潔身之道．守身之要(上)

　　──戒淫

　　前言

　　自從《八關齋戒—不淫戒》一文推出以來，不少網友留言問及「如何戒淫」的問題。世風日下，人心不古，社會道德標准每況愈下，加之現今信息科技發達，在媒體中傳送不良信息的管道，實在是層出不窮，多不勝數。青少年的犯罪率爲什麼不斷增加？據中國青少年犯罪研究所的統計顯示，近年來，青少年犯罪總數已經占到了全國刑事犯罪總數的 75%以上。網絡中的有害信息以及一些電影、電視、書刊的色情描寫嚴重汙染青少年的心靈，誘導他們走上犯罪的道路。網絡剛興起時的數年間，據臺灣的一份數據顯示，每天點擊觀看色情網站的人數約80萬人；現在更是無法估計了!可想而知全世界每天有多少人受到色情的毒害！現時中國有4.27億的青少年(占總人口的百分之34.22)，每天還不知道有多少人被汙染。因此今天，對佛教化世導俗與儒家引邪歸正教誨的正視，就顯得更爲逼切與重要了。

　　所以，今天以「戒淫」爲題，略作分析與探討。

　　一、儒家倫理中的守身思想

　　中國是禮義之邦，因此中國人特別注重倫理道德。古聖先賢在生活中累積了無數的經驗，爲我們留下許多充滿智慧的人生教誨，我們若能依之而行，就能覓得安身立命之方。儒學可以說是中國傳統文化的根本精神；其思想核心以人爲本，故特重人倫──以人倫爲道德標准。

　　1.克己複禮．忠恕爲本

　　這個倫理道德標准的總綱，孔子是把它建立在「仁」之上；「仁」，就是人與人之間相處，始發于心而合乎禮節的表現；所謂「發乎情，止乎禮」；要達到「仁」，便必須「克己複禮」。「克己」是指克製自己的私欲，其工夫在「忠」；「複禮」是指合乎禮節，其工夫則在「恕」；而「忠恕」就是孔子學說的中心思想。因此，曾子曾說︰「夫子之道，忠恕而已。」

　　此外，「孝」爲仁之本，「孝悌也者，其爲仁之本與」。由此可知，孔子的「仁」，由忠恕之心進而廣之，切有愛人之心與孝順父母之心，因形成「五倫」︰父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。這是一種高尚的人生智慧：「父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友」這條人倫大道，無疑是根據大自然的運行法則而體悟出來的，人類生存的法則。其實人的一生，都離不開這五種關系。正確處理這五種關系的方法就是：父慈子孝，君仁臣忠，夫義婦聽，兄良弟悌，朋友有信。

　　我們嘗試靜心想一想，一個人的一生，要扮演多種角色，如果真能做到當父親的慈愛，作兒子的孝順；當領導的仁厚，作部下的忠誠；當丈夫的能做到叁義：道義(承擔起家庭的主要責任)、情義(對妻子感情始終如一)、恩義(上敬老人、下愛子孫)，作太太的溫順合作，做到四德：婦德(始終熱愛自己的丈夫、子女)、婦言(言語柔和得體)、婦容(儀態端莊大方)、婦功(善于操持家務及帶好孩子)；兄弟之間團結友愛；朋友之間有信用，來往合乎禮度。在這樣的氣氛、環境中生活，這將是多麼幸福的人生？

　　2.五倫五常．守身寡欲

　　而在這五倫關系之中，是以夫婦關系爲中心，然後才産生了其他四種關系。男女之間的婚配是乎合天地之道的事，正如孟子所說的：「男女居室，人之大倫也。」(《孟子．萬章章句上》)男女結婚，是最重要的人倫關系，這是人生的大事。

　　因此，孟子說：(《孟子．離婁章句》)「事孰爲大？事親爲大。守孰爲大？守身爲大。」其中教導我們：一個孝親，一個守身，這兩件是人生大事。守身當中以戒淫爲重要。

　　而戒淫必先要「寡欲」，因此孟子又說：「養心莫善于寡欲。其爲人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣。其爲人也多欲，雖有存焉，寡矣。」(《孟子．盡心章句下》)孟子告誡我們，修養心性的方法，沒有比減少欲望更好的了──要把自己的志趣從財、色、名、食、睡五欲之中提升出來。「人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。」(《孟子．滕文公章句上》)人的規律是：吃飽穿暖、住得安逸。如果沒有受教育，就和禽獸差不多。故「教以人倫，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。」孟子的這段話就是儒家的五倫。孟子還指出：「仁也者，人也；義也者，宜也；禮也者，履也；智也者，知也；信也者，實也。合而言之，道也。」(《孟子．盡心章句下》)。孟子這段話就是儒家的五常：仁、義、禮、智、信。仁，就是講究愛人；義，就是做事合理；禮，就是履行規定；智，就是具有智能，知識；信，就是講究誠實，合起來，便叫做道。

　　這五倫五常，就是古聖先賢教我們的道德。希望各位網友，都能記住它、理解它、實踐它。

　　以上是儒家的倫理思想。而佛教的看法又是怎樣的呢？

　　二、佛教離欲思想與「戒淫」之教誨

　　我們凡夫最大的煩惱與障礙就是「欲」念，而五欲(財、色、名、食、睡)之中以「色欲」最難擺脫。由于凡夫沒有智慧透視情欲的真相，所以對情欲充滿了好奇心、迷惑感，就想去嘗試它、品嘗它，結果被粘住了，欲拔不能，而且爲了情欲，造下無量的業障，更又自食其果，如人挖陷阱，不料自陷其中。是故《四十二章經》說：「譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小兒舐之，則有割舌之患。」

　　又《大寶積經．菩薩藏會》雲：「彼無智者，爲于男女、妻妾諸女色等，所纏縛故，于諸善法多生障礙。」世人因愚癡無智，往往容易被男女色欲所迷，纏縛沈溺，所以障礙叢生、煩惱重重，越纏越深，無法修行善道，難以出離，成爲障道的根本。

　　萬惡淫爲首

　　正如蓮宗十叁祖印光大師指出：「淫念一生，諸念皆起。邪緣未湊，生幻妄心。勾引無計，生機械心。少有阻礙，生瞋恨心。欲情顛倒，生貪著心。羨人之有，生妒毒心。奪人之愛，生殺害心。種種惡業，從此而起，故曰：『萬惡淫爲首。』今欲斷除此病，當自起念始，截斷病根。」

　　「淫」是萬惡之首，是萬惡之源。好色縱欲、邪淫是各種惡念萌生的種子，此種子一萌發，各種罪惡隨之而來。現今社會一般人的意識都非常薄弱，稍有經濟能力的男士，很多幾乎都會發生婚外情。這些人因貪圖一時的快樂，卻削盡了自己的功名利祿和福德，葬送了大好的前程和美好的家庭，甚至由于違犯了法律而斷送自己的生命，讓自己的祖宗和家人蒙受恥辱。實在是愚不可及!

　　你淫別人的妻女，你的妻女也將被別人所淫。因果報應，如影隨形，任何人都逃脫不了。不是不報，只是時候未到；報應到時，則悔之晚矣。《佛說未曾有因緣經》雲：「夫人禍福，隨心而起；心念善故，受報亦善；心念惡故，受惡果報。」就是這個道理。

　　潔身之道．守身之要(下)

　　──戒淫

　　1.淫欲之禍害與果報

　　因此，佛陀勸誡弟子要認識清楚淫欲的本質，從而遠離淫欲。其實淫欲之禍害甚多，如《受十善戒經》雲：淫有十過患。何等爲十？

　　一者貪淫之人，雖生天上爲天帝釋受五欲樂，心如偷食狗常醉不醒，沒于五欲駛流河中。

　　二者貪淫之人，雖爲人王威力自在，作恩愛奴野人所使，多得財寶如火受薪不知厭足，亡身喪國死墮惡道。

　　叁者貪淫之人，恒系屬他六賊驅策，無常大象蹑其背上，心如猿猴不知衆難，欲火焚燒不識父母兄弟姊妹，猶如豬狗更相荷擔無複慚愧。

　　四者貪淫之人，常飲不淨女人膿血，于無量劫常處胞胎，生藏熟藏子藏諸蟲以爲衣服。

　　五者貪淫之人，心如利刀眼如火車，割截燒滅功德行藏。

　　六者貪淫之人，到剎利衆，然結使火起貪欲薪，意欲剝奪猶如羅剎；到婆羅門衆不生慚愧，猶若幻人但作妖祥說不淨事；到沙門衆不知歸依，動諸情根如膠著草，欲染諸使圍繞意根，六情火起燒善種子，破滅先世梵行白業；舉手動足猶如利刀，眼如猛火口如羅剎，遍體毛孔淫火所使。

　　七者貪淫之人造八種業，殺生作殺生具刀劍杖等，和合男女作大妄語，飲酒歌頌作淫境界，或複偷盜一切寶器，莊嚴蟲聚爲心王所使，眼根惡狗偷啖臭穢。

　　八者貪淫之人爲淫所使，心如大火亦如鐵聚，直當陷墜破滅梵行必墮地獄。

　　九者貪淫之人，身壞命終如擲貝珠頃，必定當墮赤銅地獄；赤銅地獄縱廣正等七千由旬，如銅花林，下有鐵床，床上複有百千由旬熱銅八楞柱；柱端有鏡，鏡中自然有諸女像或作男形，淫人愛念動諸情根同時火起，銅花化爲大熱鐵釘，銅柱變成沸銅镬湯鐵床火然，女化爲狗男化爲刀，驅蹴罪人受無量苦。熱鐵丸吞飲洋銅求死不得經無量歲，壽命一劫。

　　十者貪淫之人，不得見佛如重雲障，破梵行故，必定當墮阿鼻地獄，身滿獄中壽命一劫，左右宛轉複經一劫，時閻羅王呵責罪人：汝樂淫欲今受此苦，是事樂不？汝今複當百千萬劫償他人債，終不可盡，地獄命終生鸠鴿中，受龍蛇身汙梵行故，百生千生不見于佛不聞于，法終不得道。

　　而邪淫的果報與罪業，更是可怕，如《法苑珠林》雲：

　　「佛言邪淫有十罪：一者常慮彼夫所殺；二者夫婦不睦；叁者惡增善減；四者妻子孤寡；五者財産日耗；六者惡事常被人疑；七者親友誹謗；八者廣結怨家；九者死入地獄；十者，報盡爲男，妻不貞潔，報盡爲女，多人共一夫。」

　　《八師經》雲：「邪淫犯人婦女，或爲夫主所獲，臨時得殃，禍及門族；或爲王法收捕，酷毒掠治；地獄畜生，次第而受，縱得爲人，閨門淫亂。吾見是故，不敢複淫。」

　　由此可見淫欲之禍害與果報是多麼可怖、可畏，所以有智慧的人，必然厭惡之、遠離之。

　　2.對治淫欲的方法

　　《楞嚴經》說：「若諸世界，六道衆生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修叁昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。縱有多智禅定現前，若不斷淫，必落魔道。」佛教的「戒淫」，是要做到「一念不生」，連起心動念都不可以，唯有如此，才是真正的清淨，才能獲得真正的解脫。

　　以下是祖師大德及一些居士提供的根除淫念的方法：

　　a. 當淫念産生時，該如何…

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