..續本文上一頁」那知金山活佛也不甘示弱的說﹕「可以的，你訂時間，你如可以到山上去逛逛，我必定奉陪」，李團長大喜說﹕「就是明天，星期日，我陪活佛跑跑路，一言爲定」。第二天李團長，全副武束，預備與金山活佛賽跑，看看金山活佛，仍然那樣棉袍長袖，棉鞋棉襪。一僧一俗，一文一武，結伴出遊，到也顯得很輕松。起初還是跑平的路，也還相安無事，後來活佛領著李團長，走上崎岖的山徑。同時活佛引著李團長專走無石階可爬的山路，壁立千仞的高山，活佛也附樹攀藤緣石而上。李團長開始時充著好漢，跟著活佛，爬山越嶺，後來漸漸的力不從心的敗下陣來。汗流如雨，氣喘如牛。可是活佛，他在前面安閑自在，履險如夷的走著。一點也不吃力，也不慌忙。李團長看他就像叁果演義上的諸葛亮，有縮地法似的，慢慢的在前面跑，李團長在後邊怎麽追也追趕不上，累得全身大汗。
從上午跑到下午，不知走了多少高山平地，回到家中已經是汗流浃背，筋疲力倦了。再看看金山活佛，還是如平常一樣，穿著棉袍棉衣，一滴汗也沒有流，仍然是悠閑自在，這樣，怎不使李團長五體投地，佩服不已呢？認爲這是一位有修有證的活佛，很虔誠的執弟子禮，皈依了金山活佛。
長江司令 禮拜師傅
李長江自從皈依了金山活佛，對師傅的恭敬，在軍人中很少看到的。他後來由團長、旅長、師長，一直到總司令，雖然是做了大官兒，可是他自從皈依活佛後看見出家人總要禮拜的；就是在街路上遇見了出家人，也是即恭且敬的喊聲﹕「師傅」。從不以自己的官大位尊而傲慢，同時也做了佛教的有力護法，保護佛教。
活佛爲他虔誠而感動，曾對他說﹕「你若幹年後，如有生命危險的災難，可以叫我的名字，我當現身救你。」後來長江，有了什麽急難危險時，就虔誠的呼喊活佛的名號。真是有求必應，可以轉危爲安。
金山活佛民國二十四年，在南洋大金塔圓寂後，李長江聞知他師傅圓寂的消息，悲恸哀號，感悼不已。數年後有一次李長江午睡後出來，看見金山活佛坐在他客廳裏，李長江馬上下拜，口喊「李長江拜師傅！」然後說﹕「師傅！你老人家什麽時候來的，怎麽不先通知弟子，多年不見，把弟子想壞了！」活佛說﹕「我來很久了，因爲你在午睡，不驚動你，我特地來看看你，我也很挂念你。」李長江突然想起活佛，已經在緬甸大金塔圓寂了，火化所得的舍利子已經取回來供養在金山江天寺，他還去看過，拜過，青天白日，爲什麽活佛親身出現在我家中來呢？因此便說﹕「師傅！你不是某年在大金塔圓寂了，爲什麽今天又能來看弟子呢？」活佛答道﹕「那是假的身軀，遮人眼目的，真身是永久不會死的。」說過此話以後，忽然不見了。李長江又驚又喜，驚的是活佛白天現身到他家中，喜的是師傅仍然沒有忘記了他。有急難一定會解救他的，據曾經在李長江手下當過縣長的朱漢說，大陸淪陷後，共匪有一次迫害李長江，如果不是金山活佛現身解救，那一次就被共匪害死了。傳聞李長江已於四十叁年在共匪區內，受不了共匪的迫害而去世了。
張姓營長 信佛經過
談起軍人皈依活佛的，當然很多很多，值得記述的除李張江以外，還有一位張營長，他率領全營弟兄數百人集體皈依。那一次皈依，上至營長，下至夥夫，共計差不多有四五百人，跪滿了一坍墀，全副服裝整齊，那一種熱忱，實在令人感動，在炎熱的太陽下，跪在石頭的坍墀地下，恭恭敬敬的跪拜了有一個鍾頭以上，活佛那一次一點也不馬虎，收起他那若瘋若癫的神態來，徐步安祥，嚴肅威儀的步上臺階，聲如洪鍾似的出微妙音，爲全營軍人說叁皈依。
活佛向來爲人皈依，都是叁言兩語，最後在皈依者頭上拍一下就算是完成了皈依叁寶的儀式。可是這一次他像似訓練軍隊一樣的，一個人在那裏有說有唱，呼跪叫拜的，把那些皈依的軍人忙得滿頭大汗。太滄和尚說﹕那次他們全營軍人的集體皈依，倒不覺得希罕，而是活佛能夠感化他們皈依，更能一本正經，有條有理爲他們說叁皈依，才是真正稀有呢！真是佛法無邊呵！活佛能夠運用佛陀的精神，化暴戾而變成祥和。張營長本來是一個冥頑不靈的人，今天居然能服服貼貼，恭恭敬敬唯命是從的皈依叁寶，不但我個人感覺稀有奇突，就是我們金山寺的僧人都感覺意外的出來參觀，當時還有遊客數百人也圍成一大堆觀看這些軍人集體皈依，我想就是不信佛教的人，看到這種場面，也會感動的。
我因太滄和尚敘述說﹕張營長皈依「感覺稀有奇突」，這其中一定大有文章可寫，我不能輕易放過，一定要請太滄和尚詳細的告訴我，張營長皈依的經過。我說；太滄和尚剛才說到張營長是一個很頑強暴戾的人，他們皈依了，金山全寺僧衆高興，是不是他們在沒有皈依以前，張營長和他的弟兄對你們寺內有過不愉快的事件吧？太滄和尚經過我一問，他停了一會沒有答複我的問話，好像在回憶叁十多年前的往事，同時又像不大願意說似的，吞吞吐吐的。我知道太滄和尚記性不大好，我說﹕「太滄和尚想到一點說一點，同時現在已不是軍閥時代，尤其在臺灣軍隊，他們的素質與行爲太好了。」我恐怕太滄和尚有所顧忌，不敢盡量說出當時軍人的行爲來。經過我這樣一解釋後，他才歎了一口氣說﹕「我在金山當了幾十年的職事，最難應付的就是軍隊，最駭怕的也是軍隊，你過去也曾聽說過，我在蘇北收租時說錯了一句，差一點就給軍隊槍斃了，現在要我再談這些事，真有點「談兵色變」了，繼說﹕「這位營長是不是姓張，我也老昏了，我恐要說錯了又要惹禍。」我心裏對他這種顧忌感到好笑，也覺得太可憐了，唉！這也難怪，他過去在金山當家，受軍人的侮辱太大也太多了。
過去在大陸上的軍隊是沒有營房的。如果說有，那就是佛教的寺廟，是軍隊的營房。我在普陀山有一位軍官朋友也是江蘇同鄉韓先生(此人現在臺灣)對我說﹕我們部隊駐防過的地方，就同你們普陀山海裏鹹水一樣，經過海水淹的地方不但不能長稻谷，連草也不生了，爲什麽我要說這些話呢？因爲叁十八年有一次大飓風，把海水打上淡水田；當時的稻谷受災，他們說這一地區不知要經過多少年才能恢複生産呢！同時那時普陀山每家寺院都駐滿了軍隊，有的不講道義的士兵們，把山上的樹木，寺內的用具，破壞殆盡，弄得當家人，啼笑皆非，苦不堪言！因此韓先生有感於此，慨然說出這句良心話來。閑話少說，我們還是來請太滄和尚談張營長的爲人吧！
慨談往事 活佛受辱
提起張營長來，不但我們金山寺的人，遭他的侮辱，就是一向與人無爭的妙善活佛也遭過他們兩叁次之多的侮辱和毒打。我聽到這裏連念了幾聲「阿彌陀佛」，繼續又聽太滄和尚說下去，他們部隊駐在我們寺內，除吃飯不吃我們的，因爲我們素食他們吃不來，其他什麽都用我們的，有時連燒的柴草也要我們供給，最使人痛心的他們不愛惜我們的東西，好的新的桌椅用具拿了去，能夠有破殘的交還給我們就是天幸了，好的桌椅有時眼看著他們砍了來燒茶，古語說得好「秀才遇見兵，有理說不清」，何況我們是慈悲忍辱的和尚呢？
我們寺裏差不多所有的當事人，都償過張營長的厲害，甚至連佛像也遭過他的亵渎。我說﹕「他怎麽這樣不講理，駐在佛寺內，豈能辱及佛像，這是我們最高信仰，他怎麽可以亂來。」太滄和尚說﹕我不是說過，他們是不講理的，我們有理不敢說的呀！何況我們佛寺，在他眼睛裏就是替軍隊建築的營房呢！
你想﹕在他們營房裏怎麽可以供佛像呢？同時張營長又是一個基督教徒，基督教徒看到和尚和佛像，就同遇見了仇敵一樣毒恨和討厭的，如果不是他們利用寺廟當他們的營房住兵，與自己的官階還小的話，看他那副窮凶極惡的樣子，真有燒毀佛寺及殘殺僧尼的可能。唉！其實過去我們佛教寺宇遭受這兩種人的摧殘和破壞，也很不少了，民國以來，掀起數次毀廟與學的風潮，提倡的人，還不都是基督徒嗎？問題越談越多，話也越說越遠，還是來談金山活佛的事好了。
高山跌下 衣破皮穿
金山活佛，不大在寺內，他也沒有在金山常住負責任何的責任，與他們駐軍更沒有關系，老兵們看見活佛有點像濟公一樣，瘋瘋癫癫的，當然找活佛開開玩笑。活佛的忍辱心也很大，等同圖畫上繪的小孩子們戲弄大肚子彌勒菩薩一樣，有時把活佛的合掌尖的帽子拿下來，抛上天空，把活佛的鞋子脫下來，掉到河裏去，活佛都不生氣的，因此老兵們對活佛倒很好。最可怕是那位基督徒張營長，因爲信仰的不同，他們的排外性特別強，連循規蹈矩的和尚且看不順眼，何況這樣一位瘋癫作態的金山活佛呢？
最大的原因還是活佛每天夜間不睡，深夜半夜的跑到高山去放大聲音來唱念他的「誰念南無阿彌陀佛」的名號，在修學佛法的人看起來，這是了不起的大修行人，可是在這位基督徒的張營長看來，那就不是如此的想法了，他以爲這個瘋和尚有計劃和他搗蛋的，正當他們睡得好夢正熟的時候，往往在夢中給他念佛聲從夢中吵醒，搗亂他的睡眠，使他討厭了，他曾警告過活佛，不准他夜裏再到山上去「鬼叫」，可是我們這位活佛，那裏肯聽他的招呼；他仍然是每當更深人靜，萬籁無聲時，又聽到活佛的悅耳可聞的念佛聲音，從遙遠的傳進人們的耳鼓。
有一天張營長的惡作劇來了，他派了兩個人，夜裏去山上等著，暗中加害，等到活佛到山上念佛時，把他打下山去，跌死這個瘋和尚，以出心頭之氣。活佛那裏知道暗中有人在那裏設計陷害他呢！他還是如往常一樣的在深夜裏爬上了高山，徐步經行，念他的佛號，因爲那山上的路，他已是走慣了，所以他慢慢的走著，仰天長嘯，引吭高歌一般的念著「誰
念
南
無
阿
彌
陀
佛」，正在這時…
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