宋高僧傳卷第二十一

　　感通篇第六之四(正傳十八人附見叁人)

　　唐五臺山法華院神英傳

　　釋神英。罔知姓氏。滄州人也。宿緣悟道丱歲從師。諷誦精勤日夜匪懈。年當應法受具。後乃枝錫萍遊尋訪知識。早通玄話兼擅論經。相次參神會禅師。謂英曰。汝于五臺山有緣速。宜往彼瞻禮文殊兼訪遺迹。既承指授。以開元四年六月中旬到山瞻禮。于僧廚止泊。一日食畢遊于西林。忽見一院題曰法華。英遂入中見多寶塔一座。玮晔繁華如法華經說同也。其四門玉石功德細妙光彩。神工罕測。後面有護國仁王樓。上有玉石文殊普賢之像。前有叁門一十叁間。內門兩畔有行宮道場。是文殊普賢儀仗。叁門外狀臺山十寺。杳然物外觀瞻浩蕩神情恍[怡-臺+敞]。英試出院又見衆僧。且非恒所見者。而多詭異。疑豫未決。遂出門東行可叁十步。忽聞閉戶铿然。回目視之了無一物。英乃悲泣曰。此大聖警悟我邪。于此地必有緣矣。遂于仿佛多寶塔處。結庵而止。乃發願曰。我依化院建置一所住持。日居月諸信施如林歸依者衆。遂召工匠有高價者。誓不酬之。乃于易州千裏取乎玉石用造功德。細妙光瑩功侔所見。其壁乃王府友吳道子之迹。六法絕妙爲世所尚。此院前後工畢。因號法華耳。英說法住持。其齊整若剪裁焉後無疾召門人囑付而終。春秋七十五。今墳塔存矣。

　　唐五臺山華嚴寺牛雲傳

　　釋牛雲。俗姓趙。雁門人也。童蒙之歲有似神不足。遣入鄉校終日不知一字。惟見僧尼合掌有畏憚之貌。年甫十二。二親送往五臺華嚴寺善住閣院。出家禮淨覺爲師。每令負薪汲水。時衆輕其樸鈍。多以谑浪歸之。年滿受具益難誦習。及年叁十有六乃言曰。我聞臺上恒有文殊現形。我今跣足而去。傥見文殊惟求聰明學誦經法耳。時冒寒雪情無退屈。至東臺頂見一老人然火而坐。雲問曰。如此雪寒從何而來。老人曰。吾從川下來。雲曰。從何道上何無屦迹。曰吾雪前來。老人卻問雲曰。有何心願犯雪徒跣而至。豈不苦也。雲曰。吾雖爲僧自恨昏鈍不能誦念經法。此來欲求見文殊只乞聰明果報。老人曰。奇哉。又曰。此處不見文殊更欲何之。雲曰。欲上北臺去。老人曰。吾意亦然。曰請師先行。雲乃遊遍臺頂告別。老人自西而去。薄暮方到北臺。又見老人然火而坐。頗爲驚怪。問曰。適于東臺相別。爲何先至。老人曰。師不知要路所以來遲。雲雖承此語心乃猶豫。只此老人莫應文殊也。雲乃鳴足禮拜。老人曰。吾俗人也不應作禮。唯貪設禮情屬不移。良久老人雲。休禮。候吾入定觀汝前身作何行業而昏鈍也。老人閉目。倏爾開顔語雲曰。汝前生爲牛來。因載藏經今得爲僧。而闇鈍耳。汝于龍堂邊取一[钁-(目*目)+賏]來。與汝斸卻心頭淤肉即明快也。雲遂得[钁-(目*目)+賏]度與。老人曰。汝但閉目。候吾教開即開。因閉目。次有似當心施[钁-(目*目)+賏]身無痛苦。心乃豁然。似闇室立于明燈。巨夜懸于圓月也。雲開目。乃見老人現文殊像。語雲曰。汝自後誦念經法曆耳無忘。又于華嚴寺澗東院大有因緣。無得退轉。雲乃行悲行泣。接足而禮。未舉頭頃不見菩薩矣。雲後下山四支無損。凡曰經典。目所一覽辄誦于口。明年夏五月繞育王塔。行道念經。至更初乃見一道直光。從北臺頂連瑞塔基。久而不散。于光明中現寶閣一所。前有金牌題雲善住雲憶菩薩授記之言。依光中所現之閣而建置焉。道化施行人鹹貴重。于開元二十叁年無疾而終。俗齡六十叁。法臘四十四矣。雲名亡上字。承文殊記識本迹爲牛。故時號之焉。

　　唐五臺山清涼寺道義傳

　　釋道義。江東衢州人也。開元中至臺山于清涼寺粥院居止。典座普請運柴負重登高。頗有難色。義將竹鞋一緉轉貿人荷擔。因披叁事納衣。東北而行可五裏。來于楞伽山下逢一老僧。其貌古陋引一童子。名字覺一。老僧前行。童子呼請義東邊寺內啜茶去。乃相隨入寺遍禮諸院。見大閣叁層上下九間總如金色閃爍其目。老僧令遣義早還所止。山寒難住。唯諾辭出寺。行及百步回顧唯是山林。乃知化寺也。卻回長安。大曆元載具此事由奏寶應元聖文武皇帝。蒙敕置金閣寺。宣十節度助緣。遂召蓋造都料。一僧名純陀。爲度土木造金閣一寺。陀元是西域那爛陀寺喜鵲院僧。寺成後敕賜不空叁藏焉。義不測其終。

　　唐五臺山竹林寺法照傳

　　釋法照。不知何許人也。大曆二年棲止衡州雲峰寺。勤修不懈。于僧堂內粥缽中忽睹五彩祥雲。雲內現山寺。寺之東北五十裏已來有山。山下有澗。澗北有石門。入可五裏有寺。金牓題雲大聖竹林寺。雖目擊分明而心懷隕獲。他日齋時還于缽中五色雲內現其五臺諸寺。盡是金地無有山林穢惡。純是池臺樓觀衆寶莊嚴。文殊一萬聖衆而處其中。又現諸佛淨國。食畢方滅。心疑未決。歸院問僧。還有曾遊五臺山已否。時有嘉延昙晖二師言曾到。言與缽內所見一皆符合。然尚未得臺山消息。暨四年夏于衡州湖東寺內有高樓臺。九旬起五會念佛道場。六月二日未時。遙見祥雲彌覆臺寺。雲中有諸樓閣。閣中有數梵僧。各長丈許。執錫行道。衡州舉郭鹹見彌陀佛與文殊普賢一萬菩薩俱在此會。其身高大。見之者皆深泣血設禮。至酉方滅。照其日晚于道場外遇一老人。告照雲。師先發願往金色世界奉觐大聖。今何不去。照怪而答曰。時難路艱何可往也。老人言。但亟去。道路固無留難。言訖不見。照驚入道場重發誠願。夏滿約往前。任是火聚冰何終無退衄。至八月十叁日。于南嶽與同志數人惠然肯來。果無沮礙。則五年四月五日到五臺縣遙見佛光寺南數道白光。六日到佛光寺。果如缽中所見略無差脫。其夜四更見一道光從北山下來射照。照忙入堂內。乃問衆雲此何祥也。吉凶焉在。有僧答言。此大聖不思議光。常答有緣。照聞已即具威儀尋光至寺。東北五十裏間果有山。山下有澗。澗北有一石門。見二青衣可年八九歲。顔貌端正立于門首。一稱善財二曰難陀。相見歡喜問訊設禮。引照入門。向北行五裏已來。見一金門樓。漸至門所乃是一寺。寺前有大金牓。題曰大聖竹林寺。一如缽中所見者。方圓可二十裏。一百二十院皆有寶塔莊嚴。其地純是黃金。流渠華樹充滿其中。照入寺至講堂中。見文殊在西普賢在東。各據師子之座。說法之音曆曆可聽。文殊左右菩薩萬余。普賢亦無數菩薩圍繞。照至二賢前作禮問言。末代凡夫去聖時遙知識轉劣垢障尤深。佛性無由顯現佛法浩浣。未審修行于何法門最爲其要。唯願大聖斷我疑網。文殊報言。汝今念佛。今正是時。諸修行門無過念佛。供養叁寶福慧雙修。此之二門最爲徑要。所以者何。我于過去劫中因觀佛故。因念佛故。因供養故。今得一切種智。是故一切諸法般若波羅蜜甚深禅定。乃至諸佛。皆從念佛而生。故知念佛諸法之王。汝當常念無上法王令無休息。照又問。當雲何念。文殊言。此世界西有阿彌陀佛。彼佛願力不可思議。汝當繼念令無間斷。命終之後決定往生永不退轉。說是語已。時二大聖各舒金手摩照頂爲授記別。汝已念佛故不久證無上正等菩提。若善男女等願疾成佛者無過念佛。則能速證無上菩提。語已時二大聖互說伽陀。照聞已歡喜踴躍疑網悉除。又更作禮。禮已合掌。文殊言。汝可往詣諸菩薩院次第巡禮。授教已次第瞻禮。遂至七寶果園。其果才熟其大如碗。便取食之。食已身意泰然。造大聖前作禮辭退。還見二青衣送至門外。禮已舉頭遂失所在。倍增悲感乃立石記至今存焉。複至四月八日。于華嚴寺西樓下安止。洎十叁日照與五十余僧同往金剛窟。到無著見大聖處。處心禮叁十五佛名。照禮才十遍。忽見其處廣博嚴淨琉璃宮殿。文殊普賢一萬菩薩及佛陀波利。居在一處。照見已惟自慶喜。隨衆歸寺。其夜叁更于華嚴院西樓上。忽見寺東山半有五聖燈。其大方尺余。照咒言。請分百燈歸一畔。便分如願。重謂分爲千炬。言訖便分千數。行行相對遍于山半。又更獨詣金剛窟所。願見大聖。叁更盡到見梵僧。稱是佛陀波利。引之入聖寺。語在覺救傳。至十二月初。遂于華嚴寺華嚴院入念佛道場。絕粒要期誓生淨土。至于七日初夜正念佛時。又見一梵僧入乎道場。告雲。汝所見臺山境界何故不說。言訖不見。照疑此僧亦擬不說。翌日申時正念誦次又見一梵僧。年可八十。乃言照曰。師所見臺山靈異。胡不流布普示衆生令使見聞發菩提心獲大利樂乎。照曰。實無心秘蔽聖道恐生疑謗。故所以不說。僧雲。大聖文殊見在此山。尚招人謗。況汝所見境界。但使衆生見聞之者發菩提心作毒鼓緣耳。照聞斯語便隨憶念錄之。時江東釋慧從。以大曆六年正月內。與華嚴寺崇晖明謙等叁十余人。隨照至金剛窟所。親示般若院立石標記。于時徒衆誠心瞻仰。悲喜未已。遂聞鍾聲。其音雅亮節解分明。衆皆聞之驚異尤甚。驗乎所見不虛。故書于屋壁。普使見聞同發勝心共期佛慧。自後照又依所見化竹林寺題額處建寺一區。莊嚴精麗便號竹林焉。又大曆十二年九月十叁日。照與弟子八人于東臺睹白光數四。次有異雲叆叇。雲開見五色通身光。光內有圓光紅色文殊乘青毛師子。衆皆明見。乃霏微下雪。及五色圓光遍于山谷。其同見弟子純一惟秀歸政智遠沙彌惟英優婆塞張希俊等。照後笃鞏其心修煉無曠。不知其終。绛州兵掾王士詹述聖寺記雲。

　　系曰。佛成就叁身必居叁土。顯正依報莊嚴故。菩薩未沾國土名。但雲住處。修淨佛國因隨生佛家。故華嚴經有菩薩住處品焉。經雲。唯佛一人居淨土此下不僣上也。若八字陀羅尼經雲文殊大願力與佛同境界。境界淨則說法淨。則叁土義齊也。問諸經中佛住王舍城等。可非住處邪。通曰。此義同名別。或可上得兼下也。又如兜率宮院是補處淨域寶陀落清涼支提等山。皆是菩薩淨識所變刹土也。若然者淨土與住處義同名異耳。如法照入竹林聖寺見文殊淨境也。諸于山嶺見老人童子等。則穢土見聖人。

　　唐清涼山秘魔岩常遇傳

　　釋常遇。俗姓陰。苑陽人也。出家于燕北安集寺。襟懷灑…

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