..續本文上一頁位進太尉。南康在任二十一年。末塗甚崇釋氏。恒持數珠誦佛名。所養鹦鹉教令念經。及死焚之有舍利焉。臯又歸心南宗禅道。學心法于淨衆寺神會禅師。在蜀富貴僭差重賦斂。時議非之。然合梵僧懸記焉。

　　唐京兆抱玉傳

　　釋抱玉者。行業高奇人事罕接。每言來事如目擊焉。見釋子大光。而誨之曰。汝誦經宜高揭法音徹諸天傾聽。必得神人輔翼。後皆符其記莂。京邑歸信千計。每夕獨處一室阖扉撤燭。嘗有僧于門隙間窺其所以。見玉口中出慶雲。華彩可愛。後年可九十許而終。終時方大暑而屍無萎敗。宰臣第五琦與玉相善。及終臨喪頗哀。琦以香乳灌其口。隨有祥光自口而出。晃然四照。琦愈奇之。琦乾元二年十月貶忠州刺史。寶應初入爲太子賓客。至京尹玉皆預言。榮貴轗[車*(稟-禾+示)]相半。皆如其言。刻意歸信焉。

　　唐虢州阌鄉阿足師傳

　　釋阿足師者。莫詳出處形質癡濁精神瞢然。時有所言靡不先覺。雖居無定所多寓阌鄉。以其踵法雲公之塵躅。憧憧往來爭路禮谒。檀施山積曾無顧瞻。人有隱憂身嬰所苦。獲其指南者其驗神速。時陝州有富家翁張臻者。産業且多財貨增溢。少子息臻恒懼錢帛身後無嗣。後産男。既愚且憃。手足拳攣語言謇澀。唯嗜飲食殆與平人有異。口如溪壑終日無厭。年可十七。父母鍾愛縱其須索。迎醫求藥不遠千裏。數十年後家業罄窮。或有謂其臻曰。阿足師其實寶志之流。何不敷布腹心求救其疾。乃夫妻來抵阌鄉。叩頭抆淚告其拯拔。阿足瞑目久之。謂臻曰。汝冤未散尚須數年。憫汝勤拳爲汝除去。即令選日于河上致齋廣召衆多。同觀度脫仍領引其男赴于道場。時衆知阿足奇異。觀者如堵。少選指呼壯夫叁數輩。叱曳其子令投諸河。隨急流而逝。臻且哀且驚莫測其由。阿足語臻曰。爲汝除災訖。良久其子忽于流數十步外聳身水面。戟手罵其父母曰。與爾冤仇。宿世緣業。賴逢聖者遽此解紛。傥或不然未期畢日。挺身高呼。辭理分明都無癡濁之狀。須臾沈水不知其他。阿足由茲傳播。歸信之人如就市焉。所行化導皆此類矣。蓋大曆建中中也。殆德宗貞元十二年丙子。敕谥爲大圓禅師。至今陝虢之間猶崇重焉。

　　唐天臺山封幹師傳(木[泳-永+貢]師寒山子拾得)

　　釋封幹師者。本居天臺山國清寺也。剪發齊眉布裘擁質。身量可七尺余。人或借問。止對曰隨時二字而已更無他語。樂獨舂谷。役同城旦。應副齋炊。嘗乘虎直入松門。衆僧驚懼。口唱唱道歌。時衆方皆崇重。及終後于先天年中在京兆行化。非恒人之常調。士庶見之無不傾禮。以其蹑萬回師之後。微亦相類。風狂之相過之。言則多中。先是國清寺僧廚中有二苦行。曰寒山子。曰拾得。多于僧廚執爨。爨訖二人晤語。潛聽者多不體解。亦甚顛狂糾合相親。蓋同類相求耳。時闾丘胤出牧丹丘。將議巾車。苦頭疼羌甚。醫工寡效。邂逅幹造雲。某自天臺來谒使君。且告之患。幹曰。君何慮乎。便索淨器吮水噴之。斯須覺體中頗佳。闾丘異之。乃請幹一言定此行之吉凶。曰到任記谒文殊。闾丘曰。此菩薩何在。曰國清寺廚執爨洗器者是。及入山寺。問曰。此寺曾有封幹禅師。曰有。院在何所。寒山拾得複是何人。時僧道翹對曰。封幹舊院即經藏後。今閴無人。止有虎豹。時來此哮吼耳。寒拾二人見在僧廚執役。闾丘入幹房。唯見虎迹縱橫。又問幹在此有何行業。曰唯事舂谷供僧粥食。夜則唱歌諷誦不辍。如是再叁歎嗟。乃入廚見二人燒柴木有圍爐之狀。闾丘拜之。二人連聲咄吒。後執闾丘手亵之若嬰孺呵呵不已。行曰封幹饒舌。自此二人相攜手出松門。更不複入寺焉。幹又嘗入五臺巡禮。逢一老翁。問曰。莫是文殊否。翁曰。豈可有二文殊。幹禮之未起。恍然失之。

　　次有木[泳-永+貢]師者。多遊京邑市廛間。亦類封幹。人莫輕測。封豐二字出沒不同。韋述吏官作封疆之封。闾丘序叁賢作豐稔之豐。未知孰是。

　　寒山子者。世謂爲貧子。風狂之士弗可恒度推之。隱天臺始豐縣西七十裏。號爲寒暗二岩。每于寒岩幽窟中居之。以爲定止。時來國清寺有拾得者。寺僧令知食堂。恒時收拾衆僧殘食菜滓。斷巨竹爲筒。投藏于內。若寒山子來即負而去。或廊下徐行。或時叫噪淩人。或望空曼罵。寺僧不耐以杖逼逐。翻身撫掌呵呵徐退。然其布襦零落面貌枯瘁。以桦皮爲冠。曳大木屐。或發辭氣宛有所歸歸于佛理。初闾丘入寺訪問寒山。沙門道翹對曰。此人狂病。本居寒岩間。好吟詞偈言語不常。或臧或否終不可知。與寺行者拾得以爲交友。相聚言說不可詳悉。寺僧見太守拜之。驚曰。大官何禮風狂夫耶。二人連臂笑傲出寺。闾丘複往寒岩谒問。並送衣裳藥物。而高聲倡言曰。賊我賊退。便身縮入岩石穴縫中。複曰。報汝諸人各各努力。其石穴縫泯然而合杳無蹤迹。乃令僧道翹尋共遺物。唯于林間綴葉書詞頌。並村墅人家屋壁所抄錄得二百余首。今編成一集人多諷誦。後曹山寂禅師注解。謂之對寒山子詩。以其本無氏族越民唯呼爲寒山子。至有庭際何所有。白雲抱幽石句。曆然雅體。今岩下有石亭亭而立。號幽石焉。

　　拾得者。封幹禅師先是偶山行至赤城道側。仍聞兒啼遂尋之見一子可數歲已來。初謂牧牛之豎。委問端倪雲。無舍孤棄于此。封幹攜至國清寺付與典座僧。或人來認必可還之。後沙門靈熠攝受之令知食堂香燈。忽于一日見其登座與像對槃而餐。複呼憍陳如曰小果聲聞。傍若無人執筯大笑。僧乃驅之。靈熠咨尊宿等罷其堂任。且令廚內滌器。洗濯才畢澄濾食滓。以筒盛之。寒山來必負而去。又護伽藍神廟每日僧廚下食。爲烏鳥所取狼藉。拾得以杖撲土偶叁二下罵曰。汝食不能護。安護伽藍乎。是夕神附夢與阖寺僧曰。拾得打我。明日諸僧說夢符同。一寺紛然始知非常人也。時牒申州縣。郡符下雲。賢士隱遁菩薩應身。宜用旌之。號拾得爲賢士。又于寺莊牧牛。歌詠呼天。當其寺僧布薩時。拾得驅牛至僧集堂前倚門撫掌。大笑曰。悠悠者聚頭。時持律首座咄曰。風人何以喧礙說戒。拾得曰。我不放牛也。此群牛者多是此寺知僧事人也。拾得各呼亡僧法號。牛各應聲而過。舉衆錯愕。鹹思改往修來感菩薩垂迹度脫。時道翹纂錄寒山文句。于寺土地神廟壁。見拾得偈詞。附寒山集中。

　　系曰。按封幹先天中遊遨京室。知闾丘寒山拾得俱睿宗朝人也。奈何宣師高僧傳中闾丘武臣也。是唐初人。闾丘序記叁人不言年代使人悶焉。複賜绯乃文資也。夫如是乃有二同姓名闾丘也。又大沩祐公于憲宗朝遇寒山子指其泐潭。仍逢拾得于國清。知叁人是唐季葉時猶存。夫封幹也天臺沒而京兆出。寒拾也先天在而元和逢。爲年壽彌長耶。爲隱顯不恒耶。易象有之。小狐汔濟。其此之謂乎。

　　唐成都淨衆寺無相傳(智诜禅師)

　　釋無相。本新羅國人也。是彼土王第叁子。于本國正朔年月生。于群南寺落發登戒。以開元十六年泛東溟至于中國到京。玄宗召見隸于禅定寺。後入蜀資中谒智诜禅師。有處寂者。異人也。則天曾召入宮賜磨納九條衣。事必懸知且無差跌。相未至之前。寂曰。外來之賓明當見矣。汝曹宜灑掃以待。間一日果至。寂公與號曰無相。中夜授與摩納衣。如是入深溪谷岩下坐禅。有黑犢二交角盤礴于座下。近身甚急毛手入其袖。其冷如冰扪摸至腹。相殊不傾動。每入定多是五日爲度。忽雪深有二猛獸來。相自洗拭裸臥其前。願以身施其食。二獸從頭至足嗅匝而去。往往夜間坐床下搦虎須毛。既而山居稍久衣破發長。獵者疑是異獸將射之複止。後來入城市。晝在冡間夜坐樹下。真行杜多之行也。人漸見重。爲構精舍于亂墓前。長史章仇兼瓊來禮谒之屬明皇違難入蜀。迎相入內殿供禮之。時成都縣令楊翌。疑其妖惑。乃帖追至。命徒二十余人曳之。徒近相身一皆戰栗心神俱失。頃之大風卒起沙石飛揚直入廳事。飄簾卷幕。楊翌叩頭拜伏踹而不敢語。忏畢風止。奉送舊所。由是遂勸檀越造淨衆大慈菩提甯國等寺。外邑蘭若鍾塔不可悉數。先居淨衆本院。後號松溪是欤。相至成都也。忽有一力士稱舍力伐柴供僧廚用。相之弟本國新爲王矣。懼其卻回其位危殆將遣刺客來屠之。相已冥知矣。忽日供柴賢者暫來謂之曰。今夜有客曰灼然。又曰。莫傷佛子。至夜薪者持刀挾席。坐禅座之側。逡巡覺壁上似有物下。遂躍起以刀一揮。巨胡身首分于地矣。後門素有巨坈。乃曳去瘗之。複以土拌滅其迹而去。質明相令召伐柴者謝之。已不見矣。嘗指其浮圖前柏曰。此樹與塔齊寺當毀矣。至會昌廢毀。樹正與塔等。又言。寺前二小池。左羹右飯。齋施時少則令淘浚之。果來供設。其神異多此類也。以至德元年建午月十九日無疾示滅。春秋七十七。臨終或問之曰。何人可繼住持乎。乃索筆書百數字。皆隱不可知。諧而協韻。記莂八九十年事。驗無差失。先是武宗廢教。成都止留大慈一寺。淨衆例從除毀。其寺巨鍾乃移入大慈矣。洎乎宣宗中興釋氏。其鍾卻還淨衆。以其鍾大隔江。計功兩日方到。明日方欲爲齋辰。去迎取巳時已至。推挽之勢直若飛焉。鹹怪神速非人力之所致也。原其相之舍利分塑真形。爾日面皆流汗。上足李僧以巾旋拭。有染指者。其汗頗堿。乃知相之神力自曳鍾也。變異如此。一何偉哉。後號東海大師塔焉。乾元叁年資州刺史韓汯撰碑。至開成中李商隱作梓州四證堂碑。推相爲一證也。

　　唐揚州西靈塔寺懷信傳

　　釋懷信者。居處廣陵別無奇迹。會昌叁年癸亥歲。武宗爲趙歸真排毀釋門。將欲堙滅教法。有淮南詞客劉隱之薄遊四明。旅泊之宵夢中如泛海焉。回顧見塔一所東度。見是淮南西靈寺塔。其塔峻峙製度校胡太後永甯塔少分耳。其塔第叁層見信憑欄與隱之交談。且曰。暫送塔過東海。旬日而還。數日隱之歸揚州。即往谒信。信曰。記得海上相見時否。隱之了然省悟。後數日天火焚塔俱盡。白雨傾澍。傍有草堂一無所損。由是觀之。東海人見永甯塔不謬矣。

　　系曰。塔焚皆雲往東海。海豈…

《宋高僧傳卷第十九》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…