可錯過！
廣欽老和尚如是說
守如
今年九十叁歲高齡，修持了七十八年的廣欽老和尚，慈祥地盤坐在土城改建快要竣工的承天禅寺裏地藏殿的藤椅上，告訴我們，他不會禅。
四月一日上午，天下著大雨，十方月刊的同仁們，決心上承天寺去拜谒老和尚，請教他有關創建禅修道場的意見。大護法許國正先生九點正就駕著他的車子來送我們上山，耳朵很尖的同學們立刻叫了一輛計程車隨行。知客師傳顗法師馬上擱下正在熱鬧地舉行法會要辦的事務，把我們請到地藏殿，和老和尚作了近四十分鍾談話，我們從數年前老和尚給大家的開示：“不是佛法衰，而是人衰”談起。
他說：“人爲何衰？因爲不肯持戒，不在行住坐臥中用功。”忽然，他反問我們：“人從那裏來？”看看我們沒有接腔，他只好自己回答：“胎卵濕化。”顯然，他怕我們著一副好相去聞法。
去承天寺訪谒老和尚的，多的是香客和遊客，禅和子是很少的。因此，當你請教他學禅經過，最常見的老招式，是說他學佛從淨土入門，只會念六字洪名，也以此教人。事實上這也是他老人家的慈悲，今天的佛門，以淨土最爲當機，不說淨土又說什麼呢？
我們並不以此自餒，繼續提出有關禅修的問題。“老和尚禅淨雙修？”他說：“我念阿彌陀佛。”“一般說來，禅淨雙修，是否容易相應？”“在我沒有分別。如果強調禅，還有我相，一開口就有個我。”
“假如有人要學禅，您老人家如何教法？”“禅不是教的，各有根器。”“德行好的人，是否容易體會到禅？”“這個我不知道。承天寺是自自然然的，這裏住這麼多人，我沒有感覺在度他們。”“要他們自力自度？”“這不是用講的，一個鍾打下去，大家都聽得見的。”
精彩的開示，吸引了一大堆人，近的蹲著，遠的站著，都那麼恭敬，肅靜無嘩。老和尚是在爲大家說法了，要大家“歇心安住”，老實用功。可是，我們的問題還沒開始呢！
“假如有一批年輕比丘，精進發心，希望接受一種理想的僧團教育，將來能光大佛教，老和尚有何指示？”“有一些大法師可以辦僧教育，培植人才，我年紀大了，要做也是來生的事了。”“有的其實只要您老人家點化一句兩句就夠了。”“像我坐在這裏，嘴巴講我要度衆生，如何度呢？”(有很多年輕人去看老和尚，問起他們的願望，什麼叫弘法？什麼叫利生？答非所問。)
“我們要身心變化得快，最好像您老一樣，經常打坐？”“你現在跟我講，我才知道我在打坐。”“僧團的修持，在山林、在都市有什麼不同？”“起先宜在山林修，過了一段時間以後，不只在都市中，街頭都可修。”“假如辦一個佛教教育機構，或一個禅堂，在山林好呢？還是在都市好？”“不要說我們要做什麼，還有色相，還有執著。”“您老人家在這裏方便說法，還不是辦教育？”“這個承天寺也不是我的，如果是，我就成了守廟的廟公了。”
老和尚就是不肯談教育。我們想，是他不喜歡…
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