..續本文上一頁王公活佛，恃險遠，不肯易幟，中央命滇省出兵兩師加以討伐，以殷叔桓爲總司令，前鋒已達賓川。老和尚以邊釁一啓，禍無甯日，于是前赴大理，拜訪殷總司令，說：“藏人素來信佛法，何不派一位明佛理的人去遊說，豈不是不戰而勝嗎？”殷以爲然，乃請老和尚爲宣慰法師。老和尚說：“我是漢人，往恐無功，麗川有一位喇嘛東保，臘高有德，藏人敬信，曾授四寶法王，請他去，事必有成。”殷遂備文派員陪老和尚晉谒東保。保以衰老辭。老和尚說：“趙爾豐用兵之禍，藏人至今寒心；公甯惜叁寸舌而殘數千萬人民生命財産嗎？”保立起謝說：“我去我去。”保受命，以老僧法悟副之，入藏，要約而還，滇遂罷兵。
二十叁奇 說服根源
辛亥革命，清帝遜位，各省逐僧毀寺，風動一時，那時滇省掌握新軍兵柄者是協統李根源，痛恨各方僧徒不守戒律，將親督兵赴諸山逐僧拆寺，又忖老和尚是一個窮和尚，怎麼這樣得民心？其中必有怪事，于是指名遞捕。各寺僧人逃避一空，雞足山中老和尚所住持之寺內有僧百余人，個個惶恐，有勸老和尚暫避者。老和尚說：“你們想離開就離開，如屬業報，避也避不了，只有以身殉佛方是上策。”過數日，李根源果率兵入山，駐軍悉檀寺，毀金頂雞足大王銅像，及佛殿，諸天殿，老和尚以事急至此，乃獨自下山，到軍門，持名剌見李根源，守兵及阍者認識老和尚，叫他趕快逃走，不肯通報；老和尚不顧一切，迳入，見李根源正和前四川布政使趙藩坐在殿內，老和尚向前敬禮，李不顧；趙藩與老和尚是舊交，問老和尚到這裏來有什麼事？老和尚敬禮詳述一切。時根源怒形于色，厲聲問曰：“佛教何用有何益？”老和尚答：“聖人設教，總以濟世利民，語其初機，則爲善去惡。從古政教並行，政以齊民，教以化民。佛教教人治心，心爲萬物之本，本得其正，萬物得以甯，而天下太平。”根源面色稍改，又問曰：“要這泥塑木雕作麼？空費錢財。”答：“佛言法相，相以表法，不以相表，于法不張，令人起敬畏之心耳。人心若無敬畏，無惡不作，無作不惡，禍亂以成。即以世俗說，尼山塑聖，丁蘭刻木，中國各宗族祠堂，以及東西各國之銅像等，亦不過令人心有所皈，及起其敬信之忱，功效不可思議。說到究竟，若見諸相非相，則見如來。”根源面略現笑容，叫左右拿茶點來。又問：“但是和尚不做好事，反做許多怪事，實在是國家的廢物。”答：“和尚是通稱，有聖凡之別，不能因見少數不肖僧，而遂罪及全僧，豈因一二不肖秀才而罵孔子，就是你今天統領兵弁，雖然軍紀嚴明，但你能保證一一如你的正直麼？海不棄魚蝦，所以爲大；佛法以性爲海，無所不容，僧秉佛化，護持叁寶，潛移默化，其用彌張，不一定全是廢物。”根源聽了這一段話，更覺歡喜，再談一會兒笑逐顔開，一會兒俯首向老和尚致敬；于是同進晚齋、秉燭深談，由因果分明，說到業網交織；由業果因緣，說到世界相續，衆生相續，言愈暢而理愈深。根源有時用溫言接應老和尚，有時以容貌禮敬老和尚，不覺喟然太息說：“佛法廣大如此，我已殺僧毀寺，罪業深重，奈何？奈何？”老和尚說：“這是一時的風氣，不是你一個人的過，只要以後極力保護，那就功德莫大。”根源極爲歡喜，即移住祝聖寺，跟隨老和尚雜處衆僧中，蔬食數日，到八月四日山中忽大現金光，自山頂到山麓，草木都成黃金色。相傳山中有叁種光；一是佛光二是銀光叁是金光。佛光連年都有，銀光和金光，自開山以來只見過幾次。根源更爲感動，執弟子禮，請老和尚爲雞足山總主持，乃引兵去。後此四十年中，根源爲法門外護，出力頗多，說教談禅，時有妙谛。我們知道李根源是中國政治上傑出人才，中國政治集團中有所謂“政學系”，即奉根源爲領袖，支配中國政權幾及叁十年之久，而根源因受老和尚之開示，智慧高人一等，故多年來息隱蘇州，不願直接參加政治舞臺，加以一般不學無術之徒，每假藉其名義招搖撞騙，言功利不講信義，弄成中國政治被美國人評爲“貪汙無能”，俄國人驅使共匪竊據大陸。這都是由于違反佛教的意義和不恰李根源的心願所造成的後果。
二十四奇 八哥念佛
中華民國元年(歲次壬子七十叁歲)老和尚在雲南組織佛教分會，是年在佛教會中有鄉人送來一個八哥鳥放生，該鳥已能說話，老和尚說皈依後教他念佛，即不吃葷，非常馴良，自知出入，日常念佛及觀音菩薩聖號，從未間斷。一日忽被老鷹掠去，飛在空中還是念佛。八哥鳥雖是異類，但能盡此報身，生死之際，不舍念佛，爲什麼我們人還不如鳥呢？
二十五奇 冤鬼受戒
民國四年(歲次乙卯七十六歲)舉行春戒，期滿後，鄧川縣有一位姓丁的紳士，是清朝的孝廉，只生一女，年十八，尚未出閣；一日，忽然不省人事，全家倉惶，不知怎樣才好；醒來後即變作男子聲，指父大罵：“你丁某，恃勢誣我是土匪，以致喪失了我的生命。我是大理西川人，名字叫作董占彪。你還記得嗎？今在閻王前告准，要報八年之仇。”說畢，持刀逐父，丁大駭，避匿他處，不敢歸家。鬼每日必來，鬼來時女就變形態，鬧得全家不安。時雞足山派素琴素值二僧往鄧川辦事，過丁家，看見鬼附女身，凶惡可怕，就對鬼說：“勸你不要這樣，令地方不安。”鬼說：“你們出家人不要多事。”僧說：“本來不與我們相幹，但我們的師父常說冤家宜解不宜結，愈結愈深，何時得了？”鬼稍稍想了一想，問：“你們的師父是誰？”僧答：“祝聖寺虛雲老和尚。”鬼說：“我也聞名，但沒有見過，肯與我受戒嗎？”僧答：“大慈大悲，度一切苦危，怎麼不肯呢？”二僧勸鬼，令丁姓出錢超度，可以麼？鬼答：“丁某傷天害命，我不要他的錢。”僧說：“今地方送你些錢，可以嗎？”鬼又作恨聲說：“此仇不報，我恨難平，待我去問過大王，你們明日在這裏等我。”鬼去，女子起立，含羞入室。第二天早上鬼先來，僧後到，鬼責僧失信，僧告知因公耽誤。鬼說：“我問過大王，說祝聖寺是個好道場，准我去，但要你們親自護送。”于是地方紳士十余人隨同二僧到祝聖寺，向老和尚談說是事，次日設壇爲之念經說戒，從此安靜。
二十六奇 舉石離地
民國六年(歲次丁巳七十八歲)春由觀音亭起運玉佛，雇用工人八名，說明送到雞足山，酬費若幹。所經山嶺崎岖，走了幾十天到野人山，八名工人疑心玉佛中藏有金珠鈔票，乃置佛地上不肯擡走，聲言要加價數倍。老和尚溫言勸勉，工人更聲勢洶洶，強蠻不可理喻。老和尚瞥見道旁有一巨石，重約數百斤，笑問工人說：“這個巨石和玉佛那一種重些？”工人答：“那石重，大約比玉佛重兩叁倍。”工人說畢，老和尚用兩手舉石離地尺許，工人咋舌，不敢多說，並婉謝曰：“老和尚是活佛。”工人擡玉佛至山，老和尚厚厚賞賜。老和尚本無此舉巨石之力，這次似有神助。
二十七奇 招安滇匪
民國七年(歲次戊午七十九歲)滇督唐繼堯備書令賓川縣知事入山迎請老和尚赴昆明，是時四境不安，道途艱險，縣知事請老和尚乘輿並派兵護送，老和尚謝卻，率徒修圓同行，一笠一蒲一鏟一藤架步行而往。經楚雄遇匪，搜出唐繼堯的信，威嚇拷打。老和尚說：“不必打，請見你的總司令。”匪徒即拿見其首領楊天福吳學顯。一見面大喝說：“你是什麼人？”答：“雞足山和尚。”問：“什麼名字？”答：“虛雲。”問：“進省做什麼？”答：“做佛事。”問：“做佛事爲什麼？”答：“爲人民祈消災難。”問：“唐繼堯是個土匪，你爲什麼去幫忙他？他是壞人，你和他往來，也是壞人。”答：“你說壞人，也是難說。”問：“何以難說？”答：“往好處說，人人都是好人；往壞處說，個個都是壞人。”問：“這話是怎樣講？”答：“假使你和唐兩位，都是爲國爲民，福國福民，乃至你們部下，個個都如此，豈不是個個都是好人？從壞處說，你說唐是壞人，唐說你是壞人，各有成見，如同水火，兵連禍結，害盡人民，豈不是個個都壞？老百姓從左是盜，從右是匪，你們想想可憐不可憐？”楊吳兩首領聽了老和尚一番話，不覺大笑。吳說：“你說的話不錯，但是怎麼樣才好？”答：“依我說，你們不要打，請你們招安。”吳說：“難道叫我投降嗎？”答：“不是這樣說，我說招安者，因爲你們都是賢才，是招國家之賢士以安地方也。只要你們不存私見，安民救國，豈不是好？”吳問：“招安的手續向什麼地方辦理？”答：“當然向唐辦理。”吳說：“向唐就不幹，他殺了我許多人，關禁我許多人，現正要向他報複，怎麼可向他投降？豈有此理？”老和尚說：“你不要誤會，我說向唐辦理是有理由的。因爲唐是現在中央委派的官吏，事權在手，將來你是中央委派的官吏，事權也在手；唐殺了你許多人，我這回去做佛事，就是超度士兵亡魂；至于關起你的人，我要請他大赦的。假如你不聽我勸，古今戰爭，勝敗難說，你與唐各有各的力量，究竟你比唐總要差些，他有人有財有補充，有中央力量；我今日不是向你招安，路過此地，總算有緣，爲國息爭，爲民安樂，方外人不惜饒舌；聽與不聽，還是你們自己斟酌。”楊吳等聽了這一番話，大爲感動，反托老和尚做代表。老和尚說：“代表不敢當，請你們提出條件，我有機會，當向唐說。”楊吳審議再叁，提出六條：
一、在招安前先放回我們的人；
二、不得把我們的兵解散；
叁、不得將我們的職權取消；
四、我們隊伍歸我們管；
五、過去兩家戰爭事不得追究；
六、招安後彼此兵丁不得有兩樣待遇。
老和尚說：“這樣的條件，想不成問題。等到和唐商量後當有公事給你們，和派員和你們接洽。”吳說：“煩勞老師父，事若辦好，我們感謝！”老和尚說：“不必言謝，我是順便經過的”。第二天出營盤，約半…
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