宋高僧傳卷第二十四
讀誦篇第八之一(正傳二十一人附見叁人)
隋行堅傳
釋行堅者。未知何許人也。常修禅觀節操惟嚴。偶事東遊路出泰山。日之夕矣。入嶽廟謀之度宵。令曰。此無別舍。唯神廊庑下可以然而來寄宿者必罹暴死之殃。吾師籌之。堅曰。無苦。不得已從之。爲藉[葶-丁+呆]于庑下。堅端坐誦經。可一更聞屋中環[王*風]之聲。須臾神出。衣冠甚偉部從焜煌。向堅合掌。堅曰。聞宿此者多死。豈檀越害之耶。神曰。遇死者特至聞弟子聲而自死焉。非殺之也。願師無慮。堅固延坐談說。如食頃間因問之曰。世傳泰山治鬼。甯有之邪。神曰。弟子薄福有之。豈欲見先亡乎。堅曰。有兩同學僧已死。願得見之。神問其名曰一人已生人間。一人在獄受對。不可喚來。師就可見也。堅聞甚悅。因起出不遠而至一處見獄火光焰甚熾。使者引堅入牆院中。遙見一人。在火中號呼不能言語。形變不可複識而血肉焦臭令人傷心。堅不忍曆觀愍然求出。俄而在廟庑下。複與神坐如故。問曰。欲救同學有得理邪神曰。可能爲寫法華經。必應得免。既而將曙。神辭僧入堂。旦而廟令視堅不死怪異之。堅去急報前願。經寫裝畢赍而就廟宿。神出如初。歡喜禮拜慰問來意。以事告之。神曰。弟子知己師爲寫經。始書題目。彼已脫免今生人間也。然此處不潔不宜安經。願師還送入寺中。言訖天曉。辭決而去。則大業年中也。堅居處不恒。莫知終畢。
隋天臺山法智傳
釋法智者。不詳何許人也髫年離俗應法升壇。松直淩空玉堅絕汙。凡百講肆靡不留神。晚歲以迳直之門莫如念佛。每謂人曰。我聞經言。犯一吉羅。曆一中劫入于地獄。可信。又聞經說。一稱阿彌陀佛滅八十億劫生死重罪。則未之信。人難雲。何故生大邪見。俱是佛言急須念佛。久則叁昧現前。乃于國清寺兜率臺上晝夜精勤念佛。忽預辭道俗雲。生西方去。令親識爲吾設齋終日。于中夜無疾而化。時有金色光明來迎。照數百裏江上船中。謂言天曉。遲久方明。始知智之往生矣。
唐京兆禅定寺慧悟傳
釋慧悟。未詳氏族。隱太白山中持誦華嚴經。服餌松木。忽于一時見一居士。來雲。相請居士騰身入空。令悟于衣襟中坐攝以飛行至一道場。見五百異僧翔空而至。悟奄就末行。居士語曰。師受持華嚴是佛境界。何得于小聖下坐。遂卻引于半千人之上。齋訖居士曰。本所齋意在師一人。雖有五百羅漢來食。皆臨時相請耳。齋訖遂送還本處。有如夢覺。即高宗永徽年中也。
唐京兆大慈恩寺明慧傳
釋明慧。不知何許人也。簡默恭己約志蠲明。耐乎寒餒誓求大乘。精進之铠介躬。睡眠之魔退迹。是以初中後夜念誦經行。時玄奘叁藏在京兆北坊部玉華宮翻大般若經畢。麟德元年示滅。其夜子時慧旋繞佛堂。忽見北方有白虹四道從北亘南橫跨東並直勢貫慈恩塔院曆曆分明。慧心怪焉。即自念曰。昔如來滅度。白虹十二道。從西貫于太微。于是有雙林之滅。今有此相將非玉華法師有無常事邪。申旦向衆述其所見。衆鹹怪之。至九日凶問至京。正符所見。慧彌增笃勵。老而無懈。未知終所。
唐太原府崇福寺慧警傳
釋慧警。姓張氏。祁人也。少而聰悟襁褓能言。二親鞠愛。鄰黨號爲奇童。屬新譯大雲經。經中有懸記女主之文。天後感斯聖莂。酷重此經。警方叁歲有教其誦通。其含嚼纡郁調致天然也。遂徹九重乃诏諷之。帝大悅撫其頂。敕授紫袈裟一副。後因出家。氣貌剛介學處堅固充本寺上座。拯頓頹綱人皆畏憚。或于街陌見二衆失儀片招譏醜。必議懲誡斷無寬理。後修禅法。虛室生白。終時已八十余齡矣。九子母院有遺影並賜紫衣存焉。
唐太原府崇福寺崇政傳
釋崇政。侯姓。本府人也。幼齡敏達。固願出家。誦經通一千余紙。耆宿歎賞謂之爲經藏焉。神氣沈約儀容整麗。秀眉廣目挺志高奇。雖通群籍所精者俱舍論。相國王公缙躬請政宣講。于時談叢發秀美曲流音。屬聽無厭。雖移辰曆晷謂如食頃焉。其剖判尤長。無得形似矣。代宗皇帝下诏。征爲章信寺大德。稱疾不赴。終于本院。春秋五十八雲。
唐太原府崇福寺思睿傳
釋思睿。姓王氏。太原人也。夙通禅理複貫律宗。慈悲仁讓忤無愠容。睿素嬰羸瘵。乃立志法筵。專祈藥上恪勤不懈。尋見感征。忽心力勇銳辯猶瓶注。因誦十輪經。日徹數紙。翌日倍之。後又倍之自爾智刃不可當矣。開元中杖錫嵩少問道。時義福禅師禅林密致。造難其人。一言相入若石投水。既飲甘露。五載而還。趺坐居定日不解膝。遠迩擊問求其玄理。如堵牆焉。春秋六十六。卒于所住院。
系曰。誦經不貴多。要在神解。慧警叁歲通大雲經。差爲奇俊。崇政終通千紙。得力在乎不奉诏赴章信新寺。睿公諷徹十輪。後咨禅道。故經偈雲。雖誦千章不如一句者如渡溪杖策到岸必舍焉。
唐上都青龍寺法朗傳
釋法朗。姑蘇人也。禀質溫潤約心堅確。誦觀音明咒神效屢彰。京阙觀光人皆知重。龍朔二年城陽公主有疾沈笃。尚藥供治無所不至。公主乃高宗大帝同母妹也。友愛殊厚。降杜如晦子荷。荷死再行薛瓘。既疾綿困有告言。朗能持秘咒理病多瘳。及召朗至。設壇持誦信宿而安。賞赉豐渥。其錢帛珍寶朗回爲對面施。公主奏請改寺額曰觀音寺以居之。此寺本隋靈感寺。開皇叁年置。文帝移都多掘城中陵園冢墓徒葬郊野。而置此寺。至唐武德四年廢。至此更題額。朗尋終于此寺焉。
唐河東僧炫傳(啓芳圓果)
釋僧炫。並州人也。本學該通解行相副。年九十六遇道綽禅師著安樂集講觀經。始回心念佛。恐壽將終。日夜禮佛一千拜。念彌陀佛八百萬遍。于五年間一心無怠。大漸告弟子曰。阿彌陀佛來授我香衣。觀音勢至行列在前。化佛遍滿虛空。從此西去純是淨土。言訖而終。時有啓芳法師圓果法師。于藍田縣悟真寺一夏結契念阿彌陀佛。共折一楊枝。于觀音手中誓曰。若得生佛土者願七日不萎。至期鮮翠也。又夢在大池內東面有大寶帳。乃飛入其中。見僧雲。但專念佛並生此也。又見觀音垂腳而坐。啓芳奉足頂戴見一池蓮華。彌陀佛從西而來。芳問佛曰。閻浮衆生依經念佛得生此否。佛言。勿疑定生我國也。且見極樂世界平坦如鑒。娑婆世界純是山川。音樂寶帳直西而去。有一僧名法藏。禦一大車來迎。芳見自身坐百寶蓮華成等正覺。釋迦牟尼佛與文殊贊法華經。複見叁道寶階向西直往。第一道階上並是白衣。第二階有道俗相參。第叁階唯有僧也。雲皆是念佛人往生矣。芳果二師躬雲己見雲。
唐荊州白馬寺玄奘傳
釋玄奘。江陵人也。通大小乘學尤明法華正典。別是命家。自五十載中日誦七遍。嘗因淨室焚香感天人來傾聽。齋講之時征祥合沓與道俊同被召在京二載。景龍叁年二月八日。孝和帝于林光殿解齋。時諸學士同觀盛集。奘等告乞還鄉。诏賜禦詩。諸學士大僚奉和。中書令李峤詩雲。叁乘歸淨域。萬騎餞通莊。就日離亭近。彌天別路長。荊南旋杖缽。渭北限津梁。何日纡真果。重來入帝鄉中書舍人李又雲。初日承歸旨。秋風起贈言。漢珠留道味。江璧返真源。地出南關遠。天回北鬥尊。甯知一柱觀。卻啓四禅門。更有諸公詩送。此不殚錄。奘歸終本寺焉。
唐成都府靈池縣蘭若洪正傳(守賢)
釋洪正。俗姓常氏。未詳何許人也。居于岷蜀間蘭若。往因有疾所苦沈綿從複平甯。發誓恒誦金剛般若經。日以二十過爲准。精持靡曠。時鄰僧守賢夜坐見二鬼使。手操文牒私相謂曰。取攝僧洪正。一使曰。爲其默念般若。傍有大奇荷護。無計近得。又患責限遲延。今別得計。見有直府東門者。姓常。又與僧同名。複曾爲僧來。供爾攝去以塞違殿也。守賢聞之驚異。且志其事。明日密問門子常洪正已死。守賢先持彌陀經。後改業焉。洪正後不測其終。
系曰。甯有同名異實者可互死耶。業不可移此。可移也。與其俗巫畫肖己形言可以代衰厄同也。通曰。琰摩王或是菩薩。以同名善者則舍。不善者攝之。此或是罪霜倏晞正增年壽。故得舍旃。又其惡器方滿。複當終期。故斯取也。苟以互實而取者。行教化焉。舍斯之外非常理所能知也已。
唐沙門志玄傳
釋志玄者。河朔人也。攻五天禁咒。身衣枲麻布耳。行曆州邑不居城市寺宇。唯宿郊野林薄。玄有意尋訪名迹。至绛州夜泊墓林中。其夜月色如晝。見一狐從林下將髑髅置之于首。搖之落者不顧。不落者戴之。更取艿草隨葉遮蔽其身。逡巡成一嬌娆女子。渾身服素練立于道左。微聞東北上有鞍馬行聲。女子哀泣悲不自勝。少選乘馬郎遇之。下馬問之曰。娘子野外深更號啕何至于此耶。女子掩淚绐之曰。賤妾家在易水。前年爲父母娉與此土張氏爲婦。不幸夫婿去載夭亡。家事淪薄無所依給。二親堂上豈知妾如此孤苦乎。有一于此痛割心腑。不覺哀而恸矣。妾思歸甯。其可得乎。郎君何怪問之。乘馬郎曰。將謂娘子哀怨別事。若願還鄉。某是易定軍行。爲差使回還易水。娘子可乘其粗乘。女子乃收淚感謝。方欲攀踏次。玄從墓林出曰。君子此女子非人也。狐化也。彼曰。僧家豈以此相誣莫別欲圖之乎。玄曰。君不信可小住。吾當與君變女子本形。玄乃振錫誦胡語數聲。其女子還爲狐走。而髑髅草蔽其身。乘馬郎叩頭悔過。非師之救幾隨妖死。玄凡救物行慈皆此類也。
唐鳳翔府開元寺元皎傳
釋元皎。靈武人也。有志操與衆。不群。以持明爲己務天寶末玄宗幸蜀。肅皇于靈武訓兵。計克複京師。爲物議攸同。請帝即位。改元至德。及二年返轅指扶風。帝素憑釋氏。擇清尚僧首途。若祓除然。北土西河所推。皎應其選。召入受敕旨。隨駕仗內赴京。尋敕令皎向前發至于鳳翔。于開元寺置禦藥師道場。更擇叁七僧六時行道然燈歌呗贊念持經。無敢言疲。精潔可量也。忽于法會內生一叢李樹。有四十九莖具事奏聞。宣內使驗實。帝大驚喜曰。此大。瑞應。四月十八日檢校禦藥師道場念…
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