..續本文上一頁，事發東窗，最終導致婚姻破裂，家散人離。中國民政部10月初發布最新的《2010年二季度全國民政事業統計數據》顯示，全國有84.4萬對夫妻在2010年上半年辦理了離婚登記，這意味著每天都有近5,000對夫妻結束婚姻關系。而前一年的前兩季度離婚登記數字爲77.1萬對，顯示2010年二季度辦理離婚登記同比增長9.99%。離婚數據呈現逐年遞增之趨勢。這實在是一個令人擔心的現象。

　　《長阿含經》卷叁雲：「恩愛無常，合會有離」。《佛說五無反複經》亦說：「我之夫婦，譬如飛鳥，暮棲高樹，同共止宿，須臾之間，及明早起，各自飛去，行求以食。有緣則合，無緣則離。」情變之事，曆來習見不鮮，當今更爲普遍。專家說：人類大腦中激發愛情的化學物質，在男女結合36個月之後便會耗盡。男子的情欲尤其具有沖動性、不穩定性。現今社會離婚率之高實足爲證。

　　離婚已不只是家庭問題，而且演變爲社會問題。夫妻難以終生相守，往往由于現代人感情不成熟或對婚姻的尊重不夠。據專家分析，離婚原因可分爲六大類：經濟糾紛、感情破裂、草率結婚、婚外情、異地婚姻、低生育率。其中感情破裂與婚外情，起碼占了過半數。雖謂「夫妻本是同林鳥，大難來臨各自飛」、「喜新壓舊」、「見異思遷」乃人之習性，但是同襟共枕、朝夕相對總有難舍難割之親情，何以一朝緣盡，即形同陌路，甚至因愛成恨，反目成仇，各不相識？這實在值得深刻思考。

　　通常來說，一般世俗男人有錢之後便會作怪，養小叁、包二奶、叁奶，金屋藏嬌，非但不以爲恥，還引以自豪，實在是傷風敗德的行爲！而且以生理健康而言，男人在外面拈花惹草，都可能感染性病、愛滋等病毒，然後帶回家傳染給太太，贻禍給後代。所以健康的夫妻，對于性生活要有所節製，即可以避免故意放縱的危害，從而增進家庭的幸福。縱欲是最可畏的，應該「嚴」加防範。佛言：「節己莫淫她，自妻生知足，是故妻愛己，不爲他人侵。」這是道德的自製與考慮。因此，男人除了妻子以外的情感與行爲，都是不正當的、不道德的，都應該加以揚棄！

　　就心理層面而言，不論男女，一旦有了外遇，便會造成另一半的不平衡，因而各種問題接踵而至，不斷衍生，造成夫婦的糾紛、家庭的不和、社會的不安，這個責任實在太大了。所以婚姻的家庭及社會責任實在不容忽視！

　　5.夫婦共修．菩提眷屬

　　 因此，佛教特別重視家庭的價值，強調維護家庭的穩定；提倡夫妻間的相互尊重，取長補短。對于已婚者，如果有嫖妓和通奸行爲，必須嚴厲譴責：「不滿意于自己的妻子，與娼妓厮混，與他人的妻子糾纏，這是人類毀滅的原因。」《長阿含．善生經》中指出：妻子對丈夫要敬愛服侍，料理家務；丈夫對妻子要提供服飾飲食，忠誠愛護。

　　經中教導青年善生：要盡到夫妻之間的倫理責任，爲每天應禮拜的六方之一。丈夫應敬妻、憐念妻子，妻子應愛念夫主、重愛敬夫、恭敬于夫。爲人之夫，當以五事「愛敬供給」妻子：1.憐愛，愛妻子；2.不輕慢，尊重對方；3.供給衣物化妝品；4.委付家事；5.念妻親親，善待妻子的親屬。爲妻者則以五事「敬順」其夫：1.愛敬關懷；2.備設衣食，照顧好丈夫的生活；3.和言實語；善攝眷屬，善于教育子女，尊長敬老，和睦家庭。

　　《玉耶女經》中，佛陀教導少婦玉耶：爲人妻婦，應做愛夫如母愛子的「母婦」、如妹事兄的「妹婦」、如良朋益友的「知識婦」，或孝敬公婆、善于持家的「婦婦」，服侍夫婿如婢事主的「婢婦」，不做「怨家婦」、「奪命婦」。

　　所以，妻子要身兼母婦、臣婦、婢婦、夫婦、妹婦之職，把丈夫當成孩子一樣疼愛，當成君王一樣敬重，當成主人一樣順從；像夫婦一樣互相敬重，像兄妹一樣相互提攜。丈夫要當君子憐惜妻子，當英雄保護妻子，當勞工爲妻子服務，當禅者給家庭歡笑幽默，當個養活家庭的責任者。

　　蓮宗十叁祖印光大師對夫妻間的關系也有精辟的論述：他在《覆周法利書二》中說，夫妻之間，當常以悅親之心爲念。夫妻互相恭敬，不可因小嫌隙，或致夫妻不睦，以傷父母之心。

　　當代弘揚人間佛教的大德們，都將教導人們如何正確處理情愛、和諧家庭作爲佛法實踐的重要內容。如《星雲日記》說：人間佛教對夫妻感情的看法是：「只有愛，才能贏得愛，恨永遠是得不到愛的。」夫妻相處彼此要真誠，互相忍耐與包容，好話不怕多講，會講好話，懂得贊美，如《華嚴經》中言：「常作潤澤語、柔軟語、聞者喜悅語，善入人心語。」加上互相時時製造歡樂氣氛，這樣充滿關愛且富有幽默感的家庭，必然是和樂而幸福的。

　　6.情愛欲望．淨化超越

　　如此的話，婚姻就會提升到第叁層次，就是「破」和「立」同時存在。有些在家佛弟子，他們懂得了佛法後，明白到情愛與欲望的危害性，知道這是煩惱的根本，但他們不能離開現實社會中的家庭、夫妻、工作、人際等關系，所以他們以清淨的心，用人生的智慧，從事人間的工作、履行人生的責任──在工作中把工作做好，在家庭中把家人照顧好，在朋友中與朋友相處好。在社會上不刻意追求金錢、地位，但亦不妨擁有地位、金錢，只要內心是清淨的，用正確的思想，將兩者好好地結合，好好地運用，即不失爲好事。

　　 夫妻生活仍然依舊，但不貪著──不以欲望爲出發，不以執著心而行事，自己超越的同時，使對方慢慢地受影響，漸漸地也超越出來。這個轉變與淨化的過程，有些人比較快，有些人比較慢。

　　 如果是出家人，則完全離欲清淨，把所有的身心都投入到佛法的修行與弘法利生的事業中去，以自心的解脫無礙去攝受、度化一切有情。

　　 如是獨身的居士，則身居紅塵其行清淨，身雖未出家，而心已出家，也就與出家無異了。

　　 最後，通過修證，完全超越男女、超越世俗，通達了世俗、通達了衆生生理的、心理的、社會的現象，對一切的存在都以道的智慧去體現。到這時候，他可以超越睡眠、饑渴、冷暖等生理的執著，這些境界他都可以超越。而在超越的同時，他又在這世上做一切事業，來接引衆生，教化衆生。這是第四階段，也就道的階段。

　　 以上四個層次，既可以分開，亦可以融和，四個即是一個，這取決于個人的智能，最終這四層次都是要超越的。要在紅塵滾滾的波浪中還能保持清醒與清淨，這才是真正的智慧與覺悟。

　　結 語

　　婚姻，爲居家俗人的終身大事。以世間法來說，沒有任何事情，比建立與維持美滿幸福的家庭來得重要、來得更有意義。夫妻之間的感情，包含了友情、親情與恩情。夫妻相愛，除了要同甘共苦，還必須互相勉勵與尊重。有人提出：夫婦和諧的訣竅，是彼此尊敬，尊重對方的自由，看輕自己的利害，不算舊賬，不要計較，不要比較。做好丈夫的秘訣是：「吃飯要回家，身邊少帶錢，出門成雙對，出門有去處。」而做好太太的秘訣則爲：「溫言慰辛勞，飲食有妙味，家庭像樂園，凡事要報告。」這真是相當的有意思。

　　祥和的氣氛、幸福溫暖的家庭，是需要以智慧來建立、以凈化的愛心──慈悲來維持。如果是真心相愛的配偶，就會心甘情願，在任何時間與空間，盡自己的所有能力，去做每一件讓對方感到幸福與快樂的事，自然必定能從對方身上得到相應的回報。

　　雖說婚姻中有太多的變數與不穩定性，但有責任、有情感且有智慧的人，絕不會放棄任何一個能鞏固婚姻基礎的行爲。從另一個角度去看，就因爲知道婚姻的道路荊棘叢生，有太多的不定性，人們才需要更珍惜、更專注于愛情。唯有這樣，人世間的家庭，才能幸福、祥和與美滿！

　　(全文完)

《男大當婚 女大當嫁？──佛教的婚姻觀(寬運法師)》全文閱讀結束。