..續本文上一頁歲，在寺講經，傳戒，打禅七。
師八十七歲，在寺講經傳戒，是時戒期殿前枯梅開白蓮數十朵，前後菜園，所有青菜盡放青蓮花，每花中心立一佛像，然此瑞兆，真屬稀有，成爲萬古嘉言，張拙仙有詩爲志：
華亭千歲劫如灰 雲瑞重逢五色開 苦菜遍呈青玉佛 枯梅欣湧白蓮臺
法筵優缽諸天雨 道樹菩提自性栽 正聽阇黎宣戒本 一花複現一如來
師八十八歲，在寺講經傳戒，建幽冥大鍾樓。
師八十九歲。與王九齡同來香港，時陳銘樞主粵政，派員來接至廣州，住頤養院，同遊白雲山能仁寺，陳請師住持曹溪南華寺，師以年齡高邁，卻之。至廈門福州，回鼓山，講金剛經，赴育王寺拜舍利，再朝普陀，文質和尚陪至滬。是年冬月，鼓山達本老和尚圓寂，派人到滬商事。溯師自六十五歲至八十九歲，均住在雲南宏化，在這漫長二十余年間，把雲南衰微已久的佛教，全部複興起來，在師手頭，所修建的寺院，大大小小已有十余間，其中雲棲祝聖兩寺規模最大，作十方叢林製，開單接衆，講經坐禅，以師之德，深獲全省人民愛戴，無不奉爲活佛，花神地神，亦感師德，屢次應現瑞相，以證其行，依這一端，我們凡夫肉眼，亦能看得出師是不可思議的人物。
十 重興福建鼓山湧泉寺
師九十歲，國府主席林森，海軍總司令楊樹莊，前省政府主席方聲濤等人，屢思整頓鼓山，非師莫屬，以是前後函電多次邀請，師因念鼓山乃薙染之地，義難辭卻，則應邀請，師自接任鼓山住持，應興應革，大爲整頓，寺內規模，完全取法金山，將舊時用錢購來百余名首座，九十余名知客，悉數取消，禅堂首座邀請金山寺霞後堂，客堂知客定爲八名，禅堂每日叁枝香，增爲十四枝香，不許寺內經忏在佛殿建臺，不許俗樂梵音合奏，這樣改革，寺內經忏逐漸減少，幾已絕迹。昔日香花道場，今日變爲清靜樂土。
師九十一歲，在鼓山住一年後，諸事整理，略爲就緒。春期傳戒，在戒期間，丈室丹墀兩株鳳尾鐵樹，忽然開花，花大如盆，須瓣若鳳尾，如優昙花，遠近來觀，絡繹于道。據古德相傳，兩株鐵樹，一爲閩王手植，一爲聖箭祖師手植，皆唐代物，千年以來未嘗開花。
師九十二歲，傳戒講經，辦學戒堂，辦佛學院，建平楚庵、西林庵、雲臥庵等院宇。是年戒期，筆者獲得殊勝因緣，到鼓山求戒。船至馬尾，是日，師派惠亮師到船上照顧，引導我們至鼓山，比至，見一老人立在天王殿外，蓬發滿鬓，須白垂胸，惠亮師說：“這是老和尚。”
我們一群人聞悉，遂向老人頂禮，老人很慈悲指示我們到客堂休息。求戒畢，筆者就在丈室當侍者。入夏，師請蘇州靈岩山慈舟老法師到鼓山講四分戒本，以是因緣，筆者又得親近慈老學習戒律。
師九十叁歲，是年春期傳戒，忽來一老者，須發皓白，容貌清奇，直入丈室，跪師前求戒，師問姓名，曰：“姓楊，福州南臺橋人。”至受菩薩戒畢，給戒牒後，不見蹤迹，後有妙宗師至南臺龍王庵，見神像與受戒老人形貌相同，戒牒又在神像手中，人鹹稱籠王受戒，南臺哄動，成爲奇事。是次戒期，筆者也在戒堂當引贊師，又在丈室當侍者，曾看此白發蒼蒼老人，余凡眼，但察不出彼是異人，只覺此老人舉動有異于常人，終日緘默不語，似有飄飄然長者之風。同戒期，有廣東老居士，張孝廉玉濤來寺受具，彼年已六十有六，戒期畢，重請慈舟老法師在法堂講四分戒本。佛學院，請心道印順兩法師爲教授，是時筆者爲該院督學兼文牍書記。入冬，一個晚上，天寒地凍，朔風飒飒，禅堂正打禅七，外面忽起一陣噪雜聲，有人說：“不得了，火燒大寮。”迅即傳入禅堂，把大家嚇了一跳，一陣，火即熄滅，但此遭火患，是有人圖不軌，故意縱火，幸得天龍八部擁護，火一起燃，風頭立向東轉，又幸腳手衆多，才把這場微小火患熄滅，名山古刹，方保無虞，後查明縱火的人，是一些不守清規而與師作對的人所爲。唉！這些壞蛋的業障鬼，以後個個都得到現報，不善而終，因果滴滴無差，誠無謬語。是年，國府主席林公到山，彼兩老攀談甚欣，幾忘寢食，余也在側侍奉茶水，只覺林公鶴發朱顔，俱長者風，談笑慈祥，爲人可親，全無半點官僚身架，彼信佛極笃。
師九十四歲，春月，延請上海應慈老法師臨鼓講梵網經上下兩卷，以是因緣筆者又得親近應老，講畢，師請應老法師在鼓辦華嚴大學，但因校址條件不協中止，筆者即隨應老至滬，聽講一年。忽聞十九路軍在閩舉事，全省寺廟停止留單，獨鼓山仍留海衆，雲水僧人湧集至千余人，常住米糧雖困，但尚能維持兩粥一飯。
師九十五歲，春期傳戒，重請慈舟老法師講四分戒本，又將鼓山佛學院重新整頓，邀請慈舟老法師主持院務，慈老改爲法界學院，另招新生，慈老來函，令余回鼓就學，是時全國各省學者，因慕慈老戒學兼優，各方聞悉，紛紛赴閩就學，共有二百余人，院內全體學生戒晚，教行並進，院規嚴肅，一時之盛，可與閩南佛學院媲美。六月新建放生圓落成，因舊時放生圓在寺內，臭氣熏天，極不衛生，又不雅觀，師在舍利窟左右，另擇新址重建，將全部放生移出寺外。又將寺內放生園故址全都拆除，建爲雲水堂、傳戒堂、佛學院、沐浴室。
一早，師過早殿回來，趺坐間，似夢非夢，見六祖至，語曰：“時機已到，你可回去重修南華。”師突醒，甚異之，但也不置盡信，昏昏又入睡狀，六祖又來催去，如是者再，清早老人過堂回來，卸下衣袍，對觀本法師及之清侍者師說：“奇怪，我清早一連叁次夢見六祖來叫我去重修南華。”師說著，似有感慨萬分，又說：“南華祖庭，爲天下五宗發源地，道場本應重修莊嚴，惜我虛雲年已高邁，恐不能如師命矣！”說已，慨然不置。過叁天，果然接粵北綏靖主任李公漢魂，電函邀請師住持南華寺，事應夢兆，真亦奇事，師本不敢應諾，但以六祖有夢兆在先，必有因緣，師即提叁個條件，回覆李公相商：
(一)六祖道場南華寺，永作十方叢林，任僧棲止。
(二)宜爭取原有子孫房衆，願意交出，不可迫脅。
(叁)所有出入貨財，清理産業，交涉訴訟等事，概由施主負責。
倘允叁事，即來參看。李公覆電照行。並派吳秘書種石暨廣州香港缁素十余人，到鼓山迎迓。
是年，師要離開鼓山到南華巡視，鼓山常住舉行隆重大會向師餞行。次早，師照舊過堂吃粥，在齋堂向大衆表堂辭別，八點正，打雲水板，合山大衆著海青齊集山門外，與師送行；當家盛慧、複騰、知客寶光一群人等，至丈室谒師送行，他們一到丈室，內面寂然無聲，不見老人，質諸侍者，侍者亦雲不知，四處找尋，都不見師之蹤迹，各人甚異。寶光回客堂打電話問鼓山下院，下院覆電雲，老人一早已到山下多時了，合山送行諸大衆聞悉，面對面相笑而散。原來老人過了早堂，不回丈室，繞道到天王殿拜韋馱菩薩；拜畢，迳出山門下山，他這樣靜靜離開，是不敢打擾合山大衆替他送行的。
師離開鼓山，職權暫交盛慧老當家代理，但離開鼓山不到數日，在一個晚上九點，寺前叁樓回龍閣全座被毀，損失慘重，常住當家慨歎萬分，對大衆說：“我們覺得很慚愧，老人坐鎮鼓山時，有歹徒故意縱火焚燒鼓山，始終都燒不去，他老人一離開鼓山數日，回龍閣全座被毀，教我們有何面目可回覆他老人呢？這真使我們慚愧極了。”後通電南華告知老人，老人覆電雲：“俟他回鼓再想辦法。”
十一 重興曹溪南華寺
是歲，師到南華，只見殿宇已傾，房屋破壞，只得蓋搭葵蓮竹屋以住衆，而諸方來客，達數百人，粵韶官紳眷屬多來隨喜，皈依甚衆。是冬傳戒，入晚說菩薩戒時，山門外忽來兩道電光，近視，乃猛虎也，時達官貴人有帶兵弁舉槍欲擊，師急止之，虎伏階下，馴若家犬，師爲說叁皈依戒，囑其勿傷人，應歸深山去，虎叁叩首，似曉人意，遂搖尾而去，臨去時，回頭顧視，狀似依依不舍，至每年間，此虎必在寺之左右出現二叁次，但不傷人。
師九十六歲，李公漢魂調任東區，興建乏人相助，事益艱難，春期傳戒後，應香港東華叁院邀請，赴港啓建水陸法會，事畢，回鼓山重建回龍閣，建回龍閣事，全部交托其皈依弟子徐孚料理，徐公系福建財政廳長，不到半年，回龍閣巍然回複舊觀。師辭住持，請圓瑛法師繼任。師重回南華，但南華建築費需數十萬金，時間非曆數年不可，而各等工作計劃，按步就班，逐漸建設，先建祖殿、觀音堂、寮房，是冬，寺後伏虎亭之北，卓錫泉之南，有老柏叁株，枯已數十年，今而忽發新枝嫩葉，成一瑞兆。
師九十七歲，南華循例春期傳戒，將解戒，曹溪駐防軍第十六團團長林國赓，由穗攜來一白狐，于南華放生，師爲說叁皈五戒，縱之後山林麓，時常來寺求食，狐受戒後，即不食肉，喜吃果餅，修寺工匠，戲以肉贈食，狐即怒目爪擦，以示相欺。後竄去，數日不見。一日，爲鄉人所逐，攀升樹巅，沙彌白師，師出展望，狐一見師，即攀下，在師前躍跳，狀若馴犬之見主人；自此前後狐常在丈室盤桓，每聽師音聲，搖尾趨前，狀若要求聽師法要一般，師慈顔以待，常與說法；當師對它說法時，白狐前腳伏在地面，作禮拜狀，兩目灼灼有光，以示恭聞。自古狐狸聽法，時有常聞，但此亦成一奇迹。入冬，寺內打禅七，是時老人有病，一個晚上，余與觀本法師，副寺福真師均入禅堂坐禅打七，丈室僅存老人一人，老人因渴欲飲開水，從床而起，室內黑無燈火，忽撞及桌角，腰間受重傷，倒地呻吟許久，禅堂開靜余等回來，才發覺老人倒地，此時老人幾不能言語，觀本法師著驚，叫寺內數僧人將老人扶起，用藥醋擦；天明，馬壩皈依弟子羅站長聞悉，馬上到韶關延醫來寺醫治，但醫…
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