..续本文上一页口了：“老和尚！您看我这是第几禅？”老和尚言：“我看不出来。”对曰：“听说您禅定功夫很高，我已到了第四禅，您怎么看不出来？”老和尚答说：“我三餐吃饱没事干。”然后随手拿一团卫生纸，嘴巴动几下子，转过头来问：“卫生纸在跟我讲话，你听到没有？”教授犹如丈二金刚摸不著头，默默而退。
(二)某师来访，与老和尚言：“我在外国时，每次遇到地震、台风，经过我作法以后，地震、台风都消失了。”老和尚对言：“我什么都没有。”二次来访，某师又说：“老和尚，我现在什么都没有了。”老和尚答说：“我每天吃饭、睡觉、还散步。”禅定功夫是自然的，没有个我在作什么，不执有也不滞空。人言我“有”什么功夫，老和尚即对以“无”；人执“无”，则又以“有”对。某师要走，向老和尚说：“请老和尚到国外来普照！”老和尚诺曰：“你到我就到！”某师以为老和尚要大显神通，整装回侨居地，不见老和尚到来，心里觉得纳闷。再次拜访老和尚时，即询以：“老和尚不是说我到您就到吗？许久怎不见您老人家到来？”老和尚笑曰：“你来我这里，我怎么对待你，怎么言说，你不是很清楚吗？你回去把到这里我所说的说给他们听，不是你到我就到吗？”恍然大悟，默默无语。
(三)某日，某清修法师来访，语老和尚言：“我修某某三昧数十年，今来台觅地修行，请老和尚开示！”老和尚对曰：“您修某三昧数十年，应该由您与我开示，我没修过什么三昧，无法与您言说。”某法师又言：“我想闭关，大约要几十坪地，外面弄个小花园，您老看如何？”老和尚对曰：“我们闭关，到底是心要闭关，还是身要闭关呀？若是心要闭关，我们这个四大假合之身已经够大了，若是身要享受，五大也不够。闭关是关六根，修心不是入地狱。”
老和尚与人对谈，从不假思索，直言以对，没有人情可攀，没有面子可护，完全是直心道场。
十三、拜山请益，蔚为风气
由于慕名来者日多，老和尚经常有一段日子禁语，可是虽在禁语中，还是止不住朝山的人群。每逢星期六或例假日，都有人沿著石阶，三步一拜，朝上山去。他们或三五人，或数十人，或数百人不等，有老有少，有男有女，并有身体残缺者，然皆以十二万分的虔诚，诵念著弥陀圣号，或地藏菩萨尊号，不论酷日、寒风、秋雨，蓦直地拜下去，匍匐在地上三个多小时；上山与老和尚叩个响头，打个招呼，或让老和尚摸摸头，简单话个家常，大家都会如获至宝，沾沾自喜。
亦有专研佛法的出家、在家信众，将自己数年解不开打不破的疑虑，拣拾清楚，一齐上山与老和尚当面清点。如某师问：“闭关时，在吃的方面，是否要愈吃愈少呢？”答：“不是的，顺其自然，也就是要正常。要无所挂碍，要无我才是闭关，如有我，有吃多少的观念，那就不是修行，而是执著。”有问：“初出家的人应怎么修行？”答：“应先修一段苦行，也就是应该粗衣淡饭，勤劳作务，不论是挑水、搬砖、种菜、洗厕、劈柴、烧水 ......等，都要做，多做苦工，智慧就容易开显。而初入门的人，要把心安住，最好一心念阿弥陀佛！”问：“做苦工就是修苦行吗？”答：“一切都不计较，日常生活中不起分别心，就是修苦行。”又问：“闭关时，有时不想吃，所以不吃，可以吗？”答：“故意不吃，火气会上升，不能修行，不想吃的念头起来了，那还是执著，不想吃，是有一个你不想吃在。”又问：“有时不吃，反而觉得轻安。”答：“那只能轻松几天，是暂时的现象。因为我们还没到一心不乱、一念不起的境界，所以，执意不吃，身体会虚弱下来。”
除了拜山、请益的人络绎不绝于途，寺里每逢老和尚生日、七月信徒大会、打佛七、每月阴历初的第一个礼拜天“大悲忏”法会，也都经常挤满了人潮，寺里大众，不分老少，大家为度众忙得不亦乐乎。某位常住自觉我执太重，一直突不破。有一天，跑到老和尚面前，跪著恳求师父慈悲，想个办法帮他破解。老和尚满口答应，常住亦喜不自胜，雀跃不已。某日，正逢法会，大众忙得不辨东西，忽闻老和尚在大众面前喝斥那位常住，大家亦不明所以，只觉得有些不同凡昔，老和尚从来不曾喝斥常住，有事也都私下和颜相劝。过些时，只见这位常住整装捆包，跪在老和尚跟前，泪汪汪准备辞行，老和尚笑著说：“你不是要我帮你破我执吗？怎么才下一针砭就想走了！”他如梦初醒，破涕为笑，叩首而退。
间亦有人在老和尚面前告恶状，说是：“某某法师将寺里的银两，拿到南部购地建庙，老和尚，您要留意小心！”老和尚对曰：“喔！只在南部盖一间，这实在太无能了，怎么不多盖几间，最好到外国也能建几间。”谣言止于智者，老和尚对于座下的执事，有绝对的信赖，有人自叹寺里留不住人，实应向老和尚看齐才是。
十四、人无老少，普劝念佛
老和尚八十岁左右，牙已全无，兹后即渐饮流质，夜亦进屋禅坐，十几年来不曾下山。今年九十二，垂垂老矣，然犹硬朗如昔，精神焕发，目光炯然有神，教人不敢正视。每有人询及师几十年修行证什么境界？得什么三昧？师只是摇头，说是什么功夫也无，年纪已老没有三昧，只是老实念佛！
师常劝人念佛，每有轻慢者，师常恳切慈悲劝勉：“念佛也不是简单的，必得通身放下，内外各种纷扰，都要摒弃，一心清净称佛名号，然后才能相应。要能将一句六字洪名，念得清清楚楚，听得明明白白，不要有一丝疑念，其他杂念自然消除，决定会证到一心不乱。如果你们信我的话，老实念佛，行住坐卧，不离这个，甚至在梦中都能把持得住，把一句佛号谨记在心，不为六根尘境侵扰，到了这种地步，自然心不贪恋，意不颠倒，等到功夫纯熟，西方极乐世界自然现前。千万不可掉以轻心！”又说：“你们看，螟蛉无子，每次拣选小虫，放入黄土块中，天天对小虫嗡嗡价响，你们知道，它在说个什么？它在与小虫说：你要像我！你要像我！就这样把别人的小虫，化成自己的子嗣，一出块垒亦成螟蛉。我们念佛修行，当学螟蛉，专心一意，超凡入圣。每天摒绝根尘侵袭，天天念佛，念的是我要像佛！我要像佛！日后功大成熟，当来必定成佛！”“念佛如有散乱心，怎么办？”答：“唯一的办法就是继续念，把全付精神投到六字洪名就对了！”问：“老法师，你看带业可以往生吗？”答：“带业不能往生，古德所言“带业往生”，不是一般人想的那样，你有愿心往生极乐世界，临终时，若业力大于念力，那还是不能往生，但若念佛力大于业力，就能往生。”总说一句，人无老少，师总是劝人念佛。师已入古稀之年，为度众生，极力支撑，明眼人士岂可错过！
广钦老和尚如是说
守如
今年九十三岁高龄，修持了七十八年的广钦老和尚，慈祥地盘坐在土城改建快要竣工的承天禅寺里地藏殿的藤椅上，告诉我们，他不会禅。
四月一日上午，天下著大雨，十方月刊的同仁们，决心上承天寺去拜谒老和尚，请教他有关创建禅修道场的意见。大护法许国正先生九点正就驾著他的车子来送我们上山，耳朵很尖的同学们立刻叫了一辆计程车随行。知客师传顗法师马上搁下正在热闹地举行法会要办的事务，把我们请到地藏殿，和老和尚作了近四十分钟谈话，我们从数年前老和尚给大家的开示：“不是佛法衰，而是人衰”谈起。
他说：“人为何衰？因为不肯持戒，不在行住坐卧中用功。”忽然，他反问我们：“人从那里来？”看看我们没有接腔，他只好自己回答：“胎卵湿化。”显然，他怕我们著一副好相去闻法。
去承天寺访谒老和尚的，多的是香客和游客，禅和子是很少的。因此，当你请教他学禅经过，最常见的老招式，是说他学佛从净土入门，只会念六字洪名，也以此教人。事实上这也是他老人家的慈悲，今天的佛门，以净土最为当机，不说净土又说什么呢？
我们并不以此自馁，继续提出有关禅修的问题。“老和尚禅净双修？”他说：“我念阿弥陀佛。”“一般说来，禅净双修，是否容易相应？”“在我没有分别。如果强调禅，还有我相，一开口就有个我。”
“假如有人要学禅，您老人家如何教法？”“禅不是教的，各有根器。”“德行好的人，是否容易体会到禅？”“这个我不知道。承天寺是自自然然的，这里住这么多人，我没有感觉在度他们。”“要他们自力自度？”“这不是用讲的，一个钟打下去，大家都听得见的。”
精彩的开示，吸引了一大堆人，近的蹲著，远的站著，都那么恭敬，肃静无哗。老和尚是在为大家说法了，要大家“歇心安住”，老实用功。可是，我们的问题还没开始呢！
“假如有一批年轻比丘，精进发心，希望接受一种理想的僧团教育，将来能光大佛教，老和尚有何指示？”“有一些大法师可以办僧教育，培植人才，我年纪大了，要做也是来生的事了。”“有的其实只要您老人家点化一句两句就够了。”“像我坐在这里，嘴巴讲我要度众生，如何度呢？”(有很多年轻人去看老和尚，问起他们的愿望，什么叫弘法？什么叫利生？答非所问。)
“我们要身心变化得快，最好像您老一样，经常打坐？”“你现在跟我讲，我才知道我在打坐。”“僧团的修持，在山林、在都市有什么不同？”“起先宜在山林修，过了一段时间以后，不只在都市中，街头都可修。”“假如办一个佛教教育机构，或一个禅堂，在山林好呢？还是在都市好？”“不要说我们要做什么，还有色相，还有执著。”“您老人家在这里方便说法，还不是办教育？”“这个承天寺也不是我的，如果是，我就成了守庙的庙公了。”
老和尚就是不肯谈教育。我们想，是他不喜欢…
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