宋高僧傳卷第十七

　　護法篇第五(正傳十八人附見一人)

　　唐京師大莊嚴寺威秀傳

　　釋威秀。不知何許人也。博達多能講宣是務。志存負荷勇而有儀。其于筆語掞張特推明敏。無何天皇即位。龍朔二年四月十五日。敕勒僧道鹹施俗拜。時則僧徒惶惑罔知所裁。秀嗟教道之中微。歎君玉之慢法。乃上表稱沙門不合拜。征引諸史爰曆累朝抑挫。朝才發令夕又改圖。皆非遠略也。方引經律論以爲量果。詞皆婉雅理必淵明。如雲故出家不存家人之禮。出俗無沾處俗之儀。其道顯然百代不易之令典也。表上敕百官集中臺都議其事。時朝宰五百叁十九人請不拜。叁百五十四人請拜時大帝至六月。敕不拜君而拜父母。尋亦廢止。秀之爲法實謂忘身乎。抗表之際當年四月二十一日也。時京邑僧等二百余人往蓬萊宮申表上請。時相謂秀等曰。敕令。詳議拜否未定。可待後集。秀等乃退。于是大集西明寺。相與謀議。共投啓狀聞諸達官貴戚。若救頭然。時宣律師上雍州牧沛王。啓別上榮國太夫人啓等秀之批鱗。所謂以身許法也。

　　唐京兆大興善寺複禮傳

　　釋複禮。京兆人也。俗姓皇甫氏。少出家住興善寺。性虛靜寡嗜欲。遊心內典兼博玄儒。尤工賦詠善于著述。俗流名士皆仰慕之。叁藏地婆诃羅實叉難陀等譯大莊嚴華嚴等經。皆敕召禮令同翻譯綴文裁義。實屬斯人。天皇永隆二年辛已因太子文學權無二述釋典稽疑十條。用以問禮。請令釋滯。遂爲答之。撰成叁卷。名曰十門辯惑論。賓主酬答剖析稽疑。文出于智府。義在于心外。如斯答對堅陣難摧。赤旛曳而魔黨降。天鼓鳴而修羅退。權文學所舉稽疑數義也。于余則難在禮殊易何邪。蓋不知教有弛張文存權實。謂爲矛盾。故行吊伐之師。如小偏裨須請軍門之命。無二既披來論全釋舊疑。乃複書雲。續晨凫之足鑿混沌之竅。百年之疑一朝頓盡。永遵覺路長悟迷源。爇煩惱之薪。餐涅槃之飯。請事斯語以卒余年雲。此雖一時之解紛。實爲萬代之龜鑒也。禮之義學時少比俦。兼有文集行于代。加複深綜玄機特明心契。作真妄頌問天下學士。擊和者數人。當草堂宗密師铨擇臻極。唯清涼澄觀得其旨趣。若盧郎之米粒矣。余未體禮師之見。故唐之譯務禮爲宗匠故惠立謂之譯主。譯主之名起于禮矣。妙通五竺融貫叁乘。古今所推世罕倫匹。其論二軸編入藏。酬外難之攻。但用此之戈盾也矣。

　　唐京兆魏國寺惠立傳

　　釋惠立。本名子立。天皇改爲惠立。俗姓趙氏。天水人也。遠祖因官徙寓新平。故爲豳人焉。爰祖及父俱馳高譽。立即隋起居舍人司隸從事毅之第叁子也。生而岐嶷有棄俗之志。年十五貞觀叁年出家住豳州昭仁寺。此寺即破薛舉之戰場也。立識敏才俊神清道邁。習林遠之高風。有肇融之識量。聲譽聞徹敕召充大慈恩寺翻經大德。次補西明寺都維那。後授太原寺主。皆降綸旨令維寺任。天皇之代以其博考儒釋雅著篇章。妙辯雲飛益思泉湧。加以直詞正色不憚威嚴。赴火蹈湯無所屈撓。頻召入內。與黃冠對論。皆惬帝旨。事在別傳。立以玄奘法師求經印度。若無紀述季代罕聞。遂撰慈恩叁藏行傳。未成而卒。後廣福寺沙門彥悰續而成之。總十卷。故初題雲。沙門惠立本釋彥悰箋是也。立削[葶-丁+呆]雲畢慮遺諸美。遂藏諸地府。世莫得聞。爾後臨終令門侍掘以啓之。將出乃即終焉。初立見尚醫奉禦呂才妄造釋因明圖注叁卷非斥諸師正義。立致書責之。其警句有雲。奉禦于俗事少閑遂謂真宗可了。何異乎鼷鼠見釜窖之堪陟乃言昆丘之非難。蛛蝥睹棘林之易羅亦謂扶桑之可網。不量涯分何殊此焉。才由茲而寢。太常博士柳宣聞其事息。乃歸信以書檄翻經僧衆雲。其外禦其侮釋門之季路也。

　　唐洛京佛授記寺玄嶷傳

　　釋玄嶷。俗姓杜氏。幼入玄門才通經法。黃冠之侶推其明哲。出類逸群號杜又煉師。方登極箓爲洛都大恒觀主。遊心七略得理叁玄。道術之流推爲綱領。天後心崇大法揚闡釋宗。又悟其食蓼非甘卻行遠舍願。反初服向佛而歸。遂懇求剃落。诏許度之。住佛授記寺。尋爲寺都焉。則知在草爲英在禽爲雄信。有之矣。續參翻譯。悉彼宗之乖謬。知正教之可憑或問之曰。子何信佛邪。嶷曰。生死飙疾宜早圖之。無令臨衢整辔中流伫枻乎。有若環車望鬥劾鬼求仙。以此用心非究盡也。乃造甄正論一部。指斥其失令歸正真。施設主客問答。極爲省要焉。嶷不知厥終。

　　系曰。知彼敵情資乎鄉導。或入必爭之境。免書弗地之譏。又猶秉燭霄征。便匪如人入闇。曆聞玄嶷曾寄黃冠熟其本教。及歸釋族斥彼妄源。不須四月而試之。已納一城之款矣。由是觀之。脫有逜逆之者。則曰。吾當說汝真。斯是之謂欤。

　　唐江陵府法明傳

　　釋法明。本荊楚人也。博通經論外善群書辯給如流戒範堅正。中宗朝入長安遊訪諸高達。適遇诏僧道定奪化胡成佛經真僞。時盛集內殿百官侍聽。諸高位龍象抗。禦黃冠。翻覆未安[危*臬][危*瓦]難定明。初不預其選出場擅美。問道流曰。老子化胡成佛。老子爲作漢語化。爲作胡語化。若漢語化胡。胡即不解。若胡語化此經到此土便須翻譯未審此經是何年月何朝代。何人誦胡語何人筆受。時道流絕救無對。明由此公卿歎賞。則神龍元年也。其年九月十四日下敕曰。仰所在官吏廢此僞經。刻石于洛京白馬寺以示將來。敕曰。朕叨居寶位惟新闡政。再安宗社展恭禋之大禮。降雷雨之鴻恩。爰及缁黃兼申懲勸。如聞天下諸道觀皆畫化胡成佛變相。僧寺亦畫玄元之形。兩教尊容二俱不可。製到後。限十日內並須除毀。若故留仰。當處官吏科違敕罪。其化胡經累朝明敕禁斷。近知在外仍頗流行。自今後其諸部化胡經及諸記錄。有化胡事並宜除削。若有蓄者准敕科罪。其月洛京大恒道觀主桓道彥等上表固執。敕批曰。朕以匪躬忝承丕業。雖撫甯多失。而平恕實專。矧夫叁聖重光玄元統序。豈忘老教偏意釋宗。朕志款還淳情存去僞。理乖事舛者雖在親而亦除。義符名當者雖有怨而必錄。頃以萬機余暇略尋叁教之文。至于道德二篇。妙絕希夷之境。天竺有空二谛理秘真如之談。莫不敷暢玄門闡揚至赜何假化胡之僞。方盛老君之宗。義有差違文無典故。成佛則四人不同。論弟子則多聞舛互。尹喜既稱成佛。已甚憑虛。複雲。化作阿難更成烏合。鬼谷北郭之輩。未踐中天。舍利文殊之倫。妄彰東土。胡漢交雜年代亦乖。履水而說涅槃。曾無典據。蹈火而談妙法。有類俳優。誣詐自彰甯煩縷說。經非老君所製。毀之則匪曰孝虧。文是鄙人所談。除之則更彰先德。來言雖切理實未安。宜悉朕懷即斷來表。明之口給當代無倫。援護法門。由之禦侮。惡言不入耳。其是之謂乎。

　　系曰。化胡經也二教不平其爭多矣。無若法明一言蔽之。設或凝神抒思。久不可酬。況複萬乘之前孰能卒對。昔楊素見嵩陽觀畫化胡。素曰。何不化胡成道而成佛乎。道士無言。觀夫明之垂問義含兩意。正爲化胡成佛。旁釁諸天仙言語與人不同。天言傳授諸經是誰辯譯。其猶一箭射雙凫。又若一發兩豵之謂欤。

　　唐潤州石圯山神悟傳

　　釋神悟。字通性。隴西李氏之子。其先屬西晉版蕩。遷家于吳之長水也。世襲儒素幼爲諸生。及冠忽嬰惡疾有不可救之狀。咎心補行力將何施。開元中詣溪光律師。請耆域之方。執門人之禮。師示以遣業之教。一曰理忏。二曰事忏。此二者聖之所授。行必有征。遂于菩提像前。秉不屈之心。爇難捐之指。于時有異光如月朣胧绀宮。極苦可以感神明。至精可以動天地。蓋人之難事欤。天寶四年受具足戒。身始披缁。八年舉尤異行名隸于寺。逮其晚節益見苦心。每置法華道場。九旬入長行禮念。觀佛叁昧于斯現前。因語門人曰。夫陰薄日以何傷。風運空而不動。苟達于妄誰非性也。方結宇于勞勞山東。中據石圯達分仙徑。諸猛獸馴于禅榻。祥雲低于法堂。中夜有山神現形謂悟曰。弟子即隋故新成侯曹世安。生爲列侯死典南嶺。今師至止。願以此地永奉經行。言訖隱而不見。故吏部員外李華殿中侍禦史崔益。同谒悟。嘗問孔老聖教優劣。請陳題品。對曰。路伽邪典籍皆心外法。味之者勞而無證。其猶澤朽思華幹池映月。比其釋教夫何遠乎。如是往複應答如流華益拱手無以抗敵。其扡護釋門疆場疇敢侵轶乎。華乃一代之文宗。與蕭穎士齊名。筆語過之。若此之儒孰能抵角也。凡諸不逞之徒疑經難法者。悟必近取諸身遠喻于物。如理答酬無不垂頭搭翼者。十年辛卯春寢疾加趺坐而逝。享齡六十叁。法臘二十六。阇維之日獲舍利五百余粒。珠顆累累粲然在矚門人湛一圓一等主之遷塔焉。

　　唐金陵鍾山元崇傳(璇禅師)

　　釋元崇。俗姓王氏。琅琊臨沂人也。晉丕相始興文獻公子荟之後。自南朝淪廢世居句容。祖祢已來非賢即哲。崇幼而孤秀嶷若斷山。心喻芙蕖形同玉潔。風塵不雜立志夷簡。時年十五奉道辭家。負笈洞天餐霞臥雲。師範陶許精研妙句獨證微隱。乃恐至理未融解脫方阻。因歸心釋典大暢佛乘。叁教齊驅遘心世表。于是聲振吳越缁素異焉。采訪使潤州刺史齊平陽公。聞其行業虛伫久之。適會恩製度人。裒充舉首。以開元末年因從瓦官寺璇禅師。咨受心要。日夜匪懈無忘請益。璇公乃揣骨千裏駿足可知。因授深法。崇靈臺虛徹可舍百神。心鑒高懸塵無私隱。既而聲價光遠物望所知。金陵諸德請移所配棲霞寺。春秋逾紀服勤道務。彜倫有敘時衆是瞻。至德初並謝絕人事。杖錫去郡曆于上京。遍奉明師棲心閑境。罕交俗流。遂入終南經衛藏至白鹿上藍田。于辋川得右丞王公維之別業。松生石上水流松下。王公焚香靜室與崇相遇神交中斷。于時天地未泰豺狼構患。朝賢國寶或在薖軸起居。蕭舍人昕與右丞諸公。並碩學雄才尊儒重道。偶茲一會抗論彌日。鈎深索隱襟期許與。王蕭歎曰。佛法有人不宜輕議也矣。及言旋河洛。登陟嵩少懷達磨之旨要。得華嚴之會歸。聲價漸高衣冠羨仰。京師名德鹹請住持。志在無爲翛然不顧。乃放浪人世追蹤道流。考盤靈蹤。遂…

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