..續本文上一頁民，佛教教人治心，心爲萬物之本，本得其正，萬物得以甯而天下太平。”此時李公怒氣稍溫，又問：“泥塑木雕，豈不空費錢物？”
師答：“佛言法相，相以表法，不以相表，于法不張，令人起敬畏之心耳。人心若無敬畏，無惡不作，禍亂以成，即以世俗言，泥山塑聖，丁蘭刻木，中國各宗族祠堂，以及東西各國之銅像等，亦不過令人心有所皈，及起其敬信之忱，功效不可思議，語其極則，若見諸相非相，即見如來。”
至此，李公略現悅容，呼左右具茶點來，又問：“何以和尚不做好事，反而做許多壞事，成爲國家廢物！”師喟然感歎一聲答：“和尚是通稱，有聖凡之別，不能見一二不肖僧，而棄全僧，豈因一二不肖秀才，而罵孔子，即今先生統領兵弁，雖軍紀嚴明，其亦一一皆如先生之聰明正直乎！海不棄魚蝦，所以爲大，佛法以性爲海，無所不容。”
這席話，說服李公，李公笑顔逐開，知師非凡輩，俯首致敬，留師晚齋，秉燭深談，由因果說到業報，由業報說到世界相續，由世界相續說到衆生因緣，由淺入深，言愈暢，而理愈明，此時李公猝然大歎：“佛法如此廣大，吾已殺僧毀寺，罪業深重，奈何！”師慰道：“此一時之風氣，非公之過，願公以後，永護佛法。”
李公大悅，翌日，李公隨師移住祝聖寺，蔬食數日，八月初四日，山中忽現金光，自山頂至山麓，草木皆作金色，李公感動，遂執弟子禮，請師爲雞足山總住持，李公引兵離去，是役，若非師至道苦行，恐不能易轉其惡念于刹那間，以是佛門有托，全賴于師。
是年，上海佛教同人來電，促師至滬，共襄佛教大局，因民國初立，訂製佛教會新章，略與諸方抵觸，時師北行至滬，與寄禅、冶開，諸公斡旋，于南京晤孫中山，商改訂會章，事畢，複與寄禅同往北京晤袁世凱。佛教局面稍靖，寄禅忽病，坐脫于北京法源寺，師爲料理喪事，扶柩至滬，在靜安寺開佛教總會成立大會，及寄公追悼會畢，師領滇黔兩省分會公文，及滇藏支會公文，准備回滇，李公根源，廣書介紹函，與蔡锷諸公，共爲護法。
師七十叁歲，回滇後，即開辦佛教分會，在文昌宮成立大會，舉辦佛教學校、布道團、慈善醫院。
師七十四歲，創滇藏佛教分會。
師七十五歲，回雞足山，重修興雲寺。
師七十六歲，在祝聖寺與鬼授戒。
師七十七歲，再到仰光，請回高萬邦居士所送玉佛，在龍華寺講經。
師七十八歲，在騰沖保山，各寺講經。
師七十九歲，唐督繼堯派員備書，令賓川縣同入山請師，到昆明超度將士萬靈，師不得已，應諾前往。是時道途多艱，縣以乘輿及派兵護送，師卻之，只挈徒修圓同行，至楚雄途中遇匪，搜出唐致師之函，威嚇拷打，師曰：“不必打，請見你們總司令。”
即拿見其首領楊天福、吳學顯，他們一見師，大聲喝道：“你是什麼人？”師答：“我是雞足山和尚。”問：“何名？”答：“虛雲。”問：“進省做什麼？”答：“做佛事。”問：“唐繼堯是個匪，你爲何去幫忙他，他是個壞人，你與他來往，亦是個壞人。”師答：“你說壞人，亦是難說。”“何以難說？”答：“往好處說，人人都是好人，往壞處說，個個皆是壞人。”“怎麼說？”師答：“假使你與唐兩位，都是爲國爲民，爲福國福民，乃至你們部下，個個都如此，豈不是個個都好人。從壞處說，你說唐是壞，他說你是壞，各有成見，如同水火，兵連禍結，害盡人民，豈不是個個都是壞人，老百姓從左是盜，從右是匪，如何可憐！”
楊吳等人，聽了皆笑，吳說：“依你說不錯，那麼怎麼辦呢？”師曰：“依我說，你們不要打，請你們招安？”吳曰：“照這樣，你不是叫我們投降嗎？”師說：“不是這樣說，我說招安，因爲你們都是賢才，是招國家之賢士，以安地方，只要你們不存私見，安民救國，豈不是好。”吳聽了，頗有意思，問師：“那麼向何處辦理呢？”師答：“向唐辦理。”吳說：“向唐就不幹，爲什麼？他殺了我許多人，關禁我許多人，現在我正要向他報複，還要我向他投降，這點，是我不能辦的。”
師曰：“先生勿誤會，我說向唐辦理，因爲他現在是中央委來的官吏，事權在手，將來你是中央官吏，你事權在手，他緞殺你許多人，我這回去做佛事，就是要超度兵士亡魂，至若關起來的人，我這回要請他大赦，你的人也不能例外，你如不聽我勸告，古今戰爭，勝敗難說，你與唐各有各的力量，究實你比他爲難，他有人有財有補充，有中央力量，比你爲強，我今日不是向你招安，路過此地，都算有緣，爲國息爭，爲民安樂，方外人不惜饒舌。”
這席話，楊吳等人聽了，大受感動，反爲托師做個媒介代表。師說：“代表之事，貧衲實不敢當，請你們提出條件，我有機會，當向唐說。”楊吳等審議再叁，提出六條：(一)在招安前放回我們的人。(二)不得把我們的兵解散。(叁)不得將我們職權取消。(四)我們隊伍歸我們管。(五)過去兩家戰爭不得追究。(六)招安後彼此兵丁不得有兩樣待遇。
師曰：“以此條件，想不成問題，俟與唐商後，當有公事給你們，及派員接洽。”，吳曰：“那麼，煩勞老師父了，事若辦好，我們感謝不盡。”師曰：“不必言謝，我是順便經過的。”
此時楊吳對師格外優待，備美葷席款師，楊吳見師不舉箸，即改素菜，是夕款談甚欣，欲留師住，師以事忙，翌早，辭行，送路費食物及備輿馬，派人護送，師卻之。
師到昆明，唐派員招待，住圓通寺。是晚，唐見師說：“與老和尚別幾年，我祖母、家父、室人，相繼謝世，心已難安，更加土匪遍地，民不聊生，將士傷亡，孤魂未度，因此想做叁件事：(一)作一場大佛事，求佛加被，消災免難，超薦亡靈。(二)將圓通寺建一大叢林，弘揚佛法。(叁)辦一完善之大學，以教育青年。第叁件，我自有人辦，至第一二件，除老和尚外，別無他人能任。”
師聽唐公提此叁事，合掌贊歎道：“公發弘願，斯世希有，是菩薩心，衲知識淺薄，無此能力，建叢林事，海內大德多人，但圓通寺非叢林地，住不過百衆，請再考慮。至做佛事，日期不多，可代效勞。”唐公曰：“師言圓通寺地方不合叢林，甚高見，往後再說，做佛事如何辦法？”
師即提叁事，向唐公商議：(一)道場起經之日，全市禁屠。(二)大赦牢獄。(叁)赈濟難民。
唐公曰：“一叁事可照辦，至二件，系中央司法主權，唐不能自主。”師曰：“國家多事，中央已不能顧及，只與司李商之，便能做到，以迓天休。”唐公首肯。師又向唐公報告路上遇楊天福吳學顯之事，藉此大赦，將他們的人放出，亦易于感化。唐聽說，當下大喜，即斟酌辦理大赦招安事。
師八十歲，春月，在昆明忠烈祠啓建水陸道場，法會開始，即大赦及禁屠，于會期中，唐派員與楊吳商招安事，委二人爲大隊長，從茲地方安靖，二人始終不變。當法會開始，師上壇拈香時，全壇蠟燭盡開燈花，狀如蓮花，霞彩奪目，法會圓滿，空中現出寶蓋幢幡，飄漾雲中，全城目睹，羅拜于地，唐公感動，合府皈依于師。
師八十一歲，唐督仍請師建水陸道場，請師住持華亭寺，師將寺名改爲雲棲寺，又將修建重興。
師八十二歲，滇省自顧品珍倒唐奪政後，二月起天雨不息，城內可行舟，七月旱災數月，熱毒蒸騰，喉疫大作，死人數千。是時師初住雲棲寺，遭此凶歲，諸事暫緩進行。一日，師與具行上人同進城，歸途，拾一包裹，開視，內有金玉钏金钗環镖等物，滇幣八千元法國幣萬余元，視畢，複裹之，待人來尋回，日將暮，離寺尚遠，將物帶走，俟明日再來等失主，後登報找尋，將到山下，渡海時，忽見一女子跳海，急趨救之，力牽上岸，女不肯，仍尋死，強伴至寺，已入夜，令她換衣，與之食不食，師勸慰良久，女自言姓朱，長沙人，生長雲南，年十八歲，父在城內福春街開藥行，只生我一人，因孫師長到家求婚，自稱未娶，父母信之，過門後，知有元配，悉受騙，元室凶惡，屢遭毒打，父母又畏孫師長勢，求生不得，求死不能，因此帶了多少錢財逃出，欲往雞足山投虛雲老和尚出家，以不識路道，走了兩天，在途上驚有人來追，包袱失落，今則非死不可，師詢失物相符，遂交還，又慰藉。翌日，師通知朱孫兩家來寺解釋，以因果法示聞，其夫及大婦，跪在佛前，立誓忏悔前非，相抱而哭，視者動容，在寺住叁日，男女老少數十人，發心皈依，受戒而去。
師八十叁歲，重建雲棲寺，時陳太史筱甫，將自己花園送與農林學校，取回勝因寺地址，改作雲棲寺下院，建殿堂寮房，又修太華寺、松隱寺，在山下新建招提寺，改村名爲招提村，在後山深林中，撿一包袱，內有金銀幣等值二十余萬元，送與政府爲赈濟用，衆謂常住困難，應留常住。師曰：“佛製僧人不得拾遺財，今已拾之，已屬犯戒，歸于常住，更爲非議，諸公樂捐己財，以種福田則可，僧人無糧募化則可，拾遺歸常住，衲不敢也。”衆稱善，遂撥赈款。
滇省連年災旱，人民病苦，喉疫大作，死亡無數，上自將領，下至士民，無不思唐公舊德，群議定迎唐公回任，唐回滇督任，詣寺請師禱雨，壇設雲棲寺，祈禱叁日，雨大降，人民喜悅，喉疫一症，依然蔓延猖獗，唐說：“聞雪能止喉病，今已暮春，何能得雪？”又請師求雪，越日，雪下盈尺，喉疫頓息。
師八十四歲，是年建雲棲寺七衆海會塔一座。
師八十五歲，修理金山祖塔，七佛塔，共十六座，修全寺佛像，五百羅漢，勝因寺大殿，鑄大銅佛叁尊，修西方殿，塑叁聖像。
師八十六…
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